4月16日 憐悯與權能
今日經文：列王記下第4~8章
思考問題：
1. 以色列南北國春秋，君王權貴，糾葛傾軋，你如何看見耶和華的權能和公義？
2. 以利沙接續以利亞為以色列的先知，如何看出他的事奉是被感動以利亞的靈加倍的感動？
以利沙接續以利亞為以色列的先知。 今天這段經文記載以利沙的事工，其性質與以利亞非常不一樣。 以利亞的服事都比較集中在君王和政治圈中，他服事的風格是比較嚴峻，而以利沙的服事對象層面比較廣，他服事的風格是比較偏向牧養的心腸。
一、我們看見耶和華藉著以利沙所行的六個神蹟，彰顯祂的憐悯：
1、憐悯窮人，供應所需：猶太人已經摒棄舊約律法不再憐悯窮人或接濟貧困的人，以利亞私下顯神蹟，供應無數滿油罐的油，接濟走頭無路，卻敬畏耶和華，有信心的孤兒寡母，神顧念貧窮的義人。
2、書念婦人晚年得子，死而復生：書念婦人敬畏神，忠心接待以利沙。 以利沙為她祈求晚年得子，但她的兒子得病將死，以利沙私下行神蹟，使他死而復生，神顧念有信心的義人。
3、在吉甲清除有毒的野瓜湯，以解先知門徒之饑。 神顧念義人的基本需要。
4、二十個餅使一百個人吃飽還有餘。 神顧念祂僕人的基本需要。
5、醫治亞蘭元帥乃缦的痲瘋病。 神顧念有信心的外邦人。
6、擲木使沉斧從水裡浮現。 神顧念祂僕人的缺乏。
二、耶和華藉著以利沙在亞蘭圍攻以色列的事上彰顯祂的大能
亞蘭王計策攻打以色列，多次被以色列躲過。 後來知道是以利沙幫助以色列王，便集結大軍到多坍計拿以利沙，耶和華與以利沙同在，使亞蘭大軍眼目昏迷，被領到以色列首都撒瑪利亞城，以色列王聽從以利沙的吩咐，沒有擊殺他們，反擺宴款待之後，全數釋放，亞蘭便不再犯境了。 神以祂的大能保護祂僕人的性命和祂的事奉。
後來，亞蘭王便哈達整頓軍力又大舉進攻，圍困撒瑪利亞城，城內飢荒遍地，居民易子而食，極為淒慘。 以色列王約蘭歸罪於以利沙，誓必殺他。 約蘭王後來明白了這災禍是出於耶和華。 有四個長大麻瘋的出城覓食，無意間發現亞蘭軍一夜之間，無故盡撤，他們匆忙逃跑，留下很多糧食和器具。 撒瑪利亞城得以解圍是耶和華的拯救。
亞蘭王便哈達病了，差哈薛向以利沙求醫治，以利沙預言便哈達的病能好，但哈薛必殺便哈達篡位，且苦待以色列人。 哈薛回去后，就用濕被悶死了便哈達，自立為王。
三、約沙法的兒子約蘭繼位為猶大王，他娶亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事，他在位期間，以東悖逆猶大，脫離了猶大的控制。 約蘭死了之後，他的兒子亞哈謝接續為猶大王，他行耶和華眼中看為惡的事。 亞哈謝好大喜功，聯合北國與亞蘭王哈薛爭戰，北國的約蘭王被亞蘭王所傷，亞哈謝便到耶斯列去探望以色列王約蘭。
省思： 亞蘭大元帥乃縵的將才威風、百戰沙場，不能勝過他的大麻瘋，大麻瘋至終將奪他的命。 人的傲世才干與豐功偉業，也不能拯救他的罪性，罪終將腐蝕他的靈魂。 乃縵本是敵人，他還俘虜了以色列人的小女子，但他聽進去這小女子的見證。 不認識耶穌的人本是在救恩之外，但他若願意聽進去小人物關於耶穌的見證，他的靈魂也要如乃縵的大麻瘋一樣得醫治。 乃縵嘗試用自己的方法求醫，但都枉然，我們一切的自救途徑也都會和他一樣是枉然的。 我們唯一的拯救就是順服神。
禱告
1. 為教會禱告：全能的神！我們常常以人為的計謀為傲，最後成為作繭自縛;我們常以人的籌算為倚靠，最後成為沙中城堡;我們常以人的聰明為至高，最後成為泥中沼澤。 求主憐悯忠心敬畏你的人，看顧你的僕人，好教他們在你裡面得著能力！
2. 為未得之民禱告：“約拿單對拿兵器的少年人說：‘我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力。 因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。’ ”（撒上14：6）為突尼西亞的阿拉伯人禱告，他們約有10,718,000人口，有0.22%基督徒，其他都是信奉伊斯蘭教。 基督復活升天之後幾個世紀，面對羅馬帝國嚴峻的逼迫，突尼西亞就已有一個教會剛強持守真道。 然而因為後來教會的不和、分裂和沒有當地語言的聖經翻譯，以致教會漸漸軟弱。 到第七世紀阿拉伯人入侵時，教會只剩徒有虛名的空殼子了。 後來伊斯蘭教快速蔓延，當地人就忘記了他們基督教信仰的根。 他們已習慣了回教傳統和反對聖經的教導，求主藉著異象異夢向他們啟示神的兒子耶穌基督和獨一的真神。
4月16日 憐悯與權能
