4月13日 公義與邪惡的對峙
今日經文：列王記上第17~19章
思考問題：
1. 以利亞憑什麼單挑巴力崇拜高漲的惡勢力？以利亞的憂鬱沮喪是因他的不信嗎？
2. 以利亞在國家屬靈的黑暗時期，如何力挽狂瀾，成為中流砥柱？
亞哈和他的妻子耶洗別在撒瑪利亞建巴力神廟，在全國遍地推廣拜巴力的信仰，全以色列就有四百五十個巴力的先知，耶洗別也供養了四百個亞舍拉的先知，他們還迫害耶和華的忠僕，大肆殺害耶和華的先知。 耶洗別的父親西頓王謁巴力就是亞舍拉神廟的祭司，巴力崇拜和亞舍拉的敬拜，極為邪淫。 每當以色列陷在悖逆罪惡裡無法自拔時，耶和華興起先知，為神發聲，責備警誡，呼籲悔改，以利亞就在亞哈邪惡敗壞的背景裡出現了。 以色列人自從進迦南，一直無法擺脫迦南的異教崇拜，如今甚至被迦南人同化了。
一、以利亞信心的熬鍊
神興起以利亞對亞哈說預言，天必有幾年無雨成旱。 之後，又吩咐他逃到約旦河東的基立溪躲藏，由烏鴉叼餅供養，飲溪水求生，後來乾旱水盡，以利亞的信心面對第一次嚴峻的考驗。 耶和華吩咐他往西頓的撒勒法，預備了一個寡婦供養他。 他到了撒勒法果真遇見一個寡婦接濟他，以利亞得知寡婦的窮途末路時，面對的是第二次信心的考驗。 她在極窮之間， 仍繼續接待先知，卻從不缺乏。 基立溪和撒勒法都是亞哈的邪惡管轄不到之地，是耶和華指示以利亞去的地方;烏鴉是人所不屑的不潔飛禽，寡婦是無依靠、無生路的外邦人，但是神揀選烏鴉和寡婦在遍地乾旱之時，養活以利亞。 寡婦的兒子病重無氣，寡婦抱怨以利亞帶來神的審判。 以利亞面對第三次信心的考驗，然而神使寡婦的兒子從死裡復活，顯明祂是生命的主。
二、以利亞勇戰邪惡
耶和華吩咐以利亞去見亞哈。 其實亞哈正苦尋以利亞，勢必殺他，耶洗別已大肆屠殺耶和華的先知，俄巴底將一百個先知藏了。 以利亞若去見亞哈，無疑是自尋死路。 然而以利亞透過俄巴底見了亞哈，亞哈乃將乾旱之災歸罪於以利亞，以利亞責其悖逆耶和華而遭災。 以利亞向亞哈和耶洗別拜巴力的勢力挑戰，在迦密山上的神力較量，以利亞單獨與八百五十個巴力先知對峙獻祭，巴力先知們求告他們的假神，整天聲嘶力竭，但他們的神不顯靈。 以利亞獻晚祭，在祭壇和祭物上澆水三次，禱告呼求耶和華，火就從天降，燒盡了燔祭，顯明耶和華是以色列的神，以利亞是耶和華的僕人。 以利亞不是只為了神力較量而來，他最重要的使命是呼籲全國回轉歸向耶和華，所以他用十二塊石頭，重修耶和華毀壞的祭壇，他們靈命的荒涼，離棄耶和華，是因荒廢了耶和華的祭壇。 以利亞接著便將巴力的先知在基順河邊盡數殺死。 然後他向耶和華求雨，就解了乾旱之災。
三、以利亞重新得力
耶洗別得知以利亞殺了所有的巴力先知，便發誓要以利亞的命。 以利亞竟膽怯逃往遙遠的別是巴，他筋疲力盡，憂鬱沮喪，在羅騰樹下求死。 昏睡中，耶和華兩次叫醒他起來吃喝。 他恢復之後，長途跋涉，走了四十晝夜，來到西乃山，那是摩西領受耶和華誡命的地方。 以利亞到那裡，在崩山碎石、狂風喧囂、地震烈火之後，他聽見耶和華微小的聲音。 先知向神訴說心裡的苦楚和沮喪。 耶和華吩咐他回去大馬色，膏哈薛為亞蘭王，立耶戶為以色列王，並膏以利沙為先知，以接續以利亞。 以利沙蒙召，便殺牛焚軛，告別父母，離開富裕的家，跟隨了以利亞。
省思： 以利亞得知耶洗別的奪命御令，就逃了。 以利亞在迦密山上的膽氣哪裡去了呢？神的僕人在迦密山的鬥志高昂，因為知道耶和華必顯明自己是以色列的神。 當這場艱钜的仗勝過了，他本期望亞哈王的心意回轉歸耶和華，可以帶領以色列百姓廢棄巴力崇拜，沒想到亞哈親眼目睹耶和華的作為，剛硬的心紋風不動，回宮后仍隨從耶洗別的巴力崇拜。 神的僕人為亞哈王的執迷不悟，心力交碎，甚至求死。 他長途跋涉，到西乃山去找摩西在那裡曾遇見的耶和華，他可能要問的是，“耶和華啊！你到底在做什麼？我都聽從你的指示，現在只剩我一人了，還被他們窮兇惡極地追殺。 耶和華卻問他說，“以利亞啊！你在這裡作什麽？”以利亞的問號是不信和懷疑;耶和華的問號是肯定和信實。
禱告
1. 為教會禱告：主耶和華，你是唯一的真神，除你以外，別無他神。 你喜愛你的百姓與你相近，願你的百姓不隨從今日的巴力崇拜，離棄耶和華。 外邦爭鬧，你仍然坐著為王 ！
2. 為未得之民禱告：為在美國說孟加拉文的南亞人禱告，他們約有140,000人口，有1%是基督徒，其餘的信奉伊斯蘭教。 孟加拉人原本散居在孟加拉國和印度西部，這批住在美國的孟加拉人有強烈的民族意識，與外界不太融合。 禱告求主幫助美國的基督徒能傳福音給他們，使他們成為耶穌的真門徒。
4月13日 公義與邪惡的對峙
