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2月11日 永遠的贖罪祭
今日經文：利未記第15~17章
思考問題：
1、贖罪日和安息日有什麼關聯？
2、你日常的信仰生活如何與贖罪日的意義相關聯？
贖罪日在以色列人的生活中是一個很重要也很獨特的日子，也是全本利未記信的核心與轉捩點。 它是在逾越節過後的第六個月，也就是他們宗教曆的七月初十日，全以色列民都要刻苦己心，由大祭司為全民獻祭贖罪。
拿答和亞比戶獻凡火死了之後，耶和華吩咐摩西要警告亞倫，不可隨便進到聖所的幔子內免得他死亡。 至聖所內有猶太人視為最神聖的約櫃，約櫃上有施恩座，兩基路伯展翅遮蓋約櫃，其中間是耶和華顯現的地方，所以連大祭司都不可以隨便就進去。 大祭司只有在一年一度的贖罪日才可以進去。
大祭司必須先為自己預備一隻公牛犢作為贖罪祭，一隻公綿羊作為燔祭。 百姓要預備兩隻公山羊為贖罪祭和一隻公綿羊為燔祭，大祭司梳洗潔凈后穿上大祭司的聖服，在耶和華的金香壇上取火，放在大祭司的香爐里，進入至聖所，又要將公牛的血，七次彈在施恩座東面和前面，這是為了遮蓋亞倫自己和他全家的罪;他還要取公山羊的血，也是七次彈在施恩座前，這是為了遮蓋以色列人諸般的污穢和過犯。 大祭司從至聖所出來以後，要到燔祭壇前取公牛的血和公山羊的血抹在壇的四角，並且用血彈七次，以除掉以色列的污穢，使壇成聖。
至於百姓預備的兩隻公山羊，祭司要拈閥，那隻歸耶和華的山羊，要獻為贖罪祭;那隻歸阿撒瀉勒的山羊，在亞倫獻完贖罪祭出來后，要兩手按在山羊的頭上，表示將以色列人諸般的罪孽和過犯都歸到羊的頭上，然後將羊送到曠野去。 （“阿撒瀉勒”的意思是“除去罪愆”）
這些祭祀的禮儀，意在預備以色列人要對罪敏感， 他們要省察自己過去一年得罪神的地方，每年他們有一次悔改的機會，在神面前獻祭，重得清潔的良心。 但是祭牲的血至終不能除去他們的罪性。 當施洗約翰見證耶穌的身分時，喊著說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” 當場所有的人必自然地想到他們每年獻上為贖罪祭的羊。 耶穌基督，神的羔羊，為我們的罪被獻上作為贖罪祭，祂的血遮蓋我們一切的罪孽和過犯。
但是基督在十字架的死，最重要的意義是祂戰勝了死亡，神得著了永遠的榮耀，因為耶穌上十字架前告訴門徒，“如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。 神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。“ 神的榮耀是基督最大的關懷，當百姓的罪孽能被除去，在基督里得蒙救贖，屬神的百姓才能在神眼中，成為真正聖潔的百姓，神的名就得榮耀。
希伯來書的作者，更清楚地解釋了這段經文，如何預表基督是我們永遠的贖罪祭，“凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”
省思：舊約時代的人必須年復一年到會幕獻上贖罪祭，但是很可能祭牲不完全，祭司也可能不完全，而且祭牲的血仍不能除去他們的罪。可是我們蒙受基督赦罪之恩的信徒，竟然都不需再每年為罪來獻祭，這是何等的特權？基督在十字架上成為獻祭的羊羔，成為永遠的贖罪祭。我們便不再屬自己，乃是歸耶和華為聖，永遠完全了，所以耶穌曾說，“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”
禱告
1. 為教會禱告：“他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔，這要做他們世世代代永遠的定例。”（利17：7）天父！謝謝您在基督里完成了救贖的工作， 使我們的罪孽和過犯因基督的血完全的潔净，祂是我們永遠的贖罪祭，使我們永遠完全。 當我們被罪惡所勝時，讓我們來到基督面前認罪悔改，使我們罪得赦免。
2. 為未得之民禱告： “所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。 “（太22：9）蒙古的扎哈沁族，約有36,000人口，居住在蒙古的西部，古時是為準噶爾部族守邊的。 他們傳統擅長藝術和詩詞歌唱，他們敬拜一些自然現象並相信死後的神靈世界。 禱告求主幫助他們得聽見耶穌基督拯救的福音，認識賜生命的主。
2月11日 永遠的贖罪祭
今日經文：利未記第15~17章
思考問題：
1、贖罪日和安息日有什麼關聯？
2、你日常的信仰生活如何與贖罪日的意義相關聯？
贖罪日在以色列人的生活中是一個很重要也很獨特的日子，也是全本利未記信的核心與轉捩點。 它是在逾越節過後的第六個月，也就是他們宗教曆的七月初十日，全以色列民都要刻苦己心，由大祭司為全民獻祭贖罪。
拿答和亞比戶獻凡火死了之後，耶和華吩咐摩西要警告亞倫，不可隨便進到聖所的幔子內免得他死亡。 至聖所內有猶太人視為最神聖的約櫃，約櫃上有施恩座，兩基路伯展翅遮蓋約櫃，其中間是耶和華顯現的地方，所以連大祭司都不可以隨便就進去。 大祭司只有在一年一度的贖罪日才可以進去。
大祭司必須先為自己預備一隻公牛犢作為贖罪祭，一隻公綿羊作為燔祭。 百姓要預備兩隻公山羊為贖罪祭和一隻公綿羊為燔祭，大祭司梳洗潔凈后穿上大祭司的聖服，在耶和華的金香壇上取火，放在大祭司的香爐里，進入至聖所，又要將公牛的血，七次彈在施恩座東面和前面，這是為了遮蓋亞倫自己和他全家的罪;他還要取公山羊的血，也是七次彈在施恩座前，這是為了遮蓋以色列人諸般的污穢和過犯。 大祭司從至聖所出來以後，要到燔祭壇前取公牛的血和公山羊的血抹在壇的四角，並且用血彈七次，以除掉以色列的污穢，使壇成聖。
至於百姓預備的兩隻公山羊，祭司要拈閥，那隻歸耶和華的山羊，要獻為贖罪祭;那隻歸阿撒瀉勒的山羊，在亞倫獻完贖罪祭出來后，要兩手按在山羊的頭上，表示將以色列人諸般的罪孽和過犯都歸到羊的頭上，然後將羊送到曠野去。 （“阿撒瀉勒”的意思是“除去罪愆”）
這些祭祀的禮儀，意在預備以色列人要對罪敏感， 他們要省察自己過去一年得罪神的地方，每年他們有一次悔改的機會，在神面前獻祭，重得清潔的良心。 但是祭牲的血至終不能除去他們的罪性。 當施洗約翰見證耶穌的身分時，喊著說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” 當場所有的人必自然地想到他們每年獻上為贖罪祭的羊。 耶穌基督，神的羔羊，為我們的罪被獻上作為贖罪祭，祂的血遮蓋我們一切的罪孽和過犯。
但是基督在十字架的死，最重要的意義是祂戰勝了死亡，神得著了永遠的榮耀，因為耶穌上十字架前告訴門徒，“如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。 神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。“ 神的榮耀是基督最大的關懷，當百姓的罪孽能被除去，在基督里得蒙救贖，屬神的百姓才能在神眼中，成為真正聖潔的百姓，神的名就得榮耀。
希伯來書的作者，更清楚地解釋了這段經文，如何預表基督是我們永遠的贖罪祭，“凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”
省思：舊約時代的人必須年復一年到會幕獻上贖罪祭，但是很可能祭牲不完全，祭司也可能不完全，而且祭牲的血仍不能除去他們的罪。可是我們蒙受基督赦罪之恩的信徒，竟然都不需再每年為罪來獻祭，這是何等的特權？基督在十字架上成為獻祭的羊羔，成為永遠的贖罪祭。我們便不再屬自己，乃是歸耶和華為聖，永遠完全了，所以耶穌曾說，“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”
禱告
1. 為教會禱告：“他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔，這要做他們世世代代永遠的定例。”（利17：7）天父！謝謝您在基督里完成了救贖的工作， 使我們的罪孽和過犯因基督的血完全的潔净，祂是我們永遠的贖罪祭，使我們永遠完全。 當我們被罪惡所勝時，讓我們來到基督面前認罪悔改，使我們罪得赦免。
2. 為未得之民禱告： “所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。 “（太22：9）蒙古的扎哈沁族，約有36,000人口，居住在蒙古的西部，古時是為準噶爾部族守邊的。 他們傳統擅長藝術和詩詞歌唱，他們敬拜一些自然現象並相信死後的神靈世界。 禱告求主幫助他們得聽見耶穌基督拯救的福音，認識賜生命的主。