3月3日 治國惜民之心
今日經文：申命記第17-20章
思考問題：
1、從摩西交代以色列百姓政治、社會、宗教和祭祀等的細節，您覺得神從起初對祂子民的心意是什麼？
2、您對所處政治、社會、經濟和宗教界里的現況，有什麼更清晰的洞察力？
耶和華神在摩西那麼久遠的年代以前，就已經費盡心思，存留聖潔的那一代、那一民族，好教福音的救贖恩典，至終從以色列民族，藉著耶穌基督，臨到萬邦。
摩西繼續第二篇講論的內容。 摩西在交代完以色列百姓的宗教生活規矩之後，繼續陳述政治、社會、和戰爭的原則：
一、訴訟的原則：審判要追求至公至義
前面提到設立審判官和官長，及他們應當按公義審判。 接著他又叮嚀禁止異教敬拜的習俗，和對拜偶像的人的審判、定罪和處罰。 顯然摩西一點也不輕忽以色列百姓在迦南地，即將面臨的信仰生活嚴厲的考驗。 迦南地所普遍信奉的亞舍拉神和各種的柱像，不只是生活的習俗，還可能扮演審判的角色，所以摩西事先訂下審判的原則：不屈枉正直、不看外貌偏袒、不可受賄賂。
二、立王的原則：君王要由耶和華選立
摩西似乎預料他們將會受迦南當地的政風影響，會效法迦南人立王的作風，陷入心高氣傲的網羅，所以他特別囑咐以色列立君王的原則：要立耶和華所揀選的人，不可立外邦人為王，王不可為自己加添馬匹、不可使百姓回埃及、不可多立嬪妃、不可多積金銀、要敬畏耶和華、熟讀律法書、謹守遵行神的律法。 後來以色列到了所羅門為王，他幾乎全都違背了這裡所記的訓誨。
三、祭司和先知的職分
祭司的職責已在前面的篇幅詳載，這裡主要是規定以色列百姓有責任供應利未人的生活。 耶和華揀選利未人，在以色列人中無分無業，他們是“永遠奉耶和華的名侍立事奉”。 至於以色列人要求問耶和華的旨意時，不可學效迦南異教之風，用觀兆、占卜、使兒女經火等等的邪術和迷信，神會在他們中間興起先知傳達神的旨意。 耶和華應許摩西“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你” 這位先知最終應驗在主耶穌的身上。
四、人權的原則：設立逃城
以色列人進迦南地後，要在約旦河東西兩岸，各在北、中、南建立三個逃城，共六個逃城，以庇護誤殺人的。 摩西規定了殺人事件的處理、防止殺人、和控訴的處理。 其基本原則是不可流無辜人的血。
五、戰爭的原則：耶和華與他們同去爭戰
“耶和華神與他們同在”是摩西所傳爭戰的原則，祭司要鼓勵以色列百姓不要懼怕，因為耶和華神與他們同去爭戰。 接著摩西規定可以免役的人：造新屋未奉獻者、種新園未收成者、新聘未娶妻者、和懼怕膽怯者。至於攻佔敵人的城邑時，若是迦南人的城市，他們必須除滅凈盡;其他的城市則招降納將，以和為本。
省思：律法的目的不是為了表彰人的成就，也不是為了管理當時已成大族的以色列人而已;律法，其實是為了顯出人性里的不聖潔和悖逆的天性，而且為人類的墮落提供了一條挽回的活路，否則人就無法與賜生命的神有任何的關係，細想到此，不禁為神周全細膩的愛而低頭謝恩！
禱告
1. 為教會禱告：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他;他要將我一切的所吩咐的，都傳給他們。”（申18：18）天地的主！自古以來您掌管時局春秋，王的心在您手中如隴溝的流水，隨意流轉;如今您仍掌管政權世局，求您賜福掌權的領袖，以公義誠實、正直善良為標竿，以敬畏耶和華為心，治國惜民。
2. 為未得之民禱告：“為你祝福的，我必賜福於他;那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”（創12：3）為烏茲別克斯坦講布哈裡克語言的猶太人禱告，他們約有3,700人口，沒有基督徒，他們是從中亞遷徙而來的猶太人，屬於古時中亞的布里哈克帝國。自從蘇聯瓦解后，大部分猶太人回歸以色列。這些布哈裡克猶太人基本上是與其他猶太人世界隔離了二千多年，經歷無數的磨難，卻還能存留而且保存了他們猶太人的獨特風格。迫切持續地禱告求主幫助他們能脫離依靠行為的信仰，能明白亞伯拉罕因信稱義的信仰。
3月3日 治國惜民之心
