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2月18日 曠野悲劇
今日經文：民數記第9~12章
思考問題：
1. 以色列大軍在曠野起行，耶和華如何引導他們？ 他們在曠野又發生了什麼悲劇？
2. 你對什麼人、事、物，最容易心生抱怨？為什麼？你如何可以轉離抱怨的習慣？
民數記第九章我們看見耶和華命令以色列人要守逾越節，那是在他們出埃及以後的第二年一月十四日，也是他們在數點人數之前。 逾越節羔羊的血在埃及地滿足了神公義的要求，神救贖他們脫離了埃及的奴役、黑暗和死亡;如今他們在艱難危險的曠野路，這羔羊的血也能滿足他們的需要，他們必須全然依靠神的引導。在舊約，逾越節是記念耶和華救贖以色列人脫離埃及的捆綁;在新約，主的聖餐是記念教會脫離黑暗和罪惡權勢的捆綁，所以保羅警告信徒不可隨便用主的聖餐免得招罪。
當帳幕立起的時候，雲彩遮蓋了會幕。 從此以後，雲彩收上去，以色列人就起行;雲彩停住，以色列人就安營。 在荒涼無人煙的曠野之路，他們沒有人的引導，沒有前人的足跡可循，他們只能全然信靠順服耶和華，神與他們同在，雲柱引導他們一切的行止，正如他們在出埃及要過紅海，第一次經歷神的雲柱火柱的引導一樣。 他們必須將他們的私意、主權都降服在耶和華手中。 神浩瀚的恩典，就顯在以色列的曠野生活中。
待一切整齊就緒，耶和華指示他們造兩枝長銀號，用吹號以示大眾，同步同行。 或以聚首領，或以警征戰、或以令起行、或為節期獻祭。 銀號由祭司照著神的雲柱在會幕的指示而吹，無論是敬拜或爭戰，起行或安營，都以銀號聲為準。
以色列百姓照著耶和華的藍圖整軍待發，要往神所應許的迦南地去了。 但是我們還注意到拔營的秩序竟然和前面所記載的不同，不是猶大支派先行，約櫃在中間，而是約櫃帶頭領先做全營的先鋒！耶和華豐富的恩典和憐悯盡在不言中！
接下來以色列營中發生了兩大悲劇：以色列在他備拉對摩西發怨言，以及米利暗和亞倫挑戰摩西的領袖地位。
以色列營從西乃山起行才三天，在他備拉，百姓就發怨言，神實在聽見了他們的惡語，就降火焚燒以色列營，藉著摩西的哀求，火才止息;又有閒雜人在他們中間起貪欲之心，煽動挑唆。 以色列百姓竟隨從他們，滿口哭號，甚至抱怨神帶他們出埃及，連摩西也被激動了。 他們陷在何等可怕的罪里！但耶和華仍然照他們所要求的供應他們。“肉在他們牙齒之間，尚未咀爛”，耶和華的怒氣便擊殺了他們。 他們的貪欲，使他們死在自己的縱欲里。 人口中的抱怨常是針對別人的不足、不能、不善，或是針對處境的不順、不滿、不利，但是真正的問題實在是一顆對神忘恩的心，抱怨是屬靈的痲瘋病，它非但不潔，更有極可怕的傳染性和破壞性，信徒不可不警戒！
米利暗和亞倫對摩西領導地位的挑戰，實在是以色列在曠野路上更嚴重的悲劇。 亞倫是大祭司，米利暗是女先知，祭司和先知是以色列宗教的兩大柱石。 他們對摩西的挑戰嚴重到一個地步，耶和華親自為摩西護衛說，“你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？” 耶和華發怒而去，雲彩離開了會幕！毀謗主的僕人是一件極可怕的事，因為她真正冒犯的不是摩西，而是耶和華。 米利暗立即受到神的懲罰，長了大麻瘋，她明明的叛逆，竟毀謗神親自託付使命的僕人摩西。 信徒要謹慎，制止自己的舌頭不毀謗神所愛的僕人，並不要用言語褻瀆主名。 摩西除了面對艱難的曠野險境，還肩負帶領群眾面對未知、完成使命的重任，如今眾百姓的抱怨反對，又加上親手足的嫉妒毀謗，處境實在艱難，但是摩西哀求耶和華，“神啊！求你醫治。”這是何等的屬靈身量！
省思：人生在世，不如意事十常八九，抱怨和嫉妒常是一般自然的反應，抱怨使自己覺得佔有眼前的優勢和滿足，真正受虧損的卻是自己、聽你抱怨的人、和被你抱怨的人，最嚴重的是神的名受虧損，也使自己失去神同在的祝福;嫉妒使自己活在優越感的假象里，忘了自己的本份和尊嚴，也僭越了神的權柄，它會像烈火燒毀自己和你所嫉妒的人，至終也遠離了神的面。我們當要謹慎不要陷在米利暗的罪里。
禱告
1.為教會禱告：主啊！求耶穌基督的血潔淨我們的心，尊主為大，凡事謝恩，遠離抱怨，固守本份，不嫉妒不張狂，儆醒謹守，常存謙卑順服的心，與主同行。
2. 為未得之民禱告：“王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。 ’”（太25：40）為不丹的布姆唐族禱告，他們是不丹二十個族之一，位於喜馬拉雅山東南麓。 “布姆”唐不丹語的意思是“美麗的田園”，境內山谷樹林覆蓋，林產豐富。 布姆唐人是藏族人於第八世紀遷移定居下來的。 他們約有24,000人口，信奉藏傳佛教，嚴守古老的傳統和民俗。 因地處偏遠險峻山頂，不丹政府也從嚴核准進入，外人難以接觸。 禱告求主興起尼泊爾的信徒能將福音傳入布姆唐族，使他們渴望福音的真光，了解基督的救恩，接受耶穌