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2月15日 聖潔中的大恩典
今日經文：利未記第24~27章
思考問題：
1. 耶和華在這段經文中如何啟示關乎祂的聖潔？ 這對以色列百姓有什麼意義？
2. 耶和華關乎聖潔的命令和律例，對你今日的信仰和生活有什麼意義？
利未記最後這段經文，繼續記載神預備一個聖潔民族的過程。
金燈檯和陳設餅的桌子都在會幕的聖所里，燈臺上有七盞燈，長燃不熄，用清橄欖油為燃料，是聖所唯一的照明，表示神就是永遠的光;十二個陳設餅在每安息日要常擺在耶和華面前;這是代表以色列百姓在耶和華面前的敬拜禱告和神的供應。
有一個以色列的少年人和人在營里爭鬥，他口中不潔凈，褻瀆了耶和華的聖名並且咒詛。 結果耶和華吩咐摩西說，凡咒詛神的必擔當他的罪，那褻瀆耶和華名的必被治死。 所以那少年人就被帶到營外用石頭打死了。從此猶太人不敢直呼耶和華的名而用“Adonai”，也就是“主”來稱呼。 這也警誡神的百姓口中的言語要合乎聖潔之民的體統。
安息年是代表耶和華神對於應許之地的擁有權，以色列人進迦南后，地耕種六年，到第七年要停止耕種讓地休息。禧年是在第七個安息年之後的第50年，以吹羊角為號。表示地和百姓都是屬於耶和華的，那年所有奴僕可得釋放，土地也歸回原主，所以稱為聖年，也稱為耶和華的恩年。
最後，耶和華再一次重申祂與以色列百姓立的盟約。他們若遵行耶和華的律例，謹守他的誡命，耶和華就必眷顧他們，使他們生養眾多，堅定神與他們所立的約。他說“我要住在你們中間，立我的帳幕;我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要做我的子民，我是耶和華你們的神。 曾將你們從埃及地領出來，使你們不做埃及人的奴僕。”但是他們如果不順服遵守耶和華的律例誡命，他們就沒有辦法在迦南地存留。耶和華說“他們必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。”從此以後，我們也看見這個祝福與咒詛的模式，在以色列以後的歷史中重複出現。
利未記在一切的律例誡命之後，特別記載了一個關於“許願”的條例，也就是心甘情願的奉獻許願的事。 律法並沒有要求必須許願，但是一旦許願就必須償還，因為向耶和華許的願是歸耶和華為聖的。 利未記從耶和華主動提供一條和好之路開始，結束在百姓“心甘情願”的許願，神與人的關係有了和好的開始，也有了持續的親密關係。
利未記其實是摩西五經的核心。以色列百姓親眼看見神大能的神蹟，拯救他們脫離埃及人的手，結束了四百年為奴的日子，然而他們出埃及時是兩百多萬的烏合之眾，對接下來的日子沒有目標、沒有方向，只有充滿恐懼和憂慮;面對艱難的環境，只有一昧地怨天尤人，他們對帶領他們過紅海的領袖摩西都沒有信心，覺得他把他們帶錯方向了。 不只是如此，他們的生活非常混亂沒有秩序，紛爭訴訟，怨恨擾亂，實在很難往前走。神必須建立他們以敬畏神為核心的宗教生活、祭祀制度、和社會秩序，利未記便詳詳細細的立下他們生活的規矩和秩序。聖潔，是他們這民族一切制度系統的中心價值，因為他們是聖潔之神的百姓。所以沒有利未記，就沒有以色列人的「歸耶和華為聖」，他們也不能承受神立約的應許。
今天基督跟隨者的生命，也必須有利未記的烙痕，否則也不能承受基督里的豐盛;利未記里聖潔的要求，必須在我們的生命和生活中顯明;基督是我們的聖潔，唯有常在基督裡，我們才可能滿足神對聖潔的要求！
省思：我們讀完利未記，只能為我們今天在基督里，所享受的特別恩典，低頭謝恩。若非基督的恩典，耶和華藉著摩西頒布關乎聖潔的要求，我們沒有一個人可以達到。我們在基督里已經得到聖潔的地位，但是我們若渴望我們與基督有更親密的關係和屬靈生命的成熟，仍然需要不斷地渴慕聖潔、追求聖潔、和活出聖潔。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！求祢透過祢的話語，使我們體會祢的心意。祢在祢的聖潔里呼召我們成為聖潔的百姓，原是為了保守我們在祢的光中，得以享受祢的同在和豐盛的生命。願我們都樂意將自己獻上作義的器具獻給神，歸耶和華為聖。
2. 為未得之民禱告：“你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！”（詩105：1）為烏茲別克北部的烏茲別克人禱告，他們約有25,520,000的人口，只有0.01%的基督徒，大多是信奉伊斯蘭教。 他們原是中亞的土耳其人，他們的祖先在十四世紀時曾説明成吉思汗擴張他在東歐的版圖，后來自成一國。 禱告求主幫助他們年輕一代心靈的饑渴，能認識關於耶穌的真理，得著真正的救恩。