Author: 文司

今日经文：约翰福音第1-4章 思考问题 1. 使徒约翰一开始给读者提示哪些关于耶稣的属性？ 2. 使徒约翰在撒玛利亚妇人的故事里，告诉我们什么关于耶稣的属性？ 约翰福音和前三本福音书写作的焦点不太一样，使徒约翰记载耶稣的生平的角度是针对耶稣的神性，表明耶稣是谁。而且大部份叙述耶稣在耶路撒冷事工和事件。 一、道成肉身 约翰福音的起头，与创世记的开始，前后呼应，表明“道”的起源。1、这道，在创世之前就已经一直存在。2、道就是神。3、万物是藉着“道”而造，神所有就有，命立就立。4、生命在这“道”里，这生命是人的光。5、黑暗不能胜过光。6、施洗约翰为光做见证。那光是真光。7、生命的光不被接纳。8、接待他的，就是信他名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女，是从神生的。9、道成肉身，住在人中间，充满恩典和真理。使徒约翰见证这道，就是天父的独生子。10、律法是由摩西传下来，恩典和真理是由耶稣基督来的。11、无人能见神，只有天父爱子将祂表明出来。 二、施洗约翰的见证 从耶路撒冷来的祭司和文士，来问施洗约翰他是谁，施洗约翰明说，他不是基督，也不是以利亚，乃是旷野呼声为主预备道路的那一位。施洗约翰向他们见证有一位更大的要来。施洗约翰见证耶稣就是那除去世人罪孽的神羔羊，耶稣受洗时，又有圣灵降下为见证，证明耶稣是神的儿子。 三、呼召第一批门徒 约翰和安得烈听从施洗约翰的见证，跟从了耶稣，安得烈去带了他的哥哥彼得也来跟随耶稣。耶稣在往加利利的路上呼召腓力，腓力也信从了耶稣，腓力又去将耶稣传给拿但业，拿但业本不信，直到他亲自遇见耶稣，讶异耶稣对他的认识，耶稣预言他将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 四、在耶路撒冷、撒玛利亚和加利利 1、变水为酒：耶稣在迦拿娶亲的宴席上，变水为酒。这是使徒约翰记载耶稣所行的第一个神蹟，这神蹟也只有约翰福音里有记载。神的儿子介入人的生命中，必会带来本质上的改变。2、洁淨圣殿：耶稣赶除圣殿中做买卖的，约翰强调耶稣以圣殿比喻自己，神的儿子要被杀，第三日復活，正如比喻中的圣殿被拆毁，神的儿子三日内要再建立起来。3、重生： 耶稣告诉尼哥底母，人若不重生就不能见神的国；人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。神的儿子要如摩西旷野举蛇一样，被钉在十架上，叫一切信他的得永生。信神独生子的得救，不信的定罪；信的人就是行真理的，必来就光。施洗约翰也见证自己不是基督，唯有神所差来的神子，传达神的话，父爱子已将万有交在他手里。 4、生命的满足 耶稣特意路经撒玛利亚，向一位众所唾弃的撒玛利亚妇人谈道。祂指出人心中的飢渴，唯有耶稣所赐的生命活水，才得解渴。人若喝耶稣所赐的水，就永远不渴；耶稣指出这妇人生命中根本的问题。耶稣也解释真实敬拜的关键，乃在乎用心灵和诚实来敬拜神，而不在乎地点。这妇人认识耶稣就是弥赛亚之后，就将耶稣传开了，全城的人出来见了耶稣，就信了耶稣就是救世主。 省思：神的儿子成为人的样式，住在我们中间，神的道表明神自己，耶稣神的儿子就是彰显神荣耀的“道”，是神属性的表彰。我们可能以为耶稣与神的关係像人一样，但是使徒约翰要告诉读者，耶稣就是有神的本质，是神的儿子，看见子，就是看见父。 祷告 1. 为教会祷告：主耶稣，我们的救主，我们的磐石和山寨，你就是神的道，成为肉身，为了使我们真能认识神，也为了带领陷在罪中的百姓回转归给你，求你圣灵不断柔软人的心，愿意降服于你！ 2. 为未得之民祷告：“民中的万族啊，要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来献在他面前；当敬拜神圣荣耀的耶和华“（代上16:28-29）为苏丹佛柔克的福尔族祷告，他们约有1,021,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“达福尔”是福尔族居住地的名字，意思是“福尔人的家乡”。这地区在十六世纪时称为南努比亚，他们都是农民也养牛。福尔人表面上遵行伊斯兰教马利基学派的逊尼派穆斯林。他们是非洲尼日利亚卡努里人的近亲，过去几个世纪都有来往。达福尔地区一直动荡不安，祷告求主帮助他们的家庭在动荡地区能有平安的生活，帮助他们得听见耶稣基督和平的福音。

今日经文：箴言第10章 思考问题： 1、 你如何判断是非真假？ 2、 你如何决定目前生活和为人的方向与价值？ 箴言从本章到第二十二章是所罗门王箴言，是以格言的形式写作，总共有375个格言，大约可以归纳成四类的格言：关乎生命、智慧、公义、和神的掌管。其中对比式格言是本章到第十二章的特色，且在第十章的第一节至第五节勾勒了这三章内容的五个主要对比：欢乐与忧愁、得利与失利、得饱足与贪欲不成 、勤奋与懒惰、前瞻与拖延。不同人生道路的抉择将会带出不同人生的结果。 一、 人生结局的对比 1. 蒙福与咒诅的对比：义人得蒙神与人的祝福；恶人心存强暴，必受咒诅 2. 愉快与痛苦回忆的对比：义人被称赞记念；恶人之名朽烂 3. 谦卑与高傲的对比：心存智慧者谦卑受教，愚昧之口因高傲而败。 4. 安稳与败露的对比：正直之人行路安稳，弯曲之人行迹败露 5. 恶谋与诡诈的对比：恶谋伤人以忧患，诡诈毁人以口舌 6. 生命与死亡的对比：义人之言乃生命之源，恶人之口乃死亡之渊 7. 爱与恨的对比：争端因恨而起，宽容由爱而生 二、 智慧与愚昧 1. 关于智慧：智慧人有分辨是非真假的洞察力，能口出智慧，且不炫耀知识；愚昧人却因自己无知的言语，招来刑罚与败坏。 2. 关于财富：义人因他的勤奋和富足而得保障，恶人因他的贫乏和不义之财而致死。 3. 关于见证：能谨守训诲的，乃在生命之道上；遗弃责备、心怀怨恨、假冒伪善、口出谗谤，便是愚妄。 4. 关于言语：能节制口中的言语，便为智慧。义人的言语如高价之银，激励人心，恶人的言语，滔滔无知，招致死亡。 三、 属神的关键：耶和华是富足的源头，真正的祝福是从耶和华而来，敬畏耶和华是智慧的开端。 四、 义人与恶人： 1. 恶人的愚昧：恶人以行恶为戏耍、言语乖谬、常常担惊受怕、容易被激怒、年日短少、没有永恒的盼望，终必被消灭归于无有 2. 义人的丰盛：义人因敬畏耶和华而年日长久，因行耶和华正直的道而得保障，他们活在喜乐的盼望中，他们的言语满有智慧，话说得合宜，令人喜悦。 省思：人生在世，各人有责任决定自己要做什么样的人。属神的人，当存敬畏神的心，行走在属神的道路上。一生的果效由心发出，人心中所存的善或恶，他所行的便照样。他心怎样思量，他为人便怎样。良善与邪恶，在一念之间。义人的道路，显明耶和华的智慧和公义，正直、诚实、忠心与善良，是义人生命的特征，神与人同得喜悦；恶人的道路，则显明人心的悖逆和邪恶，乖谬、谎言、谗谤与不忠诚，是恶人生命的特征，忧伤挫折满人生。两条人生路，结局截然不同。 祷告：主啊！我们恳求祢继续不断地，以慈爱浇灌我们，以悔改引导我们，以怜悯扶持我们，以饶恕接纳我们，以恩典坚定我们，使我们的脚步行在祢生命之道，使我们的心思被祢的话语吸引，使我们的生命被祢的道来充满，选择生命，弃绝灭亡之路！

今日经文：路加福音第22-24章 思考问题 1. 路加从什么角度记载耶稣最后晚餐那夜发生的事？为什么？ 2. 路加记载耶稣被审、受死和复活的经过强调什么信息？ 路加在最后的篇幅按着秩序，记载神儿子耶稣完成救赎计划的经过，从此人类的历史不再一样。 一、最后的晚餐 祭司长和犹太领袖本就寻索陷害耶稣，撒但入了犹大的心，为了钱财同意出卖主。耶稣与门徒们吃最后的晚餐，为他们祷告祝福，也预示他们当中有人要出卖主，他们就想知道是谁。但门徒中却彼此争论谁为大，耶稣警戒他们要彼此服事如同人子来是要服事人。耶稣也预言彼得要三次不认主。耶稣在客西马尼园恳切伤痛的祷告，路加描述耶稣的汗滴大如血点，滴在地上，痛苦异常，有天使来加添祂的力量。耶稣看见门徒疲劳睡着了，就嘱咐他们要儆醒，免得入了迷惑。犹大用亲嘴为暗号，出卖人子，耶稣被捕时，彼得削掉了大祭司僕人的右耳，耶稣当场治好了他。 二、耶稣受难 耶稣被捕送到大祭司家裡被审，彼得远远地跟着，有人三次认出他，彼得在鸡叫以先三次不认主，耶稣转过身来看彼得，彼得就出去痛哭了。耶稣先在犹太公会前受戏弄、羞辱、鞭打，耶稣确认自己是神的儿子，所以犹太法庭就定祂亵渎神的罪，但他们没有权柄判死罪。他们就把耶稣解到彼拉多那里，控告耶稣煽动百姓违反罗马纳税的法律，让彼拉多判耶稣死罪，彼拉多查不出耶稣有什麽死罪，知道耶稣是加利利人，归希律王所管，就把耶稣送到希律那里受审。希律问耶稣许多话，也想看耶稣行神蹟，都没有结果，就把耶稣戏弄了一番又送回彼拉多那里，彼拉多畏于祭司长和文士的权势趁机作乱，把耶稣定了十架酷刑的死罪，反释放了巴拉巴。耶稣被钉髑髅山上的十字架上，与强盗同钉，还求主赦免那些杀害他的仇敌。神儿子断气时，天地变色，圣殿幔子从当中裂为两半。百夫长听见耶稣呼叫天父，大惊耶稣真是义人，众人也捶胸哀痛。约瑟将耶稣的尸体取下，埋在他的新坟。 三、耶稣復活 路加记载耶稣復活四次的显现：1、两个使者向主日清晨拿着香料去探坟的妇女报告耶稣復活的事实，使徒们不信，彼得首先跑去坟墓看见空坟。2、耶稣在以马忤斯的路上向两个门徒显现，目的在用神的话打开他们心里的眼睛，认出在他们眼前的就是復活的耶稣，他们终于兴奋地回去向其他门徒报告，主果然復活了。3、耶稣同时向众门徒显现：目的在让门徒们确切证实復活的耶稣有骨有肉、能吃能喝，是真的復活，不是鬼魂出现。耶稣开他们的心窍使他们明白圣经中关于弥赛亚的使命。耶稣吩咐他们要传扬悔改赦罪的道，直到万邦，并应许圣灵的浇灌和大能4、耶稣领众门徒到伯大尼对面，在他们的眼前祝福他们，就被带到天上去了。 省思：路加记载耶稣最后的日子，语调充满了细腻的情感，神的儿子在苦难中仍然怜恤门徒们的软弱，门徒们在软弱中亲嚐耶稣的怜悯，当他们遇见復活的耶稣，就更得坚固了。我们背起十字架跟随基督，最大的动力和盼望，就是遇见復活的耶稣，圣灵开我们的心窍，使我们能认出圣经所指向的耶稣基督！ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！我们渴望从深处认识你，我们渴望得听见你的声音，除你以外，我们别无拯救，除你以外，我们没有所爱的，愿你圣灵来开我们的心窍，使我们得从你的话语中认出復活的主，你是我们的盼望，是我们的拯救，也是我们的喜乐！ 2. 为未得之民祷告：“全地都必认识耶和华的荣耀，好像水充满海洋一般。”（哈2:14）为苏丹的达尔哈米德族祷告，他们约有770,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。达尔哈米德族大约由19个支派和小部族组成，他们在文化上相近，由一个人领导，叫“纳孜尔”。他们虽有不同的支派，但大多数人是游牧的阿拉伯人。传统上他们非常好客，他们的帐篷都用皮革和羊毛装饰，以接待客旅。他们多是逊尼派穆斯林，似乎严守伊斯兰教规，但仍持守民间宗教和一些骗术的习俗。一般识字率很低，教育和生活水平也普遍低落。祷告求主在他们中间打开福音的门，使他们能接触福音，认识耶稣的救赎恩典，经历真神之爱。

今日经文：路加福音第19-21章 思考问题 路加记载法利赛人如何挑釁耶稣的权柄？耶稣如何回应法利赛人的挑釁？ 耶稣如何警诫关于末世和祂再来的信息？ 耶稣进入耶路撒冷城，众人欢呼，“奉主名来的王，是应当称颂的！” 犹太人都知道这是对他们所等候的弥赛亚的称呼。有法利赛人就叫耶稣责备祂的门徒，耶稣说，他们若闭口不说，连石头必要呼叫起来。路加要描绘的是，荣耀的王要进来，全城必欢呼。 然而路加笔锋突转叙述耶稣预言耶路撒冷因弃绝弥赛亚，将来要被毁的事，和洁淨圣殿的事件。从此耶稣在敌对的声浪日益高涨中持续地在圣殿教训众人。 一、法利赛人挑战耶稣 祭司长和法利赛人挑战耶稣两个问题。第一个是关于耶稣教导的权柄，耶稣反问他们施洗约翰洗礼的权柄来源，他们无言以对。第二个是关于纳税给凯撒的问题，耶稣回答该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。他们就闭口无言了。耶稣知道他们的诡诈和阴谋，没有直接回答他们的挑釁。 二、凶恶园户的比喻 耶稣特意用凶恶园户的比喻，指出祭司长和文士他们所犯的罪。园主将产业託付给他们，待当纳收成的日子，园户打了园主三趟差去的三个僕人，最后差了爱子去，园户竟把园主的爱子也杀了，夺取产业。耶稣引用以赛亚书关于房角石的预言，指出犹太人的刚硬悖逆，必被耶稣这大磐石给粉碎。祭司长和文士们知道耶稣是指着他们说的，就越发图谋要杀害耶稣。 三、关于復活与婚姻 撒都该人不相信復活，便用一个愚蠢的问题来问耶稣。一个无子寡妇，陆续被给了七兄弟为妻，丈夫都死了，那麽復活的时候， 她是谁的妻子。这人不明白：信神的人復活不嫁也不娶，而且神是活人的神。耶稣藉着诗篇大卫的祷告肯定自己人子和神子的身分。并且责备以色列领袖好坐高位，贪婪侵吞寡妇家产，假意公开作冗长的祷告，他们必要受更重的刑罚。 四、预言末世与基督再来 1、末世的徵兆：民要攻打民，国要攻打国，必有地震、饥荒、逼迫、背叛、被掳，假冒基督之名的，耶路撒冷被围困成为荒场，但信徒要立定心志，存心忍耐，主必保护存留他们。这预言在主后七十年应验了，耶路撒冷被毁夷为平地，2、基督再来：基督再来时日月星辰必有从未有的异象，天地震动，大海翻腾，人子大有能力在荣耀中降临。这事必定要发生，天地要废去，人子的话必不能废去。 省思：人子来是要寻找拯救失丧的人，耶稣最后一次进耶路撒冷，面对的是越来越高涨的反对和仇视，祭司长和文士共谋要杀害祂，法利赛人和撒都该人互为冤仇的势力，这时开始联合图谋陷耶稣于死罪。看似他们套牢了耶稣，陷祂于死地，其实是弥赛亚得胜的决定性佈局。 祷告 为教会祷告：主啊！你的意念高过人的意念，你的智慧岂是人的智慧所能及？谁能与创造生命的神斗智呢？人以为神有所不知，神却常笑看人的无知。愿神爱子的灵让我们在基督的荣光里看见神的信实可畏！ 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为苏丹贝达维的贝加人祷告，他们约有2,371,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。贝加人是游牧民族，他们住在尼罗河和红海之间的沙漠地带已经超过四千年了。贝加人不称自己是贝加人，而是以自己居住所在地的名字，称呼自己。他们通常以拥有大量牲畜和大片绿油油的草原为财富的指标。他们多住在农村里。祷告求主帮助他们在艰难的地理环境，生活得以改善，有福音传给他们，使他们能认识耶稣，得着救恩，经历真神之爱。  

今日经文：路加福音第16-19章 思考问题 1. 路加在三个失而复得的比喻之后，紧接着记载三个管家的比喻，有何关联和意义？ 2. 路加如何记载耶稣关于天国的教训？与前面一连串的比喻有何关联？ 路加用三个失而復得的比喻来说明神赦罪的救赎恩典，接着记载耶稣关于三个管家的比喻和关于天国的教训： 一、关于三个管家的比喻 1、不义的管家：这比喻教导人在受託的大小事上，不可不忠不义。在钱财上更要忠心，一个人不能事奉两个主，不可事奉神又事奉玛门。2、法利赛人：他们贪爱钱财，他们在人前自称为义，神却知道他们的心，他们没有忠于神所託付给他们看管的以色列家。3、财主和拉撒路的比喻：神将财富託付给财主，他却对那天天坐在他门口要饭的拉撒路，缺乏爱和怜恤的心，但死后，拉撒路却在归于他的列祖，而财主在阴间受火刑痛苦的煎熬。 二、关于天国的教训 1、小心不要绊倒信心软弱的弟兄。2、被弟兄得罪，要劝戒他，悔改的要饶恕。3、如芥菜种那麽小的信心也可以成长。4、服事主是本分。5、当存感恩的心：十个长大麻疯的得身体的医治，只有一个撒马利亚的外邦人回来向耶稣谢恩，他不只身体得医治，也因信得了救恩。6、神的国近了，就在他们中间。7、人子来的日子，没有人知道，但有兆头，耶稣教训门徒，要儆醒预备。8、要常常祷告不可灰心：耶稣用寡妇恳切求官府伸冤的比喻，来教导门徒要恆切祷告，神必垂听，在艰难困苦时，他们当持守爱心和信心。9、在神面前不可自义：耶稣用法利赛人和税吏的祷告为比喻，教导门徒不可像法利赛人以自己的功德在神面前自义，要像税吏虽是被社会唾弃的，只要在神面前悔罪，仰望神的恩典，必蒙恩得救。自高的必降为卑，自卑的必升为高。10、要回转像小孩，才能承受神的国。11、贪爱钱财，以财宝为神的人，不能进天国：耶稣与年轻财主的对话，教导门徒，不可事奉玛门。12、心眼瞎的人不能看见神的国： 心眼没瞎的瞎子巴底买，能认出耶稣就是弥赛亚，耶稣医治了他的眼睛；而那有钱没瞎眼的少年官，却不能认出耶稣就是基督。13、人子来，为要寻找拯救失丧的人：耶稣在耶利哥呼召税吏长撒该，进撒该家作客，撒该悔改信了耶稣，救恩就临到撒该家。14、当忍耐等候为主尽忠：耶稣用十个僕人的比喻嘱咐门徒在他遇害后要忠心等候。因耶稣要离开他们往远方去得国回来，到时要按各人的忠诚得赏赐。 省思：路加在这一大段的经文，强调属神的人的责任和生命特质。神起初将祂的救赎计划託付给以色列，但他们无法胜过罪的诱惑与辖制。如今神的国近了，藉着耶稣就在他们中间。耶稣教训门徒，他们的主要本份，就是忠心到底，要忍耐等候。属神的人也要明白神在地上至终的旨意，不可自高自义，当专心事奉祂。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！在一个充满诱惑的时代，愿你圣灵保守属神的人，凭着信心在主裡站立得稳，不随风摇动，忍耐等候，忠心到底，愿你在末后的日子，復兴你的百姓，不随从现今的偶像，尊主为大，为主尽忠。 2. 为未得之民祷告：“于是他对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们要求庄稼的主差遣做工的人出去收他的庄稼。”（太9:37-38）为苏丹的贝德里亚族祷告，他们约有962,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。贝德里亚人是在寇尔多番的贝都因混血种族，贝都因人是苏丹北部巴噶拉族众多支派里的一支。巴噶拉族是游牧的贝都因人，也成为疏佤人。他们住在非洲的迦得湖和尼罗河之间。他们是游牧的阿拉伯人，有时也和当地的族人混和在一起。他们通常住在外人难以进入的地区，识字率很低。祷告求主帮助止息苏丹的战乱，带来和平，帮助他们改善生活和教育，供应充足的水源、食物和住房，差遣福音使者，带给他们和平的福音。

今日经文：路加福音第13-15章 思考问题 1. 路加如何叙述耶稣最后的处境，他主要的信息和目的是什麽？ 2. 耶稣在最后的日子，对门徒的教导，其重点是什麽？ 一、山雨欲来风满楼 路加很有架构性地叙述耶稣的处境越来越危险，而耶稣的使命却越来越清楚地展现。 1、耶稣对政治性问题的反应：当时彼拉多杀害来耶路撒冷献祭的加利利人，耶稣对这政治性问题的反应是，这些加利利人并不比其他加利利人更有罪，才遭此祸患。耶稣警告，人若不悔改，都要如此灭亡。以色列如同不结果子的无花果树，白佔地土，本该砍掉，但因神的怜悯， 延后审判的时间，容让以色列再有悔改的机会。2、耶稣对律法性问题的反应：一个希伯来妇女，被鬼附十八年，腰完全无法直起来，耶稣在安息日医好了她。管会堂的以违反律法质问耶稣，耶稣的反应是守律法或撒但的拦阻，都不能抵挡神国的临到。医治这妇女的病虽是小事，神国的荣耀，必如芥菜种和麵酵，由小长成大树，或是全团麵都发起来。3、耶稣提醒要努力进天国：有人很关心是否得救的人会很少，犹太人正统上认为他们是选民应该都是得救的，但有些团体认为只有少数严守律法的可以得救。耶稣提醒门徒要努力进窄门，要趁着救恩的门还没关的时候，听见耶稣的信息要悔改，与耶稣有个人的关係。从各国各方来的外邦人要得救，有些不悔改的犹太人却要被摒除在救恩的门外。那些自以为在前的，将要在后。4、耶稣为耶路撒冷哀哭：希律要杀害耶稣的消息传来，耶稣仍然向着耶路撒冷而去。耶稣却为这城哀哭。耶路撒冷曾杀害神差遣来的先知，如今也不接受救主的劝诫，弥赛亚将在那裡受害，耶路撒冷终将成为荒场。5、耶稣的怜悯：安息日祂受邀在法利赛人领袖家作客， 医治未受邀请患水臌的人。耶稣提醒人宴客要请贫病残缺的。神的国降临，那受邀的拒绝进入，神就出去邀请贫病残缺的，先前受邀的不得享受神国宴席。 二、时局紧迫集训门徒 四福音书都用了很长的篇幅纪录耶稣训练门徒的讲论，也是基督教信仰的根基。路加特别强调耶稣对以色列以外失丧灵魂的怜悯和负担： 1、门徒的代价：要背着自己的十字架跟从主，计算代价跟随到底，撇下一切所有的跟从，生命要有敬虔的影响力。2、福音要传给被社会弃绝的人：耶稣用三个比喻来说明天父的慈爱和怜悯寻找拯救失丧的人。迷失的羊和失落的银钱，都是在回应法利赛人质疑耶稣与罪人来往，甚至同席。这两个比喻在说明神不惜劳苦和代价，寻找失丧被弃绝的灵魂，每个灵魂在祂眼中都很贵重。法利赛人理当因这些人得着救恩，与神一同欢喜快乐。浪子回头的故事，也是描述天父赦罪的慈爱，小儿子固然任性悖逆，祂仍一直盼望浪子回家，不像法利赛人以律法衡量得救恩的资格。 省思：耶稣的眼光不只是停留在以色列人当中，路加不断地随着耶稣的脚踪和耶稣的教训，带领读者跨越思维和文化的藩篱，进入神国度更宽广的领域。耶稣定意面向耶路撒冷受难的苦路，祂的救恩将要从以色列如同艳阳大光四射，及于万国万民，成为外邦人光。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！在一个黑暗困惑的时代，愿你救恩的就是光照耀更明亮，我们呼求你的慈爱藉着圣灵浇灌下来，赐下悔改赦罪的恩，叫人降服于你的话语权柄，因你的话就是灵，就是生命，愿你不断寻找拯救失丧的人，叫被弃绝的被怜恤，穷困的被扶助，受伤的被医治，被掳的得自由。 2. 为未得之民祷告：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。”（诗22:27）为苏丹巴噶拉的美西里亚族祷告，他们约有612,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。美西里亚族是苏丹巴噶拉的一个支派。巴噶拉族是阿拉伯人的后裔，在十四世纪到十八世纪间移民来苏丹。他们被称为巴噶拉，意思是“放牛的人”。他们是母系社会，妇女负责生计，做工养活家人，并拥有他们的帐篷和家产所有权。苏丹常处于战乱和动荡。祷告求主，助他们有一个稳定平安的环境，改善他们的生活，柔软他们的心，能接受耶稣基督做他们的救主，经历真神的爱。

今日经文：路加福音第10-12章 思考问题 1. 路加记载关于跟随耶稣，作耶稣的真门徒，有哪些特点？与我们有何相关？ 2. 路加如何叙述耶稣关于将来之事的教导和警告？对我们有何意义？ 耶稣在前面教导真门徒的代价：捨下舒适安逸、心甘情愿即时跟随、专心一意跟随，耶稣要求真门徒全然的委身基督。显然不少人因见过祂大能的作为、听见祂振耳聩聋的教训，相信祂就是救赎主。 一、耶稣差遣七十个门徒 耶稣除了差遣十二个门徒，路加特别记载耶稣还差遣七十个门徒出去宣教。1、他们的任务是收割神国的庄稼。2、他们的遭遇：他们被差，如同羊羔入狼群。3、他们行囊简单：他们仰望神感动人的接待，被接待的，就感恩领受；不被接待，跺下尘土离开。4、他们的信息：他们传神国的福音，宣扬神的国近了。5、他们的权柄：耶稣赐给他们践踏蛇蝎、胜过撒但的权柄，可以医病赶鬼。听从他们的，就如同听从基督，听从基督的，就是听从差祂来的神。6、他们的赏赐：他们的名纪录在天上；还有，他们与耶稣的关係，使他们透过耶稣更认识神。耶稣也确认，他们看见了天地之主隐藏的奥秘是何等有福。 二、真门徒的特点 1、尽心爱神爱人：耶稣回答律法师，得永生之道不在乎守律法，在乎爱神爱人的心，祂用好撒玛利亚人的比喻，指明对人存怜悯的心而发的善行，就是爱人如己。 2、选择上好的福份，事奉主：马大和马利亚的比喻，她们都接待服事耶稣，一个因忙乱，思虑烦扰，抱怨她的同工，一个专心聆听羡慕耶稣的道，耶稣说马利亚选择了上好的福份。3、尊主为大的祷告生活：耶稣教导门徒如何祷告之后，提醒门徒们在神面前要有亲密和情词迫切的祷告生活，神必赐圣灵给求祂的人。 三、法利赛人的问题 法利赛人挑战耶稣的权柄，路加描述法利赛人的问题：1、他们出言亵渎神的儿子：法利赛人控告耶稣靠着鬼王，其实他们知道只有来自神的大能才得赶除污鬼。 2、他们要求神蹟证明耶稣的身分，耶稣说除了约拿的神蹟，再没有神蹟给他们看，耶稣警告他们要谨防属灵的瞎眼和心硬，不要让心里的光变黑暗了。 3、他们假冒伪善：法利赛人批评耶稣饭前不洗手，但他们只顾外表的洁淨礼仪，裡面却满了勒索和邪恶。 4、耶稣宣告法利赛人的六祸：第一祸是他们不行公义也不爱神；第二祸是他们在会堂里的首位，爱受人的称赞；第三祸是陷无知的人于罪中，使自己也成为不洁淨的人；第四祸是讲解神的话，将难担的担子加在人身上；第五祸是假意记念已死的先知，却杀害眼前的先知；第六祸是他们夺取人认识神儿子的机会，也阻挡人相信耶稣。 四、即将要来的事 路加接下来的篇幅，纪录救赎主被弃绝后，即将要来的事。耶稣在几万人面前的讲论。 1、耶稣指示他们当惧怕有审判权柄的主：要防备法利赛人假冒伪善的酵；不要因惧怕权势而隐藏信仰；要怕那有审判权柄的主；亵渎圣灵的，总不得赦免；被捕受审时，圣灵必指示当说的话。2、谨防贪婪的心：耶稣拒绝为人断案分家产，祂告诫众人要谨防贪心，因人的生命，不在乎家道丰厚。耶稣用财主的比喻教训门徒，不要为今生吃喝忧虑，因生命胜于饮食、身体胜于衣裳；只要求神的国和神的义，神必赐生活所需。3、要儆醒等候主来临：人子在想不到的时候来临，忠心有见识的管家，要按时分粮；主必快来，信徒要儆醒、持守忠心。4、天国福音的信息必如火点燃，以色列当醒悟，现今是他们决定是否相信耶稣是主的关键时刻。主来的日子近了，神公义的审判必临到。 省思：耶稣拯救罪人，不是人选择神，是神的恩典。救恩必带来生命本质的改变，神藉着神儿子的生命，将人的石心换成肉心。人若让神的道在心里工作，圣灵必使神儿子的生命在我们裡面日日被神的话吸引而日日更新。耶稣对门徒的训诲，爱神爱人、喜爱神的道、祈祷与神交通，这是何等宝贵的提醒！愿门徒的生命特质在我们裡面日益增长。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！感谢你的训诲和恩惠，求你保守我们作你忠心有见识的管家，谨守我们的心思意念，不听信撒但的谎言和离间，使我们专心寻求你的旨意，直奔标竿，为讨你喜悦，使你心满足，使你名得称赞。 2. 为未得之民祷告：“然而，我指着我的永生与遍地充满了耶和华的荣耀起誓：”（民14:21）为索马里亚的索马里班图族祷告，他们约有747,000人口，有0.05%基督徒，都是信奉伊斯兰教。索马里亚班图人各支派为了面对他们在索马里亚境内的种族歧视而联盟起来。大部分的索马里人不会和班图人通婚，也不会与他们同桌吃饭或进入他们的房子。在索马里亚内战期间，班图人是最常受攻击的族群，他们在民兵和犯罪帮派手中受尽逼迫和蹂躏，很多班图人逃离了索马里亚。祷告求求圣灵引导他们中间的基督徒起来传福音给他们的族人，求主帮助索马里亚班图人能认识耶稣，得着救恩，被耶稣的爱缠裹他们的伤痛。