Author: 文司

今日经文：但以理书第1-3章 思考问题 1. 这段经文描述耶和华如何彰显祂至高无上的主权？ 2. 但以理书叙述三友如何胜过火炼彰显神统管的主权？ 但以理书也是属希伯来的象徵文学，以希伯来和亚兰文书写。但以理出身皇家背景，约在主前604年被掳，比以西结早八年被掳到巴比伦，以西结和但以理同时在被掳之地服事，可能二人很熟。但以理在异地服事了尼布甲尼撒王、伯沙撒王、和大利乌王。本书主要的目的：1、神的全能超越巴比伦诸神的无能。2、对神忠心的僕人远胜于大有权势的君王。3、神掌管历史，受欺压的圣徒必得拯救。4、预言与神子民有关的世界历史。 一、神透过祂僕人的忠心统管情势 神的圣城耶路撒冷被外邦人巴比伦所攻陷，神的选民被掳，神拣选的国以色列被外邦人所吞没，犹大君王约雅敬被巴比伦王所掳去，耶和华的名受羞辱。表面看来似乎神的国被外邦异教的国所压制，其实这所有的一切都在耶和华的掌管之中。先知所预言关于耶和华的审判和刑罚都应验了。在被掳之地，神预备了但以理、哈拿尼雅、米沙利、和亚撒利亚，在巴比伦有计划的改造教育，忠心倚靠耶和华，请求免用王膳，只用素食十日，神在各样文字智慧，赐他们聪明知识，得通过尼布甲尼撒的考验。但以理到波斯王古列年间还在，尼布甲尼撒王的智慧已经不再了。神赐给他忠心僕人的智慧远胜于世界的智慧。 二、神的主权胜过强权王国 尼布甲尼撒要求他国中所有的哲士为他讲解他已忘了的梦，无人能解时，他下令杀尽所有的哲士。但以理为此，与哈拿尼雅、米沙利、和亚撒利亚祷告求神施怜悯，将此梦指明。神用异梦显明给但以理。尼布甲尼撒王梦见的大像，有金头、银胸臂、铜腰腹、铁腿和半铁泥的脚。分别代表巴比伦、波斯、希腊和罗马的帝国政权。一块非人手所凿的石头，砸碎金、银、铜、铁、泥，变成一座大山，充满天下，代表的是神的国胜过世代的强权王国。尼布甲尼撒王的梦得解，他明白世界强权更替都在耶和华手中，因为能力智慧都属乎耶和华，祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。尼布甲尼撒王终究承认但以理所信奉的神是万神之神，万主之主、是显明奥祕事的神。他派但以理管理巴比伦全省，又立但以理为总理。 三、在火般的试炼中神仍然掌权 尼布甲尼撒王在杜拉平原立了一个极大的金像，行开光之礼时，要求全民跪拜，否则立即扔入火窑中。有人来指控沙得拉、米煞、亚伯尼歌三个犹大人，不照规定事奉巴比伦的神，也不跪拜金像。这三人对尼布甲尼撒的要求，毫不妥协，他们绝不敬拜金像。这三人被扔进七倍烈火的窑中，连抬他们入窑的人都被烧死，他们被捆着丢入火窑。但王却看见窑中有四人，没有捆绑，在火中游行，第四人相貌如神子。于是王命三人从火中出来，称他们为至高神的僕人。尼布甲尼撒王见三人毫髮无伤，也无火燎味，就通告全国，凡谤渎耶和华的，必受凌迟，因为没有别神能这样施行拯救。耶和华在火般的试炼中仍然掌权。 省思：大先知书中，以赛亚书强调神的救赎，耶利米书强调神的审判，以西结书强调神的荣耀，但以理书则强调神统管的主权。信靠掌管万有和主导人类历史的耶和华是最稳妥的。唯有祂定夺变幻不定的人心，唯有祂废王立王，王的心在祂手中随意流转，人自诩的智慧，不过如风云，虚浮不定。人夸口的计谋，不过如沙尘，一抹即逝。耶和华统管万有，其权能无神可比！ 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！凡有气息的，都当俯伏敬拜你，你配得一切的尊荣与称颂，人是何等的渺小，岂能向永生神夸口？从亘古到永远，唯有你是神，愿人心都降服于你至高的名，愿你的权能被尊崇！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的库阿萨巴人祷告，他们约有1,078,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“库阿萨巴”意思是“切割”，传统上他们是穆斯林种姓阶级中专业的屠夫、动物屠宰和卖肉的。如今很多人从事商业或一些日薪的工作。只有丈夫可以与妻子离婚，妻子离婚必须经过父母的许可。他们是属伊斯兰教的逊尼派，卡咨专司敬拜和宗教礼仪。伊玛和卡咨负责教导宗教教义和宗教仪式。祷告求主挪去他们刚硬冷漠的心，帮助他们能寻求脱离罪恶的折磨，明白耶稣拯救的大能，愿意投靠耶稣基督。

今日经文：箴言第3章 思考问题： 1. 我们如何才能有一个真正成功的人生？ 2. 智慧对人有什么价值？ 箴言2:8教导我们，智慧保守公平人的路，护庇虔敬人的道。与神同行的智慧人生旅程，必得神的护卫。箴言第三章则教导我们，如何经营一个真正成功的人生？“要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，他必指引你的路”这是我们在人生旅程中寻求正确方向的指引，也是神对信靠顺服祂的人的应许。 一、 如何经营一个成功的人生 经营一个成功的人生，得着蒙引导的应许和祝福： 1. 我们要学习神的真道：不可忘记神的法则，要谨守诫命、谨遵教导，谨记慈爱诚实 2. 我们要信靠顺服神的旨意：专心仰赖耶和华，凡事遵祂而行 3. 我们要敬畏神：谦卑受教、不自以为有智慧，要远离恶事 4. 我们要奉献尊荣神：以神所赐的财物尊荣耶和华，成为蒙福的管道 5. 我们要接受神的管教：不要轻看神的管教和责备，耶和华所爱的，祂必责备。 二、 成功的人生会有什么特点 信靠顺服耶和华，必得蒙神所应许的福份： 1. 得享长久的日子和生命平安 2. 在神和世人眼前蒙恩宠、有聪明 3. 仓房有余、新酒盈溢 4. 因智慧而得富足：金银价高，而智慧无价；真正的富足是得着属灵珍宝 5. 与神创造的智慧有份：神以智慧聪明定天地，掌管万有，敬畏神的人，与此有份 6. 蒙受神的护卫：谨守真智慧和谋略之人，必蒙神保护，得着生命，躺卧安眠，不受惊恐，不落入恶人的网罗，因为耶和华是他的安全保障 7. 与人和谐相处：敬畏神的人，待人应当向应得之人行善、不可无故加害无辜的邻舍、不可嫉妒强暴乖辟的邻舍。 8. 与神亲密同行：耶和华憎恶乖辟人，却与正直人亲密同行 9. 承受尊荣：耶和华赐恩给谦卑的人，智慧人必承受尊荣。 真正成功的人生是得着真智慧的人生，他在人生路上得着智慧的引导，在道德上站立得稳，在生活上得享长久的日子和生命平安。在旧约的背景，神的祝福与咒诅常常是与以色列全民是否信守盟约直接相关联的。箴言中关乎国度性的祝福与咒诅也是预指义人必享末世的祝福，而在基督再来时，咒诅必临到作恶的人。“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所”。新约也阐明，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土！”属神的人终有一天得享天上珍宝与生命树有份，但眼前凡有智慧的当信靠顺服耶和华，坚忍到底。 省思：我们若是诚实自省，会发现我们常常不能寻求真智慧，反而常常自以为有智慧。若不是神奇妙的恩典，我们都与智慧的福份隔绝了。耶稣基督道成肉身，赐给我们智慧与生命。神的儿子在世照着完全的智慧活在神和人面前，却为我们的愚昧忍受刑罚和羞辱，担当了我们的罪孽，使我们得着智慧、领受救恩、与生命树有份。所以我们当专心倚赖耶和华，不要倚靠自己的聪明。 祷告：主啊！求你赦免我们的愚昧和无知，赦免我们倚靠自己的聪明，偏离你的道；求你赦免我们的贪婪和自私，嫉妒和乖辟；求你赦免我们手中有能力行善时，塞住了怜悯的心肠；求你赦免我们轻看你的管教，藐视你的训词。主啊！求你怜悯我们，拯救我们脱离恶者的谎言和罪恶的试探，帮助我们不断地被你的智慧来吸引！

今日经文：以西结书第44-48章 思考问题 1. 以西结看见耶和华的荣耀如何回到圣殿？与未来的敬拜有何相关？ 2. 以西结如何预言未来新天新地的光景，这对我们今日信徒生活有何意义？ 以西结曾看见神的荣耀离开圣殿，如今亲自看见神的荣耀要回来。他听见神荣耀的声音如同众水的声音，他也亲自领受耶和华应许祂有一天要永远住在以色列中间。现在神将以西结带到圣城的东门，东门是圣殿的正门，上次他来时还是开着的，现在关闭了。耶和华吩咐以西结未来圣殿敬拜的法则： 一、未来的真实敬拜 前面耶和华吩咐了祭坛的法则，规定了在正式敬拜之前，要洁淨祭坛和将祭坛分别为圣的法则。耶和华继续吩咐关于真实敬拜的法则：1、进出东门的规定：耶和华已从东门进入，故必永远关闭。有一君王必按王的位分在耶和华面前吃饼，由东门的廊出入。此君王有统管的权柄，有祭司的身分，以西结预言将来有一荣耀大卫的后裔要出现。2、耶和华殿中的法则：以西结来到殿的北门，看见耶和华的荣光充满圣殿。耶和华吩咐以西结，以色列中的外邦人，凡身心未受割礼的，都不可进入耶和华的圣地。那些悖逆神的利未人，不得再接近圣物，只能照管殿门。3、未来圣殿中服事的法则：以西结没有提到大祭司的职分，但详细规定祭司的条例，和撒督的子孙在圣所内院为祭司之例。表明祭司的职责为教导、公义审判、节期定例、督守安息日。他又强调祭司守洁淨的例和关于祭司的产业。 二、未来的真诚事奉 其次，以西结描述未来圣殿真实事奉的法则：1、新敬拜制度的维持：他们拈阄分地，要献上一份给耶和华为圣地。百姓当供应王的需要，归王之地，在耶和华圣地的两旁，却不可欺压百姓，要除掉强暴和抢夺，按公平公义，凭公道收供物。百姓要把当奉的供物给以色列的王。2、敬拜的节期：王的本分就是按节期为百姓预备献祭。3、敬拜的领袖：内院东门只能在安息日和月朔敞开，其馀的要关闭，王是敬拜的领袖，由此门廊槛进出，他要在外院廊上吃祭肉，再进入内院，看祭司献祭。王也在安息日和月朔献祭。4、敬拜的条例：百姓朝见耶和华由南门或北门进入，但不可从所入的门而出。他们要按既定的节期献祭，也要每早晨献燔祭和素祭。5、祭肉烹煮之处：为祭司煮赎愆祭、赎罪祭和素祭之处在朝北的祭司圣屋；为百姓煮祭物之处则是在外院的四个拐角的院子。 三、未来的新地 以西结描述将来在新的圣地服事耶和华的人得享的祝福：1、有水从圣殿门槛流出，流过内院，穿过外院，流到东门牆下，以西结沿着逿过越来越深的水，成为可洑的水。此水也将流过诸山，流入死海。生命河将为死海带来生命，百物得活，有极多的鱼，沿岸树叶果子茂盛，叶子乃为治病。2、以色列分地为界：将来十二支派的地界都在约旦河西，住在他们中间的外邦人 也将照他们所在的支派得分地为产业，所以在未来新的土地，外邦人要住在他们中间。每支派得同等份的地，圣地北边的支派有但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便和犹大，圣地南边的支派有便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦和迦得。将来他们的生活以敬拜神为中心。 省思：人活在世上，眼光若只有眼前的势利，那么随波逐流理所当然便成为生活的策略。然而生命之价远胜于生活之利。以色列贵为神的选民，在异教盛行、风俗繁杂，政治倾轧，文化多元的社会中，为求生存，失去了永恆的眼光，看不见神的荣耀。耶和华长久忍耐，引导他们回转，但是他们不听从。耶和华透过以西结宣告祂对以色列百姓和列国最后的审判与刑罚。然而耶和华的心意不停留在刑罚与灭绝。他信守祂的约，应许最后弥赛亚的国度降临，未来神的选民在新天新地的敬拜与圣洁的生活。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你的信实广大，你的应许长存，你的救赎恩典及于外邦。你愿万人都得救，不愿一人沉沦。在末后的日子，我们要看见你的荣耀，充满全地，万民都要向你跪拜！ 2. 为未得之民祷告：为阿富汗北部的普什图人祷告，他们约有2,687,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。普什图人是阿富汗最大的族群，大多数在塔利班和阿富汗政府里工作。250多年来普什图人在阿富汗是统治阶级，他们的文化精髓在他们生活道德最高的律法里。他们大多是严谨的逊尼派伊斯兰教信徒。大部分的塔利班都是好战的普什图人。祷告求主赐给他们爱好和平的心，帮助他们认识耶稣，接受耶稣成为他们的救主。

今日经文：以西结书第40-43章 思考问题 1. 以西结远在巴比伦被掳之地，如何亲临耶和华在耶路撒冷圣殿的荣耀，其意义何在？ 2. 以西结为何预言耶和华的荣耀回到圣城和未来的敬拜？对今日教会有何意义？ 这段预言约在主前573年，圣城和圣殿已被毁十四年，以西结在被掳之地已有二十五年了。以西结在异象中被神的灵带到以色列至高的山上。在那裡他见一个面色如铜的使者手拿量绳和量竿站在城门口，指示以西结一个新的圣殿和新的敬拜系统。从第四十章到第四十八章，以西结的信息重点在于未来的圣殿、未来的祭司和敬拜制度，但是与以色列的圣殿以及未来承受神应许的子民，包括了外邦人。 一、未来的圣殿 以西结看见那使者精准地丈量圣殿尺寸：1、外院：圣殿四围有牆，使者丈量四牆、东门和各廊门。以西结被领往东门，从东门进入圣殿的外院，其他还有北门和南门，尺寸都一样。2、内院：外院进去就是内院，东门是正门口，其他也有北门和南门，大小都一样。内院门洞柱旁有屋子和门，供作清洗燔祭牲的地方。也有桌子，供作宰杀祭牲之用。内院北门和南门旁各有屋子，供看守殿宇的祭司和看守祭坛的祭司居住。这些祭司都是撒督的子孙。3、圣殿和其圣所：内院进去，上台阶十级，就是圣殿，殿门有两个大廊柱，裡面分为圣所和至圣所，圣殿三面外牆各有三层，每层有三十个小房间，从北门和南门口出入，这些可能是作为储存之用，在殿的后面和两旁的空地均为圣地。圣殿四牆和屋顶都刻有基路伯和棕树，每二基路伯中间有一棕树，每基路伯有二脸，一为人脸，另一为狮脸，都面对棕树，殿内牆壁和殿门都是如此。4、北门外院的圣屋：以西结被带领，从北出来到外院，进入祭司所住的圣屋，看使者丈量尺寸。三层的建筑物，环绕圣所南北东三面外围，这些房间是祭司们供职、吃圣物、存放圣物和祭司圣衣的地方。使者又带以西结出朝东的门，丈量整个圣殿之地外牆的尺寸。 二、圣殿的荣耀与祭坛 1、耶和华的荣耀回到圣殿：使者带领以西结来到东门，他看见以色列神的荣光从东而来，其声如众水，全地发光。其状如以西结以前所见灭城异象中的形状，也如他蒙召时在迦巴鲁河边所见神的荣耀。耶和华的荣光从东门进入圣殿。以西结被灵举起，带入内院，看见耶和华的荣光充满圣殿。耶和华对他说，此地是耶和华宝座之地，祂要在这裡永远住在以色列人中，他们必不再玷污耶和华的圣名，他们要远离他们的罪孽，耶和华必永远住在他们中间。2、圣殿祭坛：以西结要向以色列家呼吁他们悔改，再指示他们圣殿尺寸，并且遵循圣殿法则。使者丈量祭坛尺寸，供献燔祭之用。因约柜不復存在，祭坛是未来圣殿里最重要的物件。 三、未来的敬拜 使者吩咐以西结祭坛敬拜的典章。献祭要连续有七天，每天要有赎罪祭，代表罪孽得赎、得洁淨。如此七日，祭司洁淨坛，坛就洁淨了，将坛分别为圣，第八日，祭司要在坛上献他们的燔祭和平安祭，代表全然奉献后的与神和好。 省思：耶和华对祂子民守盟约的慈爱，不因以色列的悖逆和不忠而离开。在前面很长的篇幅，以西结预言的内容，多是刑罚和审判，甚至耶和华的荣耀离开圣殿圣城，实在令人伤心，以色列的刚硬悖逆仍然没有回转，但是我们也听见耶和华永不捨弃的慈爱：1、祂自己要为以色列从大卫家兴起一位好牧人牧养祂的群羊。2、耶和华的荣耀必要回到圣殿圣城，并要恢復真实的敬拜。这便是将来主再来后包括外邦人在内的教会的敬拜。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！我们渴望见到你的荣耀，愿你的荣耀充满你的教会，充满全地，你的崇高高过诸天，你的慈爱深过洋海，你的全能无人能比，愿你的圣名被万民称颂！ 2. 为未得之民祷告：“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你！”（诗67:3）为巴基斯坦西部旁遮普的马里阿尔族祷告，他们约有642,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。马里阿尔族都是从事园艺工作，以种植水果和蔬菜为生，他们自称为亚瑞族，他们与附近旁遮普其他族群不的是，由于他们不懂军事，他们不可以参军。马里阿尔族和其他族群一样，开始移民到西方国家，尤其是英国。祷告求主帮助移民到英国的马里阿尔人得有机会听到福音，认识耶稣，成为基督的门徒，把福音带回他们的族人当中

今日经文：以西结书第37-39章 思考问题： 1. 以西结预言枯骨复生与二杖合一，真正的意义是什么？ 2. 耶和华的怜悯恩慈与祂的公义圣洁在以色列历史中如何调和？ 以西结预言以色列将来必得復兴和被玛各的歌革攻击： 一、以色列必得復兴 耶和华吩咐以西结用两个象徵来预言以色列必得復兴。1、枯骨復生。以西结被吩咐向山谷中的枯骨发预言说耶和华必使枯骨復生。当以西结正说预言时，惊骇地看见地震雷响，枯骨相连，生筋长肉，又有气息进入，枯骨復生，成为大军。耶和华解释这些骸骨就是以色列，祂必使如枯骨的以色列復生，神的灵进入他们裡面，他们要復活归回本地。2、二杖合一。以西结被吩咐取二杖，在其一书写“犹大”，另一杖上写“以法莲”，将两根木杖接连为一。此举象徵耶和华要使犹大和以法莲成为一国，决不再分为两国。他们要作耶和华的子民，耶和华作他们的神。并且大卫必作他们的王，众人必归于一个牧人。耶和华要与他们立平安的永约，使他们归回本地，他也必与他们同在。 二、歌革必受刑罚 耶和华吩咐以西结面向玛各的歌革发预言：1、耶和华必带歌革来攻击以色列。歌革是罗施、米设、土巴的王。他们要与波斯、古实、吕彼亚、和歌蔑人联合大军来攻击无城牆无门栓的以色列，掳掠抢夺。末后的日子，耶和华必使歌革联合大军，如密云遮地，来攻击耶和华的地和耶和华的民以色列，正如先知多年所预言的。2、耶和华必与歌革为敌。那日以色列地必大震动，万物必惊骇，山崩岩塌，大雹暴雨，硫磺大火，刀剑饥荒，瘟疫疾病，都要临到歌革。他们的联军再来攻击以色列时，各军倒戈，互相残杀，他们都要倒在以色列的山上。此刑罚的目的是不容耶和华的名被亵渎，要使外邦列国都知道祂是耶和华，独一的真神；要使以色列民知道他们的神是唯一的真神。神必赐以色列地的谷给歌革为坟地，那地要被称为哈们歌革谷。此刑罚带来洁淨的结果有二：当那日，以色列必出去捡歌革所弃军械当柴烧，直烧七年。以色列要花七个月的时间才能完全埋葬死去的所有尸体，好洁淨全地。 三、耶和华必显荣耀 耶和华必显祂的荣耀在列国中，万民也必看见祂所行的审判。耶和华也必使以色列被掳的人归回，怜悯以色列全家，使他们在本地安然居住，耶和华必将祂的灵浇灌他们，不再掩面不顾他们。 省思：耶和华对祂所爱的选民，恆久忍耐，怜悯恩慈，却也不违背祂的公义圣洁。历史上，祂再三差遣先知提醒他们从悖逆拜偶像的罪孽中转回，但是他们轻蔑耶和华的恩慈，拒绝耶和华给他们回转的机会，继续随波逐流，远离耶和华。耶和华在爱中严厉的管教，期望以色列他的子民知道，唯有耶和华他们的神是唯一的真神，唯一真实的倚靠。 祷告 1. 为教会祷告： 耶和华啊！谁能真认识你的崇高？谁能明白你的恩慈？海洋为笔墨，难书尽你的慈爱。求你怜悯人的无知和悖逆，赐下悔改的良知，叫人心回转归向你！ 2. 为未得之民祷告：“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但7:14）为巴基斯坦西部旁遮普的穆萨里族祷告，他们约有2,561,000人口，没有基督徒，都信奉伊斯兰教。他们本是本地印度人，被强迫皈依伊斯兰教，并被命名为“穆萨里”一个嘲弄的名字。他们通常住在旁遮普省，而印度人住在与巴基斯坦紧邻的拉加斯坦。巴基斯坦的穆萨里人通常从事最卑贱的打扫卫生的工作，被其他社群所鄙视，他们很希望能改善他们生活境况。祷告求主在他们心中赐下饥渴慕义的心，打开传福音的门，使他们认识耶稣，得着救恩；也帮助他们的生活条件得以改善，教育水平得以提高。

今日经文：以西结书第33-36章 思考问题： 1. 以西结主要的使命是什么？他如何传达耶和华的信息？ 2. 耶和华对以色列严厉的审判中，如何表明祂至终关键性的恩慈？这与我们有何相关？ 耶和华吩咐以西结预言的焦点又转向以色列和以色列的领袖，然后再预言关于以东被毁和以色列的救恩。 一、以色列守望者的使命和信息 神呼召以西结为以色列的守望者，其使命是忠心地照耶和华的话警戒以色列民的恶行。他若不警戒恶人，以致恶人在罪孽中，耶和华必向以西结追讨他丧命的罪。以西结又要向以色列传讲两个信息： 1、是关于耶路撒冷沦陷之前的信息：义人的义，在犯罪之日不能救他，恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。 2、是关于耶路撒冷沦陷之后的信息：耶路撒冷城被攻破后，有人逃亡来报知以西结，以西结口就开了，他预言耶路撒冷那些灾后存留的人若不转离他们的恶行，更严厉的审判将临到他们。但是一些巴比伦被掳之民却在背后嘲笑以西结。 二、以色列的牧者 耶和华责备以色列的领袖和君王，如同邪恶的牧人，用强暴辖制群羊，只牧养自己，不牧养主的羊。在以色列被掳的日子，耶和华必亲自成为他们的牧者：1、祂必寻找祂四散的羊。2、祂必将他们从黑暗中救回。3、祂必从万民中领出他们。4、祂必召集他们归回故土。5、祂必在滋润草场上牧养他们。6、祂必使他们得安息。7、祂必找回失丧，缠裹受伤的，医治得病的。8、肥壮的，他必秉公审判。9、祂必保护他们，使他们得安居，不再惧怕。10、耶和华必从大卫家立一牧人照管他们，牧养他们。11、祂必与他们同在。使他们作祂的民。 三、以东要受刑罚 以西结预言关于西珥以东的刑罚。以东的罪孽有： 1、以东永怀仇恨，在以色列遭灾时趁机杀害他们。 2、以东暗中贪图以色列和犹大的地。 3、以东毁谤以色列。 4、以东向神夸大，毁谤神。所以耶和华必刑罚以东，祂必完全摧毁以东，使他们遭遇流血的报应，地成荒凉，被人讥笑羞辱。 四、以色列得拯救 以色列因流人血的罪和拜偶像的恶行，耶和华忿怒的刑罚，而国破家亡，民族四散，外邦人因此嗤笑耶和华的名，耶和华为祂名的缘故： 1、祂使以色列人得丰收富足。 2、祂不使他们被吞吃，不再被羞辱。 3、祂要将他们从各国招聚。 4、祂要赐给他们一颗新心。 5、祂要更新他们，重建他们的家园，使他们做祂的子民，祂要做他们的神。 省思：以色列因罪孽深重，耶和华公义的审判使他们国破家亡，痛苦万分，但耶和华并没有离弃他们。以西结预言耶和华在新约藉着耶稣基督将要成就的救恩。祂要用清水洗淨他们，要赐给他们一颗新心，将新灵放在他们裡面，除掉他们的石心，要赐给他们一个肉心，且要将耶和华的灵放在他们裡面。这都在耶稣基督十架救赎的恩典里应验了。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！求你在这世代不断呼召神国的守望者，使百姓在神的怜悯中转离恶行，唯有你的救恩叫人的石心变为肉心，生命得以改变。主啊！你是何等信实伟大的神，历史的洪流不能淹没你亘古的盟约，人类的罪孽，不能抹煞你恩慈的计划，你的应许永不褪色，愿神的百姓坚心倚靠你！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的摩迦尔人祷告，他们约有1,328,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。摩迦尔人是巴基斯坦最重要的族群之一，他们这个族群颇受尊重。他们多在政府和公共部门工作。摩迦尔人除了住在巴基斯坦，也散居在阿富汗、印度、孟加拉、斯里兰卡和尼泊尔。祷告求主在经济和属灵方面大大赐福给摩迦尔人，帮助他们得听见福音，认识耶稣，渴慕耶稣的教导，得着救恩的喜乐。

今日经文：以西结书第29-32章 思考问题： 1. 以色列选择倚靠埃及脱离巴比伦，其结果如何？ 2. 埃及败亡最主要的原因是什么？对以色列有何特别的意义？对我们有何意义？ 这段经文主要叙述耶和华和埃及的关係，耶和华有七个关于埃及的预言。当时埃及强大的势力已经渐渐衰落。当巴比伦逐渐兴起时，埃及便与亚述联盟，试图压制巴比伦的势力，所以夹在三强中间的小国如犹大，就常被捲进微妙和危险的立场。 一、埃及的势微和沦陷 以西结预言埃及会被巴比伦所灭。当时耶路撒冷已经被巴比伦围攻一年了。犹大期盼埃及可以拯救他们脱离巴比伦的围攻。以西结预言描述埃及对以色列的保护将如同芦苇的杖，而且必不再作以色列家所倚靠的。埃及将会遭难，城变荒凉，民被分散列国列邦。但满了四十年，耶和华必招聚埃及人归回本地成为低微的国。 二、尼布甲尼撒将得埃及 以西结预言耶和华必将埃及赐给巴比伦王尼布甲尼撒，作为他效劳的报酬。 三、埃及的败落 刀剑争战将临到埃及和同盟列国，埃及的军队会被巴比伦王的大军所败，埃及偶像会被毁灭，挪弗神像被除，君王被废，埃及百姓被掳，全地变荒凉，她因势力而有的骄傲必止息，埃及各城邑都沦陷。 四、法老王折断的臂 以西结预言耶和华已折断法老的臂，埃及的势力已衰微，他们还会遭遇被掳和分散。耶和华必使巴比伦王的膀臂有力，将耶和华的刀交在他的手中。 五、埃及因骄傲而坠落 以西结描述埃及本如茂盛高大的香柏树，但他因高大树尖入云霄而心高气傲，耶和华必因它的罪恶，使外邦人将它砍断弃掉。埃及终必被强暴的外邦人除灭。而且在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。 六、法老王的哀歌 以西结为法老王作哀歌。法老王如今像海中的大鱼，将被网上岸，丢在乾地，任凭死去，成为飞鸟野兽的掠食。那时天地昏暗，日月无光，列国因埃及的遭遇而惊惶，巴比伦王的刀必临到埃及，使埃及的骄傲归于无有，埃及地变为荒废凄凉。 七、埃及的沦亡 以西结预言埃及要沦落到阴间又与未受割礼的人一同躺卧。阴间已经有列国在那里：亚述、以拦、米设、土巴、以东、北方的众王子、和西顿，法老和他的群众也将加入他们。以西结对埃及遭灾的预言，目的都有同样的信息：他们就知道我是耶和华。 省思：神的子民面对困难时，选择信靠埃及，以为埃及可以保护他们，但耶和华兴起巴比伦，折断埃及的膀臂，埃及因心高气傲受刑罚，他连自己都不保，更遑论拯救犹大摆脱巴比伦的围攻。神的百姓当专心倚靠耶和华。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！求你保守我们，顺境不骄，逆境不怨，定睛仰望主，专心倚靠耶和华，因你的荣耀高过全地，无神能与你相比，你的权柄统管万有，无君王能胜过，惟愿万民尊崇你圣名！ 2. 为未得之民祷告：“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3:11）为巴基斯坦西部旁遮普的摩奇斯族祷告，他们约有3,645,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“摩奇”这个字来自梵语的“摩奇卡”和印度语的“摩吉纳”，意思是“折叠”。在尼泊尔，印度北部或巴基斯坦购买的马鞍或皮鞋，很可能都是由摩奇人组装而成的。虽然查马尔斯人会进行最初的屠宰和牛皮的准备，但摩奇斯人通常会对皮革制品进行整理。 巴基斯坦虽是穆斯林文化，但深受印度教的影响。所以像摩奇斯人以处理死亡动物为业的社群，他们的社会地位就很低，他们的教育水平也很低。祷告求主在他们中间兴起传福音和训练门徒的工作，带领更多人跟随耶稣。