Author: 文司

今日经文：何西阿书第8-10章 思考问题 1. 耶和华对以色列的罪孽如何显出祂的公义和审判？ 2. 何西阿受神差遣，传达神的心意，耶和华的信息是什么？以色列如何回应？ 耶和华藉着何西阿继续细数以色列历来的罪孽、神的管教和罪的后果。 一、以色列硃红般的罪 以色列北国背弃与耶和华的盟约，丢弃了良善，所立的君王和首领都不敬畏神，违背律法，造金牛犊，拜偶像，立邱坛，陷民于罪。以色列最大的罪是忘记了造他的主。耶和华必打碎撒马利亚的牛犊，以色列必被吞灭，他们刚硬顽固投奔亚述和埃及，所以他们必在异国为奴。他们更罔顾耶和华的律法，自食耶和华的祭物，不蒙神悦纳，耶和华必追讨他们的罪孽。 二、以色列因罪受亏损 耶和华吩咐何西阿宣告对以色列的审判。1、丰收欢庆时不再有真正的喜乐，因为他们承袭了异教物质丰足的崇拜，以丰收为献祭的目的。耶和华必使以色列不得丰收。2、以色列要失丧一切属灵的特权。他们必被掳，失去自由；他们也必失去敬拜耶和华的福分，在被掳之地，他们没有圣殿可献祭奠酒；3、以色列必失去他们的产业。埃及为他们收尸，金银偶像被废弃，地产荒废。4、以色列遭遇亡国的刑罚。都因他们作孽太多，心怀怨恨，不听先知的话，反讥笑先知愚昧和狂妄。 三、以色列因罪受刑罚 耶和华特别聚焦在以色列拜偶像的罪和背约的罪。以色列本如多结果子的葡萄树，但他们越昌盛，心越远离神，转去拜偶像，又心怀二意，不专心倚靠耶和华，藐视耶和华。他们违背与神所立的盟约，起假誓。因此他们必遭受耶和华的刑罚：1、耶和华必毁坏他们的偶像。撒玛利亚的居民必因荣耀离开他们的偶像而惊慌。2、他们必被掳到外邦人亚述之地，以法莲必蒙羞，他们的君王必被灭没。3、他们在基比亚所犯的罪，如今列邦也必群起攻之。 耶和华呼吁以色列要悔改，栽种公义收慈爱，他们如果即时寻求耶和华，荒地就得开垦，救主来时，必有公义如雨而降。 省思：人的骄傲常蒙蔽人心裡的眼光，轻蔑神的恩慈和宽容，误以为神必对我们的罪一直不追究，只会审判别人的罪过。以色列人可能也是以为神绝不会使祂的圣民被掳，不会使祂的圣城被焚、祂的圣殿被毁。然而，神必追讨以色列悖逆的罪，祂必使以色列遭灾。当神的荣耀离开圣殿，耶路撒冷的殿如何称为圣呢？那麽，今天耶和华是否用同样的眼光来审视今天的信徒？ 祷告 1. 为教会祷告：神啊！求你坚固我们的信心，行在你的旨意中，赐给我们勇气和智慧，离弃任何夺我们心的偶像崇拜；赐我们恆心忍耐，在喜乐中信守与你的盟约。 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的特里族祷告，他们约有2,915,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教“特里“这词是来自梵文的“塔利加”或“塔利斯”，意思是从种子压榨出来的油。这族群传统上是制作芥末油或芝麻油的专家。路克曼的祖先传说是个先知。特里族都是属于伊斯兰教的逊尼派，但还向噶滋米安神祭祀。

今日经文：箴言第4章 思考问题： 1. 从这段经文的信息，为人父母当如何教养儿女？ 2. 你可以如何向你的儿女传达这里的训诲？ 如今世道混乱，是以真为假、以假乱真、真假难分的世代，在道德解构，良心湮灭，沉默自保，公义不彰，价值混肴的时代背景，教养子女的亲职责任，就面对了前所未有的挑战，为人父母的，当何去何从？ 作者所罗门王继续以为父之心告诫后辈子孙，“智慧为首，所以要得智慧”，得着智慧，就得着生命和医全体的良药。因此要听教训、守法则、行正路，做一个有智慧的人。智慧使我们学会自律以致顺服神，自律则要从管制自己的“心”开始，这是智慧人生的秘诀。作者在这段信息中也指教我们如何教养敬虔的下一代： 一、父辈的传训： 长辈人生的历练是后代最宝贵的产业，他们用生命的跌宕写下智慧人生的诀窍。所罗门也提醒，这些教训是由前辈传下来的，这个传承对当时以色列民族的定位很重要，对现今属神的孩子如何定位自己的身份也深具意义；这些教训也是“好”教训，是敬虔的教训；作者指明自己为人子时，也为后辈立下孝顺的榜样，尊重顺服父亲的管教，得着母亲的疼爱；从父辈而来的关爱和叮咛，要存记祖传敬虔之言语和命令。 二、、父辈的呼吁 • 要用心存记训诲，敬虔的父母必不忘叮咛儿女，要存记训诲，遵守命令，学习敬虔。 • 要得着智慧，顺服训诲，不要偏离父母的言语，“智慧为首，所以要得智慧” • 要爱智慧，智慧必护卫，保守 • 要高举智慧，怀抱智慧，就必得高升和尊荣 三、父辈的承诺 • 听受父母言语的，必得长寿 • 领受智慧之道的指教，必行在正直之路 • 听从教导，必不致跌倒 • 持定谨守训诲，必得着生命 四、父辈的警诫 不行恶人之路，不走坏人之道，要避开，要远离，要转离。恶人以行恶残酷为嗜好，以奸恶强暴为家常，故不可与他们为伍。义人之路必如黎明之光，恶人之道必如幽暗绊跌。 五、父辈的呼吁 再次叮咛儿女，要用耳聆听教训，用眼目察看，用心存记，这是义人得生命之道的秘诀。最重要的是要保守自己的心，胜过于保守一切，因为一生的果效由心发出。这样，你的内在生命便得稳妥。外在的生活，则要除去邪僻乖谬的口，眼目专注，不可假冒为善或心存虚假，要坚定脚下的路，不偏行邪恶。 省思：人生旅程中要面对无数的抉择，有些抉择，在当下也许觉得是最好的选择，时过境迁，才发现是个错误。父母有时也没有信心，给儿女最好的引导。敬畏耶和华是智慧的开端，父母当照着申命记的教训殷勤有目标地养育儿女：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。” 祷告：主啊！求你帮助我们做一个有智慧的父母，选择一生走在义人之路，寻求智慧，热爱智慧，好叫我们知道如何将敬畏神之道传承给我们的下一代，使他们也知道选择远离恶人之路，跟随义人的脚踪而行！

今日经文：何西阿书第4-7章 思考问题 1. 耶和华如何控诉以色列的罪孽？这些对今日属神的教会有何意义和警戒？ 2. 何西阿对以色列的呼吁，主要诉求是什么？与我们有何相关？ 本书第1-3章神用何西阿不贞之妻来比喻以色列对耶和华的不忠，从第四章到第十四章，神控诉以色列背弃盟约的事实：他们对神不忠、没有怜悯的心、和不认识耶和华。 一、以色列全地的罪孽 耶和华详细控诉以色列的三大罪孽：首先，以色列居民不认识神，起假誓、不诚实、偷盗、杀害、姦淫、强暴。这都是违背十诫裡的第六到第九条诫命。其次，他们的祭司弃绝耶和华的知识，忘记耶和华的律法，使得全民因无知识而灭亡。耶和华必使他们不再作祭司。他们权大财利，却欺压贪婪，神必使他们吃不得饱，行淫不得立后。再者，他们随从异教风俗，求问偶像立邱坛，离弃耶和华。最后，神警告犹大不要学北国以色列行淫；不要去吉甲，北国拜偶像的中心；不要去伯亚文，没有神的地方；不要在偶像庙宇里以耶和华的名起誓。北国就像顽固的母牛不回头，他们仍行淫拜偶像，他们将被敌人吞没蒙羞。 二、以色列全地的审判 约旦河东和河西的君王、祭司、领袖因带领百姓拜偶像陷民于罪，将受神的审判。以法莲悖逆神，罪孽极深，连悔改的能力都丧失了。他们因骄傲和自信，必在自己的罪中跌倒。他们向耶和华行诡诈。耶和华必使以色列全地被仇敌吞灭，以法莲必变为荒场。何西阿宣告以色列必有的刑罚。他们要被审判，因他们听从耶罗伯安的命令，拜金牛犊。以法莲和犹大必将渐渐如虫蛀朽烂之木。他们向亚述寻求医治必无果效。他们终必被狮子撕裂。 三、以色列没有怜悯之心 耶和华屡次呼吁以色列悔改，但是他们的悔改如晨雾甘露，虚时消散。耶和华喜爱怜悯不喜爱祭祀，喜爱认识神胜于燔祭。以色列当时的社会现象：1、基列是作孽之城。残暴谋杀，成为社会普遍现象。2、祭司结党，在百姓往示剑朝圣的路上，抢劫杀戮行邪恶。3、以色列行可憎之事，犯属灵的淫乱，被异教玷污。何西阿数算以色列的悖逆：领袖行事虚谎，百姓只有虚浮的悔改，没有内裡的诚实，君王不求告耶和华，与异教风俗混杂。他们如无知的鸽子，投靠埃及与亚述。他们不知感恩，蒙祝福，却悖逆神。 省思：以色列得蒙耶和华的恩宠，与永生神立约，但却轻看神信实的慈爱和恩典，敬奉别神，把假神当作真神，行耶和华眼中看为可憎的事，把真神视同假神，行虚谎，没有内裡的诚实。耶和华反复藉着先知苦口婆心的劝诫他们回转，无奈他们陷入罪的泥沼裡太深了，耶和华公义的忿怒，必刑罚他们。将来在祂的怜悯裡又必招聚他们，使他们存敬畏的心归回。人心当快快回转归向耶和华，不要以诡诈待祂，神是轻慢不得的。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！求你怜悯这世代，怜悯我们在无知裡的迷失，在是非混淆，善恶不明，真假难辨的时代，保守属你的百姓，充满认识你的知识，得着你智慧的心，行在你的光中，与你同行！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的塔尔汗族祷告，他们约有2,984,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教，属于逊尼派。达尔汗人是比较低等的种姓阶级，他们在巴基斯坦社会中以积极参军留名。由于他们是极为封闭的国家，求主在他们心中开路，使他们有一个饥渴慕义的心，差派福音使者，提供医疗和净水的资源，提高他们的知识水平，明白基督的爱和恩典，能认识耶稣，得着救恩。

今日经文：何西阿书第1-3章 思考问题 1. 何西阿所处的时代背景是如何？以色列与神的关係如何？ 2. 耶和华为何要吩咐何西阿娶淫妇为妻？你如何判断何西阿的决定是智慧还是愚拙？ 何西阿和阿摩司都是在主前第八世纪以色列北国的先知。当时耶罗波安二世为以色列王，扩张疆土，国势强盛，仅次于所罗门时期，但是他行耶和华眼中看为恶的事，全国敬拜偶像。何西阿蒙召，耶和华命他娶淫妻，藉以责备以色列的不忠，警告耶和华的刑罚。 一、何西阿娶淫妇为妻 耶和华吩咐何西阿娶淫妇为妻，于是何西阿娶了歌蔑。耶和华给他的第一个儿子取名为耶斯列，意为“神分散”，因耶和华必讨耶户在耶斯列流人血的罪，使他们分散。耶户当初在耶斯列杀了北王约兰、耶洗别和南王亚哈谢，假藉神之名，行夺权之实，耶罗波安二世正是耶户王朝第四个王，他的儿子撒迦利亚继位后在主前752年被刺杀，结束了耶户王朝，北国在主后722年被亚述所灭被掳。耶和华又给何西阿的女儿取名罗路哈玛，意为“不蒙怜悯”，因耶和华必不再怜悯以色列家。北国被灭，犹大后来面对亚述大军压境，主前701年西拿立基攻击犹大，耶和华为犹大解围。耶和华为何西阿另一个儿子取名为罗阿米，意为“非我民”。因为以色列不再作神的子民，耶和华也不作他们的神。 在一片弃绝声中，作者用“然而”二字，强调耶和华极大的恩慈。神对亚伯拉罕的应许，将来仍然要在以色列应验，他们要多如海沙。将来犹大和以色列必被同一个首领招聚，指的是要来的基督，而且那日是耶斯列的日子。被分散的至终被招聚，不蒙怜悯的蒙了怜悯，被称为“非我民的”，成为永生神的子民。 二、不忠的审判和审判后的应许 耶和华以何西阿淫乱之妻，代表对耶和华不忠的以色列民。1、以色列民背弃与神在西奈山所立的盟约，如同不贞之妻背弃了婚姻的盟约。以色列面对外敌压境，就倚靠外邦势力而不倚靠神，他们转去敬拜外邦假神而不敬奉耶和华，在与耶和华的关係上犯了属灵的淫乱罪。耶和华的审判必临到以色列，无人能救她脱离。2、审判后，耶和华必给以色列新生的机会，重建以色列和祂盟约的关係，必聘以色列永远归祂为妻。耶和华应许说“素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说，你是我的民，他必说，你是我的民。” 三、何西阿赎回淫妇之妻 耶和华吩咐何西阿再去爱他不贞之妻，就如以色列纵然偏向别神，耶和华还是爱他们。这也是何西阿书的中心信息。何西阿用一个奴隶的赎价赎回歌蔑。耶和华应许将来以色列必归回，寻求神，并且以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。 省思：何西阿用他的婚姻传达耶和华不可思议的慈爱！以色列屡次悖逆与她立永约的神，但是耶和华并没有永远弃绝他们，神最后用他自己的独生子耶稣基督付上赎价，将他们赎回，赐给他们一颗新心，使他们不再随从假神。神慈爱的恩典无法测度！ 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你本为善，你的慈爱永远长存，你有恩惠慈爱，你以怜悯为怀，我要投靠耶和华，以你的救恩为乐，一生一世跟随你，称扬你奇妙的名！ 2. 为未得之民祷告：为在巴基斯坦的塔纳欧利族祷告，他们约有758,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。塔纳欧利族分散居住在巴基斯坦、塔吉克斯坦、中国和印度的几个深山区。祷告求主帮助他们的生活和接触面都得以改善，使他们中间有人得以听见福音，认识耶稣，得着救恩。

今日经文：但以理书第10-12章 思考问题 1. 天使向但以理显现时，他何故惊骇万分面容失色？ 2. 天使给但以理的信息对以色列有何关键意义？对人类有何警惕？ 波斯王古列第三年，但以理看见关于大争战的异象和末日的启示。 一、天使带来大争战的信息 但以理正在禁食祷告，神的使者出现，身着细麻衣，腰束乌法精金带，身如水苍玉，貌如闪电，眼目如火，手脚如铜，声音如众。但以理却因惊骇浑身无力，使者三次按手在但以理身上给他加添力量。天使的信息如下：1、天使是因但以理的祷告奉差遣而来。2、但以理是大蒙眷爱的，当要专心明白要告诉他的预言。3、不要害怕，要站起来聆听神的启示。4、神已垂听但以理的祷告。5、天使因与波斯魔君争战二十一日而延迟到来。天使长米迦勒帮助使者胜过波斯魔君的拦阻。6、天使必使但以理明白这异象，这是关乎以色列百姓末后日子必遭遇的事。天使鼓励但以理要坚强：1、神特别差遣这位天使来传达给但以理，天使必须回去与波斯魔君争战，之后有希腊的魔君必来，迫害神的百姓，只有米迦勒能帮助这位天使与这两位魔君争战。2、神的启示是属天的真相，是真实的纪录。 二、预言数国的兴起 在第九章时但以理预言了第一个七个七的事件，也就是耶路撒冷荒凉七十年的事，这裡预言的期间，约是从波斯的第四个王亚哈随鲁王到耶路撒冷于主后七十年被毁的时候，亚哈随鲁王因富足而强盛，他于主前480年去攻打希腊，希腊奋力抵抗，兴起亚历山大，勇勐迎战，波斯大溃败，从此一蹶不振。希腊因亚历山大而兴盛，但不久他就病逝，帝国分裂成为四国，其中南国多利买王朝（埃及）和北国西流基王朝（叙利亚）争战不息。两国也试图以联姻和解，但不久，北方的王带兵攻击南方的多利买，直到安提阿古四世为西流基王，他极其高傲残暴，迫害神的百姓，污秽圣殿和圣城，废掉燔祭，设立行毁坏可憎的偶像，他自高自大，超过所有的神，用言语攻击万神之神，逼迫属神的子民。末了，南方的王必来与北方的王争战，北方大军必来攻击，也来攻打迦南地，许多国要被倾复，但以东、摩押和一半的亚扪人得脱离他的手，埃及地必被灭亡。 三、封闭预言直到末日 末日的预言：1、天使长米迦勒必在黑暗的权势下保护神的子民。2、以色列必有前所未有的大艰难，名字记在生命册上的必蒙拯救。3、在末日有的復活得永生，有的復活得永刑。4、义人要发光如星，直到永远。5、末日的预言，要封闭直到时候满足。 省思：人生在世不过几十年，但以理所看见的异象却是几百年以后的事，难怪他要因惊骇而浑身无力，其景况难以想像。我们生在但以理后来的世代，回顾历史，可以印证但以理的预言真是应验了，不禁要赞叹，天下人间有什麽战国千秋逃过耶和华的耳目，有什麽诡诈计谋不在耶和华手中瓦解？一个向神单纯诚实的心胜过君王豪杰。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！赐给我们一个警醒谨守的心，在你面前存着诚实敬畏的心，与你同行，恩待我们，好使我们在末后的日子，復活得生命，免于沉沦。 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的辛德萨马人祷告，他们约有2,465,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。萨马人是住在巴基斯坦辛德省的辛德族，萨马人在辛德已经很久了，是十四世纪到十六世纪初统治辛德的萨马王朝的后裔。祷告求主开启福音的门，兴起福音使者进入他们中间，预备他们的心接受福音，认识基督。

今日经文：但以理书第7-9章 思考问题 1. 但以理如何在眼前不堪的局势看见未来的盼望？主因是什么？ 2. 但以理预言强权未来的目的是什么？与今日教会信徒有何意义？ 但以理书前六章叙述耶和华是掌管历史的神，在各样历史事件里，祂是真正的主导者，祂胜过巴比伦王，外邦偶像也不能及。从第七章到第十二章，记载耶和华透过异象说话。 一、四个强权帝国的未来 伯沙撒王第一年，但以理梦中见关于四兽的异象，他看见：1、天的四风从海上颳起。2、四兽从海中上来。3、一兽如狮，长有鹰翅，翅被拔去，两脚站立如人，又得人心。4、一兽如熊，旁胯而坐，口啣三肋骨。5、一兽如豹，背有四翅，长有四头，得了权柄。6、一兽有十角，有大铁牙，力大无比，有第十一角长出，将三角连根拔除，角上长有人眼，有口说夸大的话。7、亘古常在者：坐在高天宝座上，如烈火，有火河从祂流出，千万天使侍立敬奉，祂坐着案卷展开行审判，第四兽被扔在火中焚烧，其他的兽，权柄被夺取，生命仍存留。8、人子基督：祂驾云而来到亘古常存者面前，得了权柄、国度、荣耀，直到永远。但以理看这异象，极为惊惧害怕。这四兽是指世上兴起的四国之王，就是巴比伦，波斯，希腊、和罗马，正如尼布甲尼撒所见金银铜铁泥的大像。只是尼布甲尼撒王看见的是四国外表的荣耀，而但以理看见的是四国内在如兽的品质，四大强国虽得权柄势力，却都要被神荣耀的国度取代。但以理特别关注第四兽的情形。第四兽甚为可怕，铁齿铜爪，吞吃嚼碎，践踏残馀的。吞吃其十角中之三角的小角，必说大话亵渎至高者，折磨圣民两年半，篡改节期律法，但至高者行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，将权柄、荣耀、国度赐给至高者的圣民，直到永远。 二、四个王朝的更替 伯沙撒王第三年，但以理又见第二个异象，他看见：1、有双角的公绵羊：两角都高，更高的是后长的，向西、北、南都得胜，任意而行，自高自大。此乃象徵波斯帝国，其后起势力胜过玛代。2、西来的公山羊：两眼当中有一非常的角，往公绵羊那里去，折断公绵羊的双角，用脚践踏。牠自高自大，但在极强盛时，大角折断，角根上方生出四角。这是指希腊帝国，亚历山大王的崛起和迅速殒落，后分裂为四强。3、四角中的一小角：此角向南、向东、向迦南急速扩张；逼迫神的百姓，杀害践踏神的百姓，自高自大，废掉燔祭，污秽圣殿，施行毁坏，将真理抛在地上，但这一切都是神对祂的百姓暂时的管教。此小角很可能代表西流基王朝第八个君王安提阿古四世，他极度迫害犹太人，污秽圣殿，引发了马可比革命。但以理看见这个异象后，昏迷不醒，病了数日，后又起来照常办事，但为这异象极为惊奇，又无法理解。 三、末世基督再来 1、但以理的祷告：但以理在大利乌王第一年从耶利米的预言得知耶路撒冷要荒凉七十年，便披麻蒙灰，禁食祷告。但以理的祷告首先向神认罪，为全国上下得罪了神，以致公开羞辱了神的名，求神赦免。并且恳求神照着祂往日的恩慈怜悯，眷顾他们荒凉的圣所和称为神名下的圣城。 2、加百列奉命速来：加百列在但以理灵里软弱并献晚祭时急速来到，为赐给但以理智慧和聪明，显然是与但以理祈求神的赦免和重建圣城圣殿有关的。 3、圣城和圣民要经过490年，赎尽罪孽，彰显永义，膏至圣者。从出令重建耶路撒冷到弥赛亚来临时，必有七个七和六十二个七。 省思：但以理看见的异象都是他那时代以后发生的事，但是神所启示的还不只是事件本身而已，乃是世间强权帝国，所隐含的自高残暴的实质。公义的神允许他们的一时昌盛，有其目的。至高的耶和华不但掌管人类的历史，也掌管人的未来。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！你是何等可畏的神，你的至尊至荣，无神可比，谁能知道未来将如何？愿你使骄傲的降卑，愿你坚固存谦卑敬畏你的人！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的辛德摩哈纳人祷告，他们约有603,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们主要住在辛德省。这个族群聚居在满加尔湖畔，这湖是人工湖，通过两条运河注入湖水。另外一个他们聚居的地方是卡拉奇市。他们是社会阶级比较低的族群，祷告求主帮助他们脱离被压迫的光景，能有机会听到福音，渴慕认识耶稣，接受耶稣的救恩。

今日经文：但以理书第4-6章 思考问题 1. 尼布甲尼撒王如何亲自经历了“骄傲在败坏以先”？神如何彰显祂高过帝王的权柄？ 2. 伯沙撒王的经历如何印证神至高的尊荣？这些对今日信徒生活有何警戒和提醒？ 但以理倚靠耶和华得以解梦，尼布甲尼撒王承认了耶和华至高的智慧；犹大三忠僕，经火窑不死，使尼布甲尼撒王亲见耶和华至高的权能。今天这段经文记载尼布甲尼撒王一个痛苦羞辱的经历，终究使他得着真正的救恩。 一、神的权柄高过帝王的权柄 尼布甲尼撒王自己见证耶和华在他生命中所行的神蹟奇事：1、尼布甲尼撒王在他权力的高峰做了一个令他惊惧的梦。2、众哲士不能解梦，唯有圣神之灵的但以理能解其梦。3、梦中异象的中心是高得顶天的大树，意表傲笑寰宇的帝王尼布甲尼撒王。4、守望圣者从天而降，高呼将这树砍伐毁坏，在田野青草餐露吃草经过七期。意表出于神的命令，尼布甲尼撒王必被赶出，与兽同居、吃草如牛、餐风宿露，经过七期，只等到他知道唯有耶和华废王立王。5、但以理力劝尼布甲尼撒王行公义、怜悯穷人。6、一年后，尼布甲尼撒王夸口自己建都的大能大力，当场受所预言的审判，被赶离世人，吃草如牛，被露滴湿，髮长如鹰毛，指甲长如鸟爪。7、日子满足，尼布甲尼撒王终究谦卑降服于耶和华至高的权柄，称颂祂为永活的神，认定耶和华有权柄，无人能拦住祂的手。8、尼布甲尼撒王得恢復聪明和国的荣耀。神的权柄远高过帝王的权柄。 二、神的尊荣高过帝王的尊荣 伯沙撒王在宫中摆设盛宴与一千人饮酒。席上命人拿出从耶路撒冷圣殿掠来的圣器皿，在众人面前炫耀，用来饮酒。这是亵渎耶和华的举动。当场有人的指头在王宫牆上写字。王见写字的指头,极度惊慌。众哲士无人能读懂牆上的字，直到众人推荐王去找但以理来解读。但以理警告伯沙撒王当以其父尼布甲尼撒王的经历为鑑戒，伯沙撒王向天上的主自高、用圣器饮酒、敬奉偶像、没有将荣耀归与赐他生命气息的神，因为牆上的信息就是神已经数算巴比伦国的年日到此完毕，他的国将归与玛代和波斯。当夜，伯沙撒王被杀，玛代人大利乌取了巴比伦国。神的尊荣必远高过帝王的尊荣。 三、神的信实远胜过人的阴谋 大利乌王立了一百二十个总督，分别向三个总长回报国中事物，但以理是总长之一，大利乌想立但以理治理通国，因他有美好的灵性。其他的总长和总督，因嫉妒便商议阴谋陷害但以理。他们使大利乌王立下禁令，三十日之内，不准任何人向王以外的人或神求什麽，违者丢狮子坑。但以理照常一日三次向神祈求，他们就将但以理丢入狮子坑，次日，王和众首领发现但以理不但还活着，而且毫髮无伤，因为耶和华差遣使者，封住了狮子的口。但以理从坑里被繫上来，那些控告但以理的人，连同他们的儿女都被丢进狮子坑，被吞噬而死，耶和华为祂的僕人伸冤。神的信实胜过人的阴谋。 省思：人与人常互相争竞，争权夺利，以权柄为傲，尼布甲尼撒王得享帝国威严和荣耀，便夸口是自己的大能大力建立王国，殊不知是耶和华使他强盛。伯沙撒王愚昧地夸耀自己的尊荣，蔑视耶和华的荣耀。至尊至荣的耶和华收回赐给他的生命气息，他便被灭命。出于嫉妒而陷害但以理的恶人，图谋诡计，反被自己的诡计所害，耶和华的信实看顾对祂忠心的僕人。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！信靠你的人，必不致羞愧，恶人的计谋，在你面前必站立不住，你必保护敬畏你的人，愿你坚固为你名而受苦的僕人，求你圣灵充满他们，引导他们，安慰他们。 2. 为未得之民祷告：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。””（申31:6）为巴基斯坦的赛伊德人祷告，他们约有8,149,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。赛伊德人在穆斯林中具有最高的社会地位，传统上，他们是穆斯林的祭司和宗教教师。如今他们也在政府部门、商界和教育界中工作。他们只与同族的人联姻。赛伊德人中有伊斯兰教的什叶派，也有逊尼派。他们因为有祭司和教师的特殊地位，所以自认为是百分百的穆斯林，不太会愿意放弃他们既得的特权去跟随别的信仰。祷告求主亲自向他们启示耶稣基督真实的身份，在他们里面制造渴慕寻求的心，打开福音的门。