2月22日 巴蘭的警戒
今日經文：民數記第21~25章
思考問題：
- 巴蘭是怎麼樣的一個人？他的錯誤和邪惡在哪裡顯出來？
- 你處在今日世風之下，如何避免走巴蘭的路？
摩西埋葬了他兄姐之後，帶著以色列百姓繼續往迦南之路。 由於以東不借道而必須繞道，百姓因曠野路難行，抱怨嗎哪難吃又沒水，引來了火蛇之災。 神吩咐摩西在曠野舉蛇。 此乃預表基督要被釘在十字架上，擔當眾人的罪;凡仰望祂的，就必得救。
從第二十二章開始，以色列百姓紮營在摩押平原，過約旦河，對面便是耶利哥城。 本段經文中記載了兩件重大的事件，就是異教先知巴蘭的預言，和以色列在什亭犯的罪。
摩押王巴勒出資請巴蘭咒詛以色列百姓，好使摩押可以趕走這一批遮滿地面的民。 巴蘭顯然有神通的法力，咒詛或祝福，隨意有效。 然而巴蘭假借神的禁止，向巴勒提高勒索的酬勞，他的主要動機是貪財，不是不敢越過耶和華的命令。
巴蘭上路，耶和華在狹路三次敵擋他，他自小所騎的驢三次躲避耶和華的擊殺，巴蘭也三次杖打他的驢，驢竟開口質問巴蘭。 原來他的驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀;而巴蘭，一個神通廣大的先知，卻看不見，直到“耶和華使巴蘭的眼目明亮”，他才看見事態嚴重，而俯伏於地。 我們從這事件學到三方面的功課：首先，我們體會到人性中自欺欺人的詭詐。 巴蘭心術不正，卻在巴勒面前假借神的禁止，利用巴勒的需要，自抬身價，謀求私利。 更荒謬的是，驢開口說話，巴蘭居然還和驢對話而沒有嚇得跌下來。 其次，耶和華是全能全知的神，祂鑒察人心所存的。 巴蘭偏邪不正的意圖和動機，耶和華都知道。 祂都可以使驢開口說話，更可以使用巴蘭，只說神要他說的話。 耶和華的目的，不在擊殺巴蘭，如果祂真要擊殺巴蘭，是不可能失手三次的，反而是為了給巴蘭一個回心轉意的機會。
巴蘭去了摩押巴力的高處。 巴勒三次要巴蘭咒詁以色列百姓，巴蘭照著耶和華的吩咐三次祝福了以色列，巴蘭預言以色列將來“星要出於雅各，有杖要興於以色列”，星和杖都是預表君王的興起，預言後來以色列大衛王朝的強盛，耶穌基督彌賽亞的來臨。 在這裡，我們看見耶和華神也可以用一個外邦異教的術士暫時受感說話，這與巴蘭是否屬神無關，神的恩惠與憐悯遠超過我們人間的道德邏輯。
巴蘭並沒有因為這個特殊的經歷而生命改變，耶和華給他一個回心轉意的機會，顯然他自以為聰明的詭詐，仍然繼續變本加厲。 他後來為巴勒設計，要使耶和華自己將以色列人消滅。 他慫恿巴勒用摩押女子為誘惑，使以色列民在什亭與摩押女子行淫，拜巴力毘耳，吃拜偶像的祭物。 他們與巴力毘耳連合，耶和華向他們發怒而吩咐摩西，盡殺以色列所有的族長和所有與巴力毘耳連合的人。 正當眾人為此在會幕前哀傷之際，一個西緬支派的首領，公然與一位米甸首領之女行淫，祭司非尼哈憤而當場擊斃二人，耶和華對摩西說，“非尼哈以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅”，神也與非尼哈立下平安的約，“因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。 ”
以色列百姓在什亭犯下滔天大罪，陷入空前的黑暗裡，不下於初出埃及拜金牛犢的大罪，但是遭瘟疫而死的有二萬四千人。 新約聖經屢次提到巴蘭，以警戒神的百姓不要重蹈覆轍;不要隨從巴蘭的路，貪愛不義之財（彼後2：15）;巴蘭的錯謬在於貪圖利益（猶11）;不要往那個方向直奔;不可服從巴蘭的教訓，因“這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。” 讓我們今日的信徒引以為鑒。
省思：從以色列民的身上，我們可以看見人心的敗壞和無法自救;這些事不只發生在以色列民中，也一直發生在今天的人心中。 有些人會立志要悔改，努力除去心中的惡念和私慾;有些人會覺得壓力太大，乾脆不要跟隨主遵守祂的教訓算了。 這些想法都是偏離了耶和華恩典中的祝福。 今天的信徒有一個與舊約中那群以色列人不同的特權，就是耶穌基督的救贖恩典，因信靠基督的大能，祂能除去我們的惡念和私慾，祂使我們的生命改變，我們的生命與基督一同藏在神裡面，使我們活出基督！
禱告
- 為教會禱告：“井啊！湧上水來！你們要向這井歌唱！”（民21：17）主啊！感謝您的大愛，感謝您的救贖恩典，引導我們走義路，不走巴蘭的路;引導我們遵守您的教訓，不服從巴蘭的教訓。 願我們也以您的忌邪為心，不落入今世拜偶像的誘惑里。
2. 為未得之民禱告：“使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。 ”（王上8：60）為土耳其的庫爾德族禱告，他們約有869,800的人口， 只有0.01%基督徒，信奉伊斯蘭教，居住在土耳其北邊於伊朗交界的崎嶇山區。 他們於1965年回到這裡他們的祖居，力圖恢復庫爾德語言和文化，他們信奉伊斯蘭教已有數百年歷史。 禱告求主賜他們機會得以認識基督;也幫助他們能與土耳其政府維持和平關係，促進與鄰邦的穩定關係。