12月10日信心的考驗
今日經文：雅各書第1-5章
思考問題
1. 教會面對內憂外患之際，雅各勸誡教會當如何在信心里面對考驗？
2. 雅各為何強調信徒當節制口舌並逃避私慾？ 對我們有何重要的意義？
雅各書的作者很可能是耶穌的弟弟雅各，他在耶穌復活之後向他顯現而相信了耶穌，他後來成為耶路撒冷教會的領袖。 當時信徒雖然沒有遭遇殉道的逼迫，但是卻面對外在極大的壓力，尤其是經濟方面的逼迫和壓力，信徒幾乎都承受不住了。 教會面對環境的壓力可以有兩個反應：一個是彼此扶持彼此幫補，另一個反應是彼此相咬相吞，承受不住壓力而向世界妥協。 雅各呼籲信徒要彼此相愛彼此幫補，書信中也充滿了耶穌基督登山寶訓中的教導。
一、在試煉中的信心
1、經過考驗的信心：信心經過試驗就生忍耐，忍耐使我們成全完備毫無缺欠，因此在試煉中當以為大喜樂。 2、禱告中的信心：當求厚賜百恩的神賜智慧，禱告祈求當憑著信心求，一點不疑惑，不要心懷二意。 3、卑微時的信心：不義的富足，瞬息消沒，卑微的升高，就當喜樂。 4、忍受試探的信心：忍受試探，經過考驗的，必得生命的冠冕。 5、領受恩賜的信心：各樣全備的恩賜都是從眾光之父而來，按祂的旨意使我們在萬物中作為初熟的果子。 6、因信而有的節制：信徒當在脾氣、耐心和口舌上有節制，在善行上不沾染世俗，以見證神的美善、慈愛和憐悯。
二、有行為相稱的信心
1、在信心上富足：不可重富輕貧，因神揀選貧窮人，叫他們在信上富足，故此不可按著外貌待人，惡意論斷人，羞辱窮人，倒要愛人如己，遵守全律法，照律法說話行事。 因為不憐悯人的，也要受無憐悯的審判，憐悯原是向審判誇勝。 2、沒有信心的行為是死的：光說自己有信心，卻沒有行為，是無益的。 亞伯拉罕因信稱義，其義也有行為見證他的信心，信心與行為並行，信心也因著行為才得成全，故此，人稱義是因著信，也是因著行為。
三、節制口舌和逃避私慾
1、節制口舌：在話語上沒有過失，就是完全人。 要謹慎口裡說出的話，不受節制的舌頭，可以點燃地獄之火。 2、尋求上頭來的智慧：在何處有苦毒、嫉妒和紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事，那是屬情慾，屬鬼魔的。 要求從上頭來的智慧，就是清潔、和平、溫柔良善、滿有憐悯、多結善果、沒有偏見、沒有假冒，用和平栽種義果。 3、要逃避私慾：喜愛爭戰鬥毆的私慾，使人與世俗為友，與神為敵，但神必阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 故此我們當順服神，抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑; 親近神，神就必親近我們，要常在神面前自卑，持守清潔的良心，不可彼此批評，論斷弟兄，因為設立律法和判斷人的，只有一位，誰有審判的權柄呢？ 只要凡事尋求遵行神的旨意。
四、警誡和勸勉
1、富足人當悔改： 富足人欺壓窮人，虧欠他們的工錢，作者呼籲富足人在苦難來臨之前趕緊悔改。 2、要忍耐等候：如同農夫忍耐等候秋雨春雨有個好收成，信徒也當信心堅固忍耐等候主再來。 不要彼此埋怨，免得受審判。 要學效先人忍耐的好榜樣，也不可指著天地起誓，是，就說是，不是，就說不是，免得受審判。 3、愛能遮掩許多的罪：要彼此認罪，互相代求，若有人迷失真道，要用愛幫助他從迷路上轉回。
省思：信仰的實質，會使人的生活行為與信心相稱。 保羅也勸勉信徒，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 耶穌基督的生命在人心裡會改變一個人的眼光、價值觀、和人生觀，而反應出來的是屬基督的國度觀和價值觀，他的行事為人就不再一樣了。 保羅因信稱義的教導是講明稱義的基礎是信心，而雅各因行為稱義的教導，是說明稱義的結果是有行為的明證。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 當教會面對各樣環境的考驗時，求你堅固我們的信心，叫我們在生活言行上顯出我們蒙恩的印記，順服神，抵擋魔鬼，以清潔的心跟隨你，用清潔的手服侍你，願你賜下上頭來的智慧，好使教會以和平見證你的同在。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：“萬民都要聚集在他面前。 他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般”（太25：32）為俄羅斯諾赫奇的車臣族禱告，他們約有1,454,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 車臣族是北高加索山區最大的族群，他們稱自己為“諾克奇”。車臣的社會是由“吐克胡目斯”（部族聯盟）和130個“鐵普”（部族）組成的，他們都是堅定的穆斯林，但是每一個部族也都迷信精靈秘術，有些持守蘇菲傳統，又稱慕理迪主義。 禱告求主柔軟他們的心，渴慕認識耶穌，對福音產生好奇，被神的愛吸引