4月8日 智慧君王
今日經文：列王記上第1~4章
思考問題：
1. 大衛和所羅門王的領袖傳承，與摩西和約書亞的領袖交接，有哪些最大的區別？
2. 為何大衛堪稱為合神心意的王？為何所羅門堪稱為智慧君王？
列王記是撒母耳記的續集。 大衛年邁，王朝將由所羅門接續。
一、亞多尼雅圖謀篡位
大衛已經年邁了，皇儲之事，遲遲未決。 大衛的四子亞多尼雅比押沙龍小，生來俊美，押沙龍死後，他應是合法的王位繼承人。 亞多尼雅早已覬覦王位，並且與約押和祭司亞比亞他商議共謀。 但祭司撒督、先知拿單、比拿雅、示每、和大衛的勇士都不支援他。 優柔寡斷的大衛對亞多尼雅以王儲自居的傲慢，從不質問，正如他對叛變之前押沙龍的行徑不曾質問一樣。 後來亞多尼雅在耶路撒冷南邊的隱羅結擅自獻祭稱王，宴請大衛眾子和猶大人，先知拿單才出面。
二、所羅門接續王位
顯然大衛曾經向拔示巴起誓，立所羅門為王儲，拿單也知道此事。 現在亞多尼雅自立為王，大衛都還不知道。 拔示巴急速照著拿單的指示覲見大衛，拿單也來報告亞多尼雅稱王之事。 大衛當場就在祭司撒督、先知拿單、和比拿雅面前，正式立所羅門接續他的王位。 他們照著大衛的吩咐，讓所羅門騎驢到基訓，在會幕膏所羅門為以色列王，百姓吹角通告全國。 亞比亞他的兒子約拿單回報亞多尼雅，所羅門已正式登上國位。 亞多尼雅一黨宴席盡散，極為害怕，亞多尼雅就跑去抓住會幕祭壇的角，求神保護。 所羅門據報，叮囑亞多尼雅，他若行忠義必存活，若行惡必死，便叫亞多尼雅回家，沒有殺了他。 大衛臨終對所羅門的遺言：第一、務要行主道，謹守遵行摩西律法，教導子孫盡心盡意愛神，耶和華就必堅立他的國位。 第二、要處理一些未決的善後：處理約押流人血的罪、要恩待巴西萊的眾子、 處理示每咒詛大衛的罪。 大衛死了，他作以色列王四十年，開疆拓土。
三、所羅門整肅內敵
亞多尼雅來見拔示巴，請她去向所羅門王請求，賜亞比煞為妻。 亞比煞是大衛的妻妾。 拔示巴轉述亞多尼雅的請求后，所羅門心存芥蒂，認為亞多尼雅在亞比亞他和約押的幫助之下，又圖謀王位。 所羅門當機立斷，命宮廷護衛長比拿雅當天就殺了亞多尼雅。 祭司亞比亞他也馬上被革職，不可再作耶和華的祭司。 亞比亞他是以利的後裔，當多益屠殺亞希米勒全家時，亞比亞他是以利後裔中，唯一死裡逃生投奔大衛的。 以後大祭司由撒督及其後裔擔任，直到以色列的被擄歸回和兩約之間為止。 約押因為與亞多尼雅共謀篡位，聽見亞多尼雅被殺、亞比亞他被革職，就逃到會幕，抓住祭壇的角，所羅門仍叫比拿雅把他殺在祭壇那裡，因為約押殺了義人押尼珥和亞瑪撒，流無辜人的血。 之後，所羅門王命令示每從便雅憫的巴戶琳搬到耶路撒冷城，他若離開耶路撒冷必死。 有一天，示每的僕人逃往西南的迦特，示每騎驢追回僕人，但他已幹犯了死罪，所羅門王命比拿雅處死示每。 如此所羅門王的國位堅定了。
四、所羅門的智慧與內政
所羅門王娶埃及法老女兒為妻，以和外敵，從此種下禍根。 所羅門到基遍會幕獻祭時，耶和華夜間在夢中向他顯現，所羅門乃向耶和華求智慧以斷民事。 耶和華應允他所求的。 不久所羅門王以神的智慧，斷定了兩母爭子的曠世謎案，從此英名遐迩。 所羅門的內閣也重組就緒。 他在以色列全地立了十二個官長按月輪流負責徵收賦稅供應王家所需，這也為後來王國的分裂種下禍根。 以色列極其強盛富裕，所羅門也極其奢華，擴張兵馬軍力，他的智慧過人，名聞天下。
省思： 政治權位的更替， 實在免不了權力鬥爭、流血殺戮。 從人看，也許好像是一場心機的較量，但耶和華才是歷史的主宰。 人雖反覆失敗，耶和華的救贖計劃不會因人的失敗受挫。 耶和華賜給所羅門特有的智慧，原是要他以此智慧帶領百姓成為耶和華的子民，敬畏神。 但是作者字裡行間卻暗示所羅門的智慧，帶來的是以色列的豐富、強盛、所羅門的奢華、誇耀、和貪婪。 人人稱羨的智慧君王，其智慧是否成為弄權的詭詐？
禱告
1. 為教會禱告： 全知的耶和華啊！你是鑒察人心的主，願你賜給我們真正的智慧，遵行主道，敬神愛神，免得我們大發熱心、轟轟烈烈為主建殿，心卻遠離了主。
2. 為未得之民禱告：為孟加拉國的卡帕利族人禱告，他們約有209,000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 卡帕利族原是婆羅門教里屬農民的階級，散居於孟加拉的西部，傳統是地主社群，他們不允許離婚，但常有離棄的情況，也允許再婚。人死後一般是火化，且要守喪15日才得潔凈。 他們敬拜各樣祖先的神，極為敬虔。 禱告求主幫助他們渴慕認識創造的真神。
4月8日 智慧君王
