Author: 文司

今日经文：使徒行传 第1-4章 思考问题 1. 路加写使徒行传所传达最主要的信息是什么？ 2. 耶路撒冷教会如何诞生？对以色列历史有何意义？对神的救赎计划有何特殊意义？ 使徒行传是路加福音的续集，记载大约从主后33年到主后66年之间福音扩展的情况，也就是耶稣復活升天到保罗第一次被掳之间的事件。路加是安提阿的外邦人，信了耶稣之后，在保罗的第二次宣教旅程中在特罗亚加入保罗的宣教团队，便一直伴随保罗的脚踪，直到保罗第二次下监，路加仍是忠心守候在保罗旁边。 一、耶路撒冷教会诞生 1、五旬节前的预备：耶稣復活后，四十天之久，向门徒显现。耶稣升天之前，应许赐下圣灵的大能，託付他们将福音传到地极，这也是路加写使徒行传的焦点。使徒们被拣选成为见证耶稣復活的权威和福音的传扬者。耶稣的教训和工作从此成为教会的信息和使命。耶稣留给使徒三方面的指示：使徒当传的信息，是传扬神国的事并见证耶稣復活；大使命的託付，要将福音传到地极；完成大使命的方法，是等候所应许的圣灵。耶稣还强调祂必定再来。使徒同心合意的祷告，并且补足使徒事奉的团队，选出马提亚代替犹大，从此神建立了一个有别于犹太族群的新社群。2、五旬节：五旬节圣灵浇灌，使徒们被圣灵充满，说起别国的话来，来自各族各方的人亲眼目睹，有人讶异神的大作为，有人嘲谩使徒醉酒了。彼得用诗篇132:11的典故把犹太民族从亡国至今最重要的关怀和盼望清楚地解释了。那就是：圣灵的浇灌、基督的復活、和基督被高举在神宝座的右边，这三方面的盼望。彼得的要点是这圣灵浇灌的事件，是应验了旧约所应许的，如今弥赛亚带着天上的权柄来临了。于是当天就有三千人信了耶稣，耶路撒冷教会诞生！ 二、福音震撼耶路撒冷 初代基督徒在耶路撒冷的见证。第一个事件是彼得在耶路撒冷圣殿美门口医治一个生来瘸腿的。彼得对众人解释：1、神在以色列历史所应许的那一位已经来了，神已高举被钉十字架的耶稣，祂是圣洁公义者，生命的主，復活的主。2、我们因信祂的名，是祂的名和祂所赐的信心，使这人得医治，耶稣的权能，胜过疾病。3、即使因人的无知使基督受害，这也是神计划中的一部分。彼得劝告众人要悔改归正，使罪得赦免。 彼得和使徒们靠着圣灵的大能传讲福音，在耶路撒冷造成震撼，马上被祭司长和犹太公会领袖逮捕，是圣经记载早期信徒第一次面对犹太教领袖的逼迫。他们被捕最主要是因为他们相信死裡復活的耶稣和他们对社会、政治的影响力太大。彼得和约翰在犹太公会面前受审，犹太领袖认出他们是跟过耶稣的，但威胁他们不可再奉耶稣的名传道，就放了他们。使徒们面对逼迫时，他们同心合意的祷告，求神赐毅力和能力面对逼迫，他们没有求审判和免去逼迫；他们求神赐胆量，不畏社会政治的权位领袖，而对掌权的神忠心到底。 省思：初代教会在领受圣灵的浇灌，带着圣灵的大能，传扬耶稣，神照着自己的权能，显出祂的大作为，神便藉着使徒用神的话来解释祂的作为，接着我们就看见抵挡神的势力大大兴起，却马上大大地受挫，神的福音继续往前推进。如今神的国藉着教会继续扩展，在信徒受逼迫的环境和区域，更是快速地成长，神的计划仍然继续在进行。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！感谢你藉着你的话继续激励今日圣徒顺服圣灵的带领，靠着圣灵的大能，传扬你的福音，这福音是神的大能，要救一切相信的人，不论贫富贵贱，老少妇孺，你渴望他们回到你的国里，成为你的子民，愿你坚固你的教会，成为你荣耀的见证！ 2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧人分别绵羊、山羊一般”（太25:32）为马里马西纳的富拉尼人祷告，他们约有1,217,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。富拉尼人是全世界最大的游牧族群，富拉马西纳人主要居住在马里的马西纳，他们的文化和生活方式与西非其他的富拉尼人几乎是一样的。定居的富拉尼人他们的房子通常是有泥墙和茅草屋顶的圆形屋子。他们都是严谨的逊尼派穆斯林。祷告求主挪去他们族人中对福音的抗拒和拦阻，帮助他们有机会听闻耶稣的福音，差派福音使者到他们中间去，取得他们的信任。

今日经文：箴言第11章 思考问题： 1、 信靠耶和华的人生，是什么样子？ 2、 你如何定夺生活中各样的选择？ 在本章中作者收集了各种的格言，继续发展对比的主题，也就是上帝的律法和人悖逆行为的对比。总共有23个格言以平行式的对比来叙述。这些对比为我们指明了两条分明的人生道路，也就是智慧和愚昧的分野。 一、 义人与恶人之路的对比 作者将耶和华神所憎恶之路和其所悦纳之路，以对比的方式紧密地环环相扣： 1. 诡诈与公平：神在利未记曾告诫以色列民，“你们行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此，要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤，我是耶和华你们的神。”欺谎的秤或诡诈的欺压是耶和华所憎恶的，公平的法码才是耶和华所喜悦的。 2. 骄傲与谦卑：“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存謙卑的心，与你的神同行。”神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。心存谦卑的人是有从神而来的智慧。 3. 奸诈与正直：奸诈的人，必被自己暗设的乖谬之网缠住，落在灾祸中；而正派之人必被正直所引导，免于陷入错误和危险。 4. 积财与施舍：在末后审判的日子，积财显得无益，唯有慷慨施舍，帮助穷困的，得神的喜悦。 5. 恶人与义人：恶人之路，终无指望，陷在自己奸诈的罪孽中，以致灭亡；义人之路，行在正直盼望中，得以脱离患难。 6. 谗毁与正直：恶人以败坏的言语谗毁他人，正直的义人因知道敬畏耶和华得救。 7. 咒诅与祝福：恶人必受咒诅，义人得蒙祝福。 二、 品格的对比 1. 轻蔑与明辨：有智慧之人，不轻蔑邻舍；明辨之人，不轻易评论己见。 2. 传舌与知己：喜爱闲言毁谤之人，不可信任；忠心诚信之人，为可信的知己。 3. 霸道与开明：有智慧的领袖，知道如何寻求多人的建言，众人便得安居。 4. 不负责任与谨守：智慧之人能谨守分辨，不为人作保。 5. 才德妇女与强暴男子：恩德胜于暴力；尊荣胜于财富。 6. 仁慈与残忍：仁慈之人是他人的祝福，也使自己受益；残忍者，与自己为敌，遭报复。 7. 义人与恶人：义人恒心为义行事完全，为耶和华所喜悦，必得生命，其后裔必得拯救；恶人追求邪恶，心中乖辟，为耶和华所憎恶，必致死亡，遭受刑罚。 三、 令人不堪的性情 1. 无见识：虚有其表，心中无神，正如猪鼻金环不相称 2. 恶心：悖逆神的恶心，必致神的忿怒；属神之人的心愿，必得益处 3. 吝啬：不当敛财积财之人，反成为贫穷；慷慨施舍的，滋润人心，必得丰盛 4. 信靠财富：倚靠耶和华必得恩惠；倚靠财富必跌倒，因其不可靠；存恶贪财的，必得恶果。 义人与恶人的结局截然不同。义人所结的果子是生命树，因其敬畏耶和华而得着生命之道。恶人和罪人必受其恶行之苦。 省思：大部分时候，我们心中深愿遵行圣经教训的原则而行，但人生活中很多处境和细节的抉择，却容易随着世俗价值观和思维风潮而行。有时似乎很合乎我们的逻辑思维，但却渐渐远离信靠神的道路而不自知。也许最关键的还是要省察我们心中真正最关切的是什么，心存敬畏神的人，主必赐智慧和分辨能力，指示他当行之路。 祷告：主啊！我们常是无知偏行己路，信靠自己所能见，所拥有的，以为我们能掌控一切，也能掌握自己的未来，求主圣灵帮助我们能看见自己的渺小和无能，帮助我们能看见自己的一无所有和一无所能，单单一生都倚靠你，知道我们在无指望时，祢就是我们的盼望，在无能为力时，你是我们唯一的倚靠，在危难中，祢是我们的拯救，在缺乏时，祢就是我们丰富的供应，在忧伤时，祢就是我们的安慰，在重创之中，祢就是我们的医治，愿义人之路，就是我们活命之路！

今日经文：约翰福音第18-21章 思考问题 1. 约翰记载耶稣的受难时，你觉得他如何传达耶稣特殊的身份和使命？ 2. 约翰关于耶稣复活的记载，他强调的信息是什么？ 耶稣生平可以类比神在旷野对以色列人的恩典。耶稣是道成肉身，住在人中间，如同旷野的会幕，住在百姓当中；耶稣如同摩西在旷野高举的铜蛇，吸引人归向神；耶稣是天上所赐生命的粮，如同当年的旷野吗哪，使人得饱足；耶稣是生命的活水，如同旷野磐石出水，解人乾渴；耶稣是生命的光，如同旷野云柱火柱，引导人走正路。旷野的一切是要来真相的影儿，耶稣才是神的救恩。如今耶稣要在逾越节被钉十架，如同出埃及时逾越节的羊羔。使徒约翰描述耶稣的受难时刻，是人子得荣耀的时候，显然是神所定的时刻，神掌管一切。 一、耶稣被捕和受审 1、耶稣在客西马尼园被捕：约翰特别记载当耶稣对来捉拿祂的人表明身分时，他们都退后倒在地上。还有，耶稣为门徒求情免去被捕，为应验耶稣的预言，神所赐给祂的，一个也没有失落。2、耶稣在大祭司面前受私审：耶稣被带到大祭司亚那前受审，亚那虽已被罗马皇帝所废，在犹太人中仍大有权威，耶稣被私审后，又被带到现任大祭司该亚法那里。3、彼得三次不认主：约翰记载彼得的否认主，以对比耶稣在不信的世界忠诚的见证。4、耶稣在彼拉多面前受审：耶稣被带到彼拉多面前，只有一个目的，就是犹太人想办法要使耶稣被定死罪，因为犹太公会在罗马法律下没有权柄判死刑，所以只要耶稣在罗马法庭能以叛乱被定罪，就必被罗马法律判死刑。彼拉多却不觉得耶稣有叛乱罪，但耶稣承认祂是王，也是为此而生，为此来到世间，特为真理作见证，凡属真理的就听耶稣的话。然而彼拉多以耶稣声称自己是犹太人的王而定他死罪。 二、耶稣被钉十字架 犹太公会定耶稣的罪，因为耶稣自称是神的儿子，亵渎了神；彼拉多在罗马法庭定耶稣死罪，因为耶稣自称是犹太人的王。一群高呼和散那，蜂拥耶稣进耶路撒冷的群众，如今疯狂地高喊“钉他十字架”。耶稣被钉十字架时，兵丁为分祂的里衣拈阄。耶稣将祂的母亲託付给使徒约翰，约翰后来照顾耶稣的母亲直到她归天。耶稣死时，与强盗同钉、骨头一根都没有被折断，后来被安葬在约瑟的新坟里。 三、耶稣復活 约翰记载耶稣復活的细节时，特别描述彼得和约翰得报跑到坟里，看见坟墓是空的，就信了。耶稣復活后几次的显现：1、向马利亚显现，但耶稣告诉马利亚不要摸祂，因为祂还没有升上去见天父，祂请马利亚去告诉使徒们。2、向使徒们显现：耶稣把祂的手和肋旁指给他们看，又差遣他们，并向他们吹一口气，使他们受圣灵，赐给他们赦罪的权柄。 3、向多马显现：多马不信耶稣復活的事，耶稣在门徒聚集时显现，要多马用指头探入耶稣的钉痕，用手探入祂肋旁，告诉他不要疑惑总要信。多马终于甘心降服，承认耶稣是主是神。4、向七个门徒显现：七个门徒在提比哩亚海边打鱼，一整夜没有打着什麽，耶稣使他们打了满网的鱼，又烤鱼和饼给他们吃，约翰认出那是復活的耶稣。 四、耶稣再次呼召彼得 彼得曾三次不认主，后来遇见復活的耶稣，耶稣三次问彼得，你爱我吗？耶稣试图挽回曾三次失败的彼得，彼得终能三次肯定他对耶稣的爱，耶稣呼召他牧养主的羊。但耶稣也预言彼得以后要为主殉道，荣耀神。 省思： 约翰写约翰福音并没有记载耶稣所行的一切事，只有记载关于耶稣是神儿子的见证，叫人信了耶稣，可以因耶稣的名得生命。基督教信仰最大的盼望是耶稣已经復活了，耶稣的復活，见证神儿子在十字架上胜过死亡和罪恶的权势。信耶稣的人，就行在光明中，得着生命的光。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！你是生命之主，你使枯乾的心灵重燃生命的活力，你使人生命涌流活水的江河，愿你圣灵将神的爱浇灌在人心，愿信你的人与你復活的生命有分。 2. 为未得之民祷告：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！”（诗105:1）为非洲迦得的卡内姆布人祷告，他们约有799,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。直到1200年代，卡内姆布人都是撒哈拉沙漠以南地区最强大的族群，但他们的王国在1500年代迅速衰落。如今迦得境内30,000多英亩的土地内蕴藏着丰富的矿物盐，很多卡内姆布人都靠开采矿物盐维生，也有一些人是靠农作为生的。他们住在迦得西北部的沙漠地区，由于当地每年降雨量少于12英寸，所以只有季节性的农作。他们使用卡努利语，有很多种方言，没有文字，有教育水平的人，读写都用在伊斯兰教学校学习的阿拉伯语。祷告求圣灵软化他们对基督的心，帮助他们能接受耶稣的教导，接受福音。

今日经文：约翰福音第15-17章 思考问题 1. 耶稣关于葡萄树的比喻和祂在第十四章的教训有何关联？ 2. 耶稣关于葡萄树的比喻和圣灵的工作又有何关联？ 耶稣在犹大离开逾越节的晚餐之后，继续对门徒讲论门徒之道和祷告。使徒约翰最关注的是神儿子在被钉十字架之前对他们爱中的叮咛和祝福： 一、我是真葡萄树 1、常在主裡：耶稣另一个“我是”的宣告，“我是真葡萄树，我父是栽培的人”。葡萄树必须被修剪才会结果子，枝子也必须留在葡萄树上才会结果子，若离了树，就枯乾被火烧。门徒的生命也是如此，若常在主裡面，主的话也常在他们裡面，他们就多结果子，天父就因此得荣耀，他们就是耶稣的真门徒了。2、常在主爱裡：人若遵守耶稣的命令，就常在主的爱裡，主的喜乐也常存他们心裡。主的命令就是要彼此相爱！3、成为耶稣的朋友：凡遵行耶稣的吩咐的,就是耶稣的朋友，耶稣为祂的朋友捨命。耶稣也拣选他们去多结果子，并使他们的果子常存，吩咐他们要彼此相爱。4、预备为主受苦：世界若恨恶逼迫神的儿子，也会恨恶逼迫跟随神儿子的人。这是因为他们不认识神。耶稣会从父那里差遣圣灵，为耶稣做见证，门徒也要为神儿子作见证。耶稣预先告诉门徒这些话，并应许必赐下圣灵，为了预备他们面对即将来临的逼迫和苦难。 二、圣灵的工作 耶稣预言他若去，就必差圣灵来。耶稣的同在藉着圣灵降临而持续下去。圣灵的主要工作：1、圣灵叫世人定自己的罪，因为不信耶稣。2、圣灵叫世人为义受责备，因为耶稣到父那里显为义。3、圣灵叫世人为审判受责备，因为耶稣胜过了受审判的世界的王。4、圣灵使人真正悔改归向耶稣，并且持续活在基督裡，不是藉着好行为可以得救。5、圣灵引导人进入一切的真理，彰显基督，以基督为中心。6、圣灵要荣耀父，传达基督的心意。 三、耶稣最后的祷告 耶稣明白门徒们的忧愁，但耶稣安慰他们，他们的忧愁要变为喜乐。他们虽要为耶稣的受难、被钉十字架而四散，留下耶稣独自一人，但天父与祂同在，祂不会是孤单的。耶稣告诉他们，在基督裡有平安，因为基督已经胜了世界。耶稣被捕之前最后迫切地祷告：1、耶稣为自己的祷告：耶稣指出十字架之路就是荣耀之路，祂在十字架上荣耀了父，父也因子得荣耀。耶稣有权柄将永生赐给信祂的人，认识独一真神和耶稣基督，就是永生。2、耶稣为门徒的祷告：耶稣为门徒彼此中间的合一祷告，保守他们不落入世界的诱惑和恶者的试探；求神用真理使他们分别为圣。3、耶稣为教会的祷告：耶稣为那些因门徒的教导而信耶稣的人祷告，重点也是他们的合一。教会最重要的是合而为一，叫世人知道是神差耶稣来，而且神爱祂的教会如同祂爱自己的独生子耶稣。 省思：耶稣的真门徒，是与耶稣有真正的关係的人，如同枝子常在葡萄树，常在基督裡，基督也在他们生命中。人若离开基督，就什麽都不能做，离开了生命的源头，生命终将枯乾，茫茫人海，如同飘荡的枯枝，任水流冲去。人若爱主，就必会遵守主的命令，主的话就是灵,就是生命，这生命是人的光，照亮人心中的黑暗。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！愿你生命的光充满你的教会，求你圣灵在教会中坚固你的百姓，使我们合而为一，保守属神的人不落入世界的诱惑和撒但的试探里，使教会彼此相爱，人就知道我们真是属你的，归荣耀给神！ 2. 为未得之民祷告：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善；他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”（诗100:4-5）为苏丹费迪卡摩哈斯的努比亚人祷告，他们约有542,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。努比亚人是由努比亚地区七个非阿拉伯的穆斯林支派组成的。努比亚地区横跨埃及南部和苏丹北部。这七个支派其中之一就是费迪卡摩哈斯。几个世纪以来，努比亚地带一直是埃及和非洲部落王国之间往来的十字路口。如今费迪卡摩哈斯努比亚的经济以农业为基础。他们自己出产农作，主食是硬薄的小麦面包都拉。他们基督教信仰会破坏他们的身份和传统。祷告求主差遣非洲信徒与努比亚人建立友谊，分享福音，使他们渴望认识基督。

今日经文：约翰福音第12-14章 思考问题 1. 使徒约翰如何描述耶稣荣进耶路撒冷的经过？与其他福音书有何不同？ 2. 耶稣与门徒共进最后的晚餐时为何要为门徒洗脚？那一夜祂信息的焦点是什么？ 一、耶稣进耶路撒冷 1、耶稣在伯大尼预备进耶路撒冷：逾越节前六日，耶稣来到祂使拉撒路死裡復活的城市伯大尼，犹大以听来很正当的理由，批评马利亚用极贵重的真哪哒香膏膏耶稣。耶稣说这是为祂安葬之日存留的。众人因拉撒路復活，都信了耶稣，祭司长图谋要杀拉撒路。2、耶稣荣进耶路撒冷：众人以弥赛亚的身分迎接耶稣进城。3、耶稣对门徒的反应：人子得荣耀的时候到了，祂要像一粒麦子落在地里死了，但服事祂的人，当跟从祂。4、耶稣对天父的回应：耶稣求天父荣耀祂自己的名，众人听见天上有声音确认神还要再荣耀祂的名。5、耶稣对逾越节群众的讲论：世界要受审判，世界的王要被赶出，神的儿子在十字架上被举，吸引万人归主，众人当趁着有光，信从这光，成为光明之子。6、以色列人的不信：犹太人明知耶稣是弥赛亚，但因爱人的荣耀过于爱神的荣耀而不信，他们的不信，先知以赛亚早已预言。7、信子的，就是信差子来的父，就得永生。 二、耶稣为门徒洗脚 耶稣在逾越节与门徒共进晚餐，耶稣在起身为门徒洗脚之前，约翰特别说明：1、耶稣既爱这些门徒，就爱他们到底。2、父已将万有交给他。3、耶稣知道自己是从神来的。4、耶稣知道自己要归到神那里去。有这些确据，耶稣谦卑取了奴僕的职分，为门徒洗脚。耶稣此举是出于爱。耶稣藉此教导门徒要以此为榜样，照耶稣所做的去做。耶稣预告祂要被犹大出卖，到事情成就后，他们就可信耶稣就是基督。 三、耶稣对门徒的教训 犹大在逾越节晚餐从宴席上出去，将耶稣的所在出卖给祭司长，约翰特地描写“撒但入了他的心”，“那时候是夜间了”。犹大听了撒但的离间和谎言，掉进了灵魂的黑暗里。犹大离开后，耶稣告诫门徒真门徒的要件，也是一条新命令，就是要彼此相爱，他们若有彼此相爱的心，众人就可以认出他们是属基督的门徒。耶稣也告诉他们，祂与他们同在的日子不多了，但祂所去的地方，他们不能到。彼得焦急地想知道耶稣要去哪裡，他甚至愿为耶稣捨命，耶稣却预言彼得要三次不认主。 四、耶稣是道路真理生命 众门徒感觉到逼近眼前的危难，心里越发忧愁。耶稣就对他们明说，以坚固他们的信心：1、耶稣安慰他们，要信靠神，也信靠耶稣。2、祂去，是为他们在父那里，为他们预备地方。3、耶稣是得着真理和生命唯一的道路。4、认识神的儿子耶稣就是认识天父。看见耶稣就是看见天父。5、要相信耶稣在父裡面，父也在耶稣里。6、信从耶稣的人也要做耶稣所做的，而且要做更大的事。 五、耶稣求父赐下圣灵 1、爱主的，必遵守祂的命令，也必蒙天父爱他，也蒙主的爱。2、耶稣求父赐给他们圣灵，圣灵会常与他们同在，住在他们裡面。3、圣灵来，要将一切事指教他们。4、耶稣会留下平安给门徒，祂所赐的平安，不像世人所赐的。5、耶稣必再来。6、世界的王将到，但耶稣的权能大过撒但。耶稣上十字架，是完全顺服神所吩咐的，要完成神的救赎计划， 省思：门徒跟随耶稣，仍然停留在倚靠眼所可见的耶稣。当时局渐趋险恶，耶稣受害的危机四起，门徒心里的焦急和忧愁是难免的。耶稣却不断地提醒他们,祂必常与他们同在，他们当要爱主，遵守主的命令，但他们需要知道如何才是耶稣的真门徒和他们当有的盼望。耶稣应许圣灵的浇灌和引导，也应许祂必再来。今天我们作基督的门徒，是否相信耶稣的教训和应许呢？ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！你就是道路真理生命，若不藉着你，没有人能到父那里去。这世界可能诱惑我们去相信透过别的途径寻找神，但求你的话开启人心里的眼睛，能知道唯有藉着耶稣十字架的道路，人才能到父那里去。也求你的圣灵常常引导我们的生命被你的爱来雕塑。 2. 为未得之民祷告：“你们不是说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼熟了，可以收割了。”（约4:35）为苏丹腓扎拉的卡瓦西亚人祷告，他们约有992000人口，只有0.01%的基督徒，多是信奉伊斯兰教。卡瓦西亚人是属于苏丹北部和中部最多的苏丹阿拉伯族群。他们其实是非洲人，但仍保留阿拉伯文化的主要成分，如：忠诚、接待和严谨的荣誉原则。他们还保留着阿拉伯家庭传统和社会生活形态，男女角色区分得很明显，重男轻女，女性要服从男性。不过在苏丹阿拉伯文化里，妇女已经比世界上其他阿拉伯国家的妇女享有更多自由。祷告求主帮助他们能脱离限制，接触到福音，认识耶稣，并且能接受救恩。

今日经文：约翰福音第8-11章 思考问题 1. 使徒约翰如何记载关于耶稣的身份和权柄？与其他福音书比较，有何独特之处？ 2. 犹太人对于先知预言中弥赛亚背景的认知，与耶稣的身份有何差异？ 约翰记载法利赛人来回对耶稣的质难，显示他们敌视耶稣的情绪渐长。约翰却明明地纪录耶稣如何宣称自己神儿子的身份和作为。 一、我是世界的光 这是约翰福音里的第二个“我是”。 1、耶稣是生命的光，跟从耶稣的，必得生命的光。法利赛人质难耶稣的见证不真。耶稣回答，还有差祂来的天父为祂作见证。而且凡认识子的，就认识父。耶稣宣称祂是从上头来的，他们若不信耶稣是基督，就必死在罪中。他们禁不住要问，耶稣到底是谁？耶稣明说，当人子被举起，他们必知耶稣就是基督，这些话都是令法利赛人极为震惊的事，因为耶稣自比与神同等。2、真理叫人得自由。犹太人自以为是神的选民，从没作过人的奴僕，但耶稣告诉他们，犯罪的，就是作罪的奴僕。唯有遵守主道的，才是耶稣的真门徒，明白真理的，才得真正的自由。唯有从神来的，才是绝对的真理。犹太人不肯接受耶稣的教训，坚持他们自己传统的信条。犹太人既以亚伯拉罕的子孙为傲，就当行亚伯拉罕所行的。神若真是他们的父，他们当爱神。出于神的，就必听神的话，耶稣是从神差来的。3、“在亚伯拉罕以先，我是”：法利赛人控告耶稣是撒玛利亚人而且被鬼附。耶稣否认他们的诬告，并且告诉他们，凡遵守祂的话的，就永远不见死。他们质疑耶稣的身份，耶稣又说，祂并不荣耀自己，但荣耀祂的，是他们的神，也是耶稣的父。当耶稣进一步宣称，在没有亚伯拉罕以前，祂就已经存在。耶稣用的字眼是犹太人公认对神的称呼，出埃及记神向摩西披露祂的名字是“自有永有的神”，用的是同一个字眼。耶稣自称是神，法利赛人认为祂亵渎神，当场要拿石头打祂。 二、瞎眼的得看见 犹太人一般认为一个人的疾病和残障，一定是个人的罪或是父母的罪而受到神的咒诅。耶稣医治了一个生来瞎眼的，祂特别指出这人的眼瞎，是为了在他身上显出神的作为。这个人得医治之后，被法利赛人带去盘问，是谁医治他，如何医治的，甚至传问他的父母，怀疑他本未眼瞎 。这个人的见证正总结耶稣事工的目标：祂来，使瞎眼的，得看见。耶稣医治的，不只是他肉体的眼睛，也医治了他属灵的眼睛，得认出耶稣是从神那里差来的。耶稣亲自告诉这瞎眼得医治的，祂就是神的儿子，这人就信了。法利赛人反而不信，他们的罪就还在。 三、我是好牧人 1、我就是羊的门：耶稣用羊圈来比喻信祂的人，祂就是羊的门，从祂进来的，才得与神有真实的关係，才得永生，不从羊门进来的，是盗贼。2、我是好牧人：耶稣是为羊捨命的好牧人，好牧人认识他的羊，羊也认得牧人的声音。3、我与父原为一：耶稣声称有权柄赐永生给跟随祂的人，谁也不能从祂手裡把他们夺去，祂与父原为一。犹太人就又拿石头要打祂，因为祂说僭妄的话，将自己当作神。 四、復活在我， 生命也在我 玛利亚和马大的兄弟拉撒路死了，在坟裡四天了，耶稣才到，耶稣对马大说，你兄弟必然復活，他们都以为是在末日时要復活，耶稣再次告诉她，復活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必復活，活着信耶稣的人必永远不死。耶稣在众人面前，叫拉撒路从坟墓里出来，他果真从死裡復活，很多人信了耶稣。祭司长和法利赛人便商议要杀害耶稣。 省思：约翰记载拉撒路从死裡復活的经过，强调耶稣是生命的主。犹太人相信神赐给人生命，赏赐的耶和华，收取的是耶和华。他们看见耶稣所行的神蹟、听见耶稣所传的教训，都印证旧约关于弥赛亚的预言。但是他们所认知关于耶稣的身世背景，和他们相信的弥赛亚的背景，有太大的落差；加上他们觉得他们既得的宗教利益受威胁，以致于他们不能接受耶稣。人生最大的损失莫过于错过出现在眼前的救赎主！ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！你是世界的光，照亮一切在黑暗里的人，你是生命的光，赐下引导和智慧，好叫我们行在你的正道中；你是好牧人，感谢你的保护、管教、引导和供应；你是生命的主，我们的生活动作存留都在乎你！ 2. 为未得之民祷告：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）为苏丹的古哈亚纳人祷告，他们约有2,072,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。古哈亚纳是苏丹阿拉伯人的游牧民族，他们的名字常成为苏丹所有游牧民族的代称，但也是这个特定种族的名称。他们住在鲁法阿的南部，他们的文化与阿拉伯世界紧密相连，阿拉伯文化里严谨的荣誉、忠诚和接待等等的传统，苏丹阿拉伯人都严格遵守。他们中间很少有基督徒，从伊斯兰教皈依基督教很难被接受，甚至会带来严重的后果。祷告求主在他们中间打开福音的门，使福音能传到他们中间，认识耶稣真神的儿子，得着救恩。

今日经文：约翰福音第5-7章 思考问题 1. 使徒约翰记载耶稣所行的神迹和教训的方式，在告诉我们关于耶稣的哪些属性？ 2. 从今天这段经文，你对耶稣是谁，有何新的领悟？为什么？ 约翰记载耶稣在迦拿所行的第一个神蹟，表明救恩是藉着神儿子的话，带来生命的改变。耶稣在迦拿又行了第二个神蹟，就是在相隔几哩以外，因着罗马大臣对耶稣的信心，耶稣医治了他垂死的儿子，约翰的用意在表明神的儿子有医治的权柄，救恩是藉着信心而来。使徒约翰对耶稣的描写，是耶稣的神蹟与讲论互相穿插，强调耶稣的神蹟，证明耶稣乃是神的儿子，是从天上差来的记号。 一、医治毕士大池边病了三十八年的病人 这个人没有盼望地躺在圣殿羊门那边的毕士大池，年復一年。他在众多残缺的病人当中，没有能力竞争第一个进入天使搅动的池水中得医治，他也没有能力守全律法以得医治，但耶稣在众人中选择了医治他。这人得医治完全是恩典，约翰表明罪人得着耶稣的救恩，全然是恩典。耶稣在安息日医治这病人，而且声称祂与天父同等，从此招来耶路撒冷宗教领袖要杀害祂的仇恨。 二、耶稣的讲论 耶稣紧接着的讲论，证明祂是与神平等的。1、耶稣在三方面与神同质：父所做的子也照样做、父将审判的事全交与子、尊敬子就是尊敬差子来的父。2、耶稣拥有復活三方面的权柄：信子的罪人得以出死入生、行善的復活得生、作恶的復活定罪。3、对基督的神性有三方面的见证：施洗约翰的见证、耶稣所行所做的就是见证、天父藉着圣经里的话语所作的见证。耶稣责备他们：1、他们拒绝神的话。2、他们不肯到耶稣这裡来得生命。3、他们没有爱神的心。4、他们不接待神的儿子。5、他们互相受荣耀，不求从独一真神的荣耀。6、他们不听圣书里的教训。难怪他们不信耶稣就是独一真神差来的弥赛亚。 三、五饼二鱼和耶稣履海的神蹟 1、耶稣行五饼二鱼的神蹟，四本福音书都记载，约翰则注重在耶稣考验门徒的信心和耶稣隐退避免众人强逼祂作王，主要目的是要引出耶稣关于生命的粮的讲论。2、耶稣在狂风大浪中行在水面上的神蹟，约翰强调的是神的儿子上了门徒的船，他们就不再摇撸甚苦，风浪不再拦阻他们要去的地方。 四、耶稣的讲论 那些吃饼得饱的五千民众仍然追随耶稣，终于在加利利海的另一边迦百农找到了耶稣和门徒们。耶稣指出了他们属肉体的动机和短视。正如耶稣无条件地使他们吃饼得饱，祂也要赐给他们永生。但是这些犹太人却以为他们必须以功勋来换取，耶稣告诉他们，当信神所差来的，就可得永远的生命。犹太人又问摩西在旷野从天上赐粮，那麽耶稣可以行什麽神蹟印证天粮，使他们相信祂呢？耶稣的讲论里，明明地揭露了祂是谁：1、耶稣是生命的粮。耶稣大胆地在众人面前宣称祂就是生命的粮，来就祂的，必不饿；信祂的，必不渴；信的人有永生。 2、人得救恩，是天父用神的话吸引人来就耶稣。听见神的话又去行的，就到耶稣那里。人吃了耶稣这生命的粮就永远不死。3、主的话带着救恩的大能。耶稣说祂的肉是可吃血是可喝的，众人都不解，但耶稣是指人若透过信服祂的话，与祂联合，接受祂，就与祂的生命有份，祂的话就是灵，就是生命，叫人活着的乃是灵。耶稣就是救恩的泉源，有叫人得生的大能。从此有人信，有人不信，门徒中也多有退去的，也有后来出卖耶稣的，彼得却认出耶稣有永生之道，是神的圣者，他跟定了耶稣。 五、活水的江河 从此，犹太的宗教领袖确定耶稣是亵渎神，也是他们既得利益的威胁，开始想要杀耶稣，耶稣便退回加利利。在家乡，耶稣的兄弟也不相信祂。耶稣上耶路撒冷去过住棚节，众人因祂所行的，议论纷纷，耶稣对他们像一团谜。1、对祂的人格困惑：到底祂是好人？还是迷惑众人的？2、对祂的教训困惑：耶稣没有跟过名师学圣经，怎麽有这麽精闢的教训？3、对祂所行的神蹟困惑：祂哪裡来的权柄在安息日治病？他们不守摩西律法反而要杀耶稣。4、对祂从哪裡来感到困惑：耶稣明明地告诉他们，祂是从神差来的，但是他们知道耶稣是从马利亚生的，不可能是从神来的 。5、对祂的警诫感到困惑：耶稣告诉他们，祂与他们同在的日子不多了，以后就回到神那里去，他们要找也找不到。他们不能明白到底耶稣要去哪裡。住棚节期间，祭司每日早晨用圣殿金器从西罗池取水到圣殿再倒出来，这是为了记念耶和华当年在旷野使磐石出水，供应他们水喝。耶稣在节期的末日，呼吁众人，“人若渴了，可以到我这裡来！”，“信我的人，要从他腹中流出活水的江河来！”，预言将来圣灵要浇灌一切信祂的人，生命的泉源不断涌流。他们年復一年所记念、所盼望的，如今就在他们眼前，耶稣就是那磐石，从祂要流出生命的泉源。可惜的是，犹太人拒绝了弥赛亚的邀请，与救恩擦肩而过。 省思：犹太人被他们两方面的思维缠绕，以致于不能接受耶稣。第一方面是从过去的经验所营造的思维模式，他们过去历史上，藉着摩西所经历的旷野吗哪和磐石出水的神蹟，他们就认为弥赛亚来，必行一样的神蹟。另一方面，他们自己既定的逻辑思维和推论。他们追求圣洁的焦点集中在外面律法的条例，所以耶稣由童女马利亚而生的事实，他们认为是在罪中而生，弥赛亚不可能有这样的背景，而且他们自认为自己什麽都知道，有最高、最准确的知识。今天是否也有很多人如此地与神的救恩擦肩而过，失之交臂？ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！你有永生之道，我们还跟从谁呢？你是生命的粮，你的话就是灵，就是生命，离开你，人就在黑暗中行，离开你，人心必枯竭，愿你的圣灵充满一切接待你、信你名的人，愿你活水的江河涌流，使人心不再乾渴！ 2. 为未得之民祷告：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）为苏丹的加佤玛人祷告，他们约有996,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。苏丹的加佤玛人是属于巴加拉族，他们主要是游牧的牧民（阿拉伯语的“牛”就是“巴加拉”），他们的游牧旅程取决于每年的季节。他们的男人穿着传统的白色棉长袍，长及小腿，加上长裤，称为加蕾比亚斯；女人通常穿着长袍，宽松的大罩子从头顶披在身上，遮盖全身。除非是已婚，否则男女都不可以一起吃饭。在阿拉伯社区的生活里，家人在一起共度时光是生活里很重要的一部分，若有亲朋或家人拒绝这样的聚集是会备受歧视的。由于整个巴加拉族教育水平都不是很高，所以很少人参与政治，几乎所有巴加拉的加佤玛人都是穆斯林。祷告求主帮助他们解决饮水的技术问题和苏丹的和平问题，并且打开福音的门，使他们有对耶稣产生好奇，有柔软的心接受耶稣的救赎，认识真神。