Author: 文司

今日经文：以西结书第25-28章 思考问题： 1. 耶和华吩咐以西结关于列国的预言有哪些共同之处？ 2. 耶和华对列国的预言和刑罚有何目的？对以色列有何意义？对今日信徒有何意义？ 耶和华吩咐以西结以锅煮肉预表耶路撒冷必被毁，以妻死不举哀预表以色列百姓必遭灾祸,圣城和圣民因罪孽受刑罚的命运已定。以西结转向列国说预言： 一、关于邻邦列国的预言 1、亚扪：他们因以色列和犹大遭难而幸灾乐祸，耶和华必将他们的地交给东方人为业，给列国作掳物，从万民中被剪除。2、摩押：他们轻看犹大家如同外邦，耶和华必将他们剪除如亚扪一样。3、以东：他们向犹大报仇血恨，又攻击他们，所以耶和华必伸手攻击以东，人与牲畜都要倒在刀下，地变荒凉。以后以色列要回头向他们报仇。 4、非利士：他们以恨恶的心向犹大人报仇，永怀仇恨。耶和华必攻击他们，灭绝他们。 二、关于腓尼基的预言 1、推罗的结局：耶路撒冷沦陷后才约三个星期，推罗见耶路撒冷被毁，就窃喜可从中得利，犹大荒凉，他们必丰盛。耶和华必使敌人来攻击他们，使她成为淨光的磐石，列国的掳物。推罗必被巴比伦所灭。巴比伦后来在主前598年到585年间围攻推罗十三年，推罗除了外岛无一城倖免蹂躏，后来亚历山大攻击推罗时，填海筑桥，把外岛营垒攻下，推罗自此成为淨光的磐石，从人类历史舞台消失，应验了以西结的预言。 2、推罗的荣美不再。推罗位居海口，各地货物的集市，商业繁荣，有如华美的船，但推罗必被灭亡。 3、推罗王的结局：推罗王心裡高傲，以神自居，耶和华必使列国的人来攻击他，亵渎他的荣光，灭绝他的命。 4、西顿的结局：耶和华必攻击西顿，使瘟疫进入西顿，血流遍街。耶和华将向恨恶以色列的人施行审判，并将分散的以色列人招聚，回到圣地，安然居住。耶和华这一切关于审判的预言，都是为了叫人知道“我是耶和华”。 省思：耶和华是全地的主，列国万邦的兴衰都不是因人的计谋和英明，乃是耶和华所命定。推罗在所罗门建圣殿是如何充足地供应建殿的材料，其繁荣富足，无国可比，但她却以她的富足为傲，耶和华使她降卑，甚至全地成荒凉。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！愿你全能的手扶持你的百姓，愿你的圣灵充满你的教会，愿你的子民与你相亲，愿人心回转，愿你的名在列邦被高举，愿万民俯伏敬拜你！ 2. 为未得之民祷告：“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（代上16:24-25）为巴基斯坦西北部旁遮普的米拉西族祷告，他们约有1,928,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。这个穆斯林的米拉西族属于伊斯兰教的逊尼派，另有一支信奉印度教的米拉西族，这两个族群不彼此通婚。 传统上，他们不拥有土地，多数从事音乐工作，目前也有从事别的职业，有的是游牧民族，也有乞丐。童婚的习俗仍然存在，女孩在8-10岁时结婚，男孩在14岁左右结婚，识字率很低。 他们虽是穆斯林，却有不少人将哈努曼和杜尔加视为神灵，有些宗族则崇拜拉姆德芙。 他们非常尊重穆斯林圣徒的圣地。 通常在婴儿出生后的第一天，他们便在婴儿耳边轻颂阿兹祈祷文。祷告求主改变巴基斯坦抵挡福音的大环境，使米拉西族人得听闻福音，柔软他们的心，能接受福音。

今日经文：箴言第2章 思考问题： 1. 箴言教导我们追求智慧的秘诀有哪些？ 2. 智慧对人性有什么价值？ 人生常被比喻为一个旅程，终点便取决于旅程转折中的智慧。荷马史诗在奥德赛漂流记中叙述优里修斯，经过十年的海上漂流旅程，才从特洛伊逃回了家乡，途中历经无数关键性的抉择；天路历程，叙述一个基督徒离开毁灭之城抵达天上之城的旅程，途中历经试探和挑战，他无数关键性的抉择，也决定了他是否能抵达目的地的结局。 智慧的人生旅程是箴言要向我们传达的信息。真智慧的益处远超乎世上财富所能给的。智慧也不只是知识才学，而是人品的转变。作者在第一章呼吁我们当追求智慧，第二章则告诉我们三种人生旅程，带来不同的结局。智慧的人生必蒙耶和华的保护。 三种人生旅程 1. 与神同行的人生 圣经用八个动词描述一个与神同行的人生当如何活。这八个动词的目标都是关乎人对神的言语和命令的态度与实行：“领受”神的言语、“存记”神的命令、“侧耳听”智慧、“专心求”聪明、“呼求”明哲、“扬声求”聪明、“寻找”如寻找银子、“搜求”如搜求隐藏的珍宝。这八个动词提出了四个与神同行的诉求：谨记、用心、动力和竭力。所以我们盼望学习真道，得着真智慧，绝不是一周一次到教会听道而已。人若喜爱真智慧，就当专心听从神的话、谦卑顺服主旨意、诚心地祈求主赐智慧，如以赛亚所“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告他。”如此方能认识耶和华，知道如何过一个敬畏神的生活。 与神同行的人，其结果是：神成为他的盾牌，蒙神保守他的路、护卫他的道，他必明白仁义、公平、正直，一切的善道，充满智慧、喜爱知识，必蒙谋略的护卫和聪明的保守，这人必会离恶行善。神的智慧也必保护他脱离恶人的弯曲乖谬、黑白混肴的陷阱。 2. 与恶人同行的人生 这里劝诫我们不要与两种恶人同行： 弯曲乖谬的人：此等人行走在悖逆黑暗的道上，行事乖谬诡诈，扭曲事实，黑白混肴，喜欢作恶，与他同行，也会被引诱行恶。 油嘴滑舌的淫妇：此等人离弃婚姻的盟约，损毁家人，喜爱谄媚奉承，不敬畏神，与她同行，终必行往灭亡之路。 3. 与义人同行的人生 所罗门在本章劝诫我们，人若愿意领受神的话并且遵行他的命令，那么我们便得着智慧，在人生道路上知道如何作有智慧的抉择。耶和华也必照着祂的应许，护卫我们脱离恶人和淫妇的网罗。我们顺服神的引导，必使我们行善人之道，守义人之路。“义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平”，与义人同行，必有好结局，因为他们必承受地土，以丰盛的平安为乐，他们的脚步被耶和华立定。生命之道，乃是智慧之路。 省思：有时候我们不知不觉地把神的话，降低成为道德教条，而渐觉枯燥无味；有时会因为行不出来的罪咎感而不想“领受”这些的教训。求主帮助我们换一个角度来体贴神的心，选择与神同行的人生。我们若是神的儿女，神爱我们的心，是可靠的，让我们坦然无惧地来到祂的面前，谦卑顺服祂的言语，寻求祂的智慧，好叫我们走在智慧的人生旅程上，让神的心喜悦。 祷告：主啊！求你怜悯我们，恩待我们，引导我们，行走在有智慧的人生道路上，领受你的话语、存记你的命令、专心寻求你，竭力跟随你，保守我们的脚步，坚固我们在你面前的心志，救我们脱离恶者的网罗，使你的心得着满足！

今日经文：以西结书第20-24章 思考问题： 1. 以色列何竟堕落不堪？他们行了哪些污秽？耶和华如何责问和审判以色列？ 2. 以西结如何警告以色列？先知的信息对今日教会有何关键性的意义？ 这段经文的背景约在主前591年，西底家还没大举背叛巴比伦，在被掳之地的长老仍然希望知道他们的未来，期望耶和华赶快救他们脱离被掳的光景。 一、耶和华吩咐以西结审问以色列： 1、耶和华曾带领他们出埃及，提醒他们不可继续敬奉埃及的偶像玷污自己，他们却没有听，耶和华在祂的恩慈里也没有灭绝他们。 2、耶和华带领他们经旷野到流奶与蜜之地。耶和华将律例典章和安息日赐给他们，提醒他们遵行祂的话，但他们在旷野悖逆耶和华，厌弃耶和华的律例，干犯安息日。但耶和华也没有按祂的忿怒击杀他们，仍然为自己名的缘故，没有灭绝他们。 3、耶和华在旷野没有灭绝他们的后代，也吩咐他们的儿女不要效法父辈的恶行，要遵守耶和华的律例典章并守安息日为圣日，但他们不遵从，且使儿女经火，耶和华为自己名的缘故，也没有灭绝他们。 4、耶和华领他们进入应许之地，但他们却离弃耶和华，敬拜诸多假神，亵渎耶和华。 5、耶和华必管教他们，但耶和华必将他们从万民中领出来，从分散的列国中招聚他们，以色列民终要在耶和华的圣山事奉祂。 二、耶和华吩咐以西结要对以色列说审判的预言： 1、以西结要面向南方，预言火烧树林，无一倖免。南方指的是犹大。面向耶路撒冷和圣所发预言，耶和华必拔刀出鞘，义人恶人都剪除。 2、以西结要在他们面前弯腰，苦苦叹息，被掳之民要问其缘由，他要回覆，因为耶和华必使灾祸快来。五年后，耶路撒冷被毁的噩耗便传到了巴比伦。 3、以西结要预言有磨利的刀在行杀戮的人手中，刀剑要临到神的百姓和以色列首领。 4、以西结要从一地定出两条路来，使巴比伦的刀从那里上来，一条路引到亚扪的拉巴，一条往耶路撒冷，巴比伦要占卜看看是该去攻打亚扪还是耶路撒冷，耶和华使巴比伦拿到耶路撒冷占卜的籤。耶和华预言要倾复耶路撒冷，以色列王要摘下冠冕。 5、以西结要发关于亚扪的预言，有拔出来的刀，尽行杀尽相信异象和占卜谎言的人。 三、以色列的污秽 1、耶和华吩咐以西结指控以色列两个重大的罪孽：一是在他们中间流人血的罪，尤其是腐败的审判制度和使他们的儿女经火的事。另一个是他们造偶像玷污自己，陷害自己。到了耶和华审判的日子，祂必将他们分散，并除掉他们的污秽。2、以色列本如宝贵的金银，如今被耶和华看为残渣，以色列家必被聚集在耶路撒冷如同鍊淨杂银的熔炉，被耶和华忿怒的火炼淨。3、以色列是未得洁淨之地，先知同谋背叛，说谎得利，祭司扭曲律法，亵渎圣物亵渎神，首领不惜涂炭民生，为得不义之财杀害人命。耶和华找不着一个重修牆垣防堵破口的人。 四、以色列的堕落：耶和华又吩咐以西结以两个淫妇姐妹来比喻以色列的不忠。阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。阿荷拉归耶和华之后，贪恋亚述，她因一切的偶像玷污自己，亚述掳掠她的儿女，用刀杀了她。阿荷利巴并不以她姐姐的下场为鉴戒，反而变本加厉，她行淫贪恋亚述，后又贪恋巴比伦，堕落行淫被羞辱。 五、先知的信息 以西结预言耶和华对阿荷利巴的审判：祂必使她先爱后生疏的人来攻击她。也就是巴比伦人要联合北边列国和亚述来攻击她。恐惧和强夺必临到他们，他们必经刀剑，儿女被杀，家园被焚，都因他们拜偶像的罪。但耶和华必止息干戈，洁淨他们的污秽。 省思：以色列仍是耶和华所关心的，他们蒙神拣选，领受耶和华的律法和应许，但是他们的背信，背约，去敬拜别神，离弃救赎他们脱离为奴之地的耶和华。耶和华的忿怒本当灭绝他们，但神守约施慈爱的恩典没有捨弃他们，祂差遣先知不厌其烦的呼唤祂的百姓归向祂，反复警告他们将临可怕的刑罚，盼望他们能转离拜偶像的恶行。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你掌管人心，你能软化人刚硬的心，求你在你的恩慈裡，保守我们常存柔软的心，回应你爱的呼唤，转离拜偶像的恶行。 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的嵋佤提族祷告，他们约有937,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。嵋族人的信仰是与印度教混合的宗教，后来他们就遵循穆斯林的习俗和惯例。祷告求主在这个对外封闭的国家打开福音的门，使他们的社群可以透过互联网接触福音，认识耶稣，得着救恩。

今日经文：以西结书第16-19章 思考问题： 1. 耶和华藉着以西结用比喻细说以色列的背叛和刑罚，然而神在哪里显出祂的信实？ 2. 以西结和耶利米的遭遇和信息有何相似之处？ 一、背叛的比喻 耶和华用两个比喻来描述以色列背叛的严重性。 1、耶路撒冷有如因美貌名声而行淫背叛之妻。耶路撒冷本如弃婴和弃女。耶和华将她救活、洁淨、收养照顾，长大后如弃女，耶和华便与之结盟，收她归于耶和华，赐她如王后的尊荣，但耶路撒冷竟背叛耶和华，犯了属灵的淫乱，敬拜别神，使儿女经火。耶路撒冷不知感恩，行可憎之事，耶和华必审判耶路撒冷的悖逆。 2、耶路撒冷有如行恶的姐妹。撒马利亚是她的姐姐，所多玛是她的妹妹，都厌弃自己的丈夫和儿女，她所行的比她们更坏。所多玛的罪孽是心骄气傲，不扶助贫困人。撒马利亚的罪孽没有耶路撒冷的一半。耶路撒冷的罪孽是轻看誓言，背弃盟约。但耶和华必坚守盟约，使撒玛利亚和所多玛归回到以色列之中，使以色列归回，赦免他们的过犯，使他们抱愧蒙羞。目的也是要以色列知道祂是耶和华。 二、背约的比喻 1、两隻大鹰的比喻。第一隻大鹰叼走香柏树嫩梢，栽在黎巴嫩水边，长成葡萄树。它本在多水沃土中，发枝茂盛，但第二隻大鹰飞来，它就弯根伸向大鹰。耶和华说大鹰必拔出它的根，使它枯乾。第一隻大鹰是巴比伦，以色列虽被掳，若守盟约尚得存立，但他们轻看向巴比伦王起的誓，背弃他们与巴比伦所立的约，耶和华说以色列的君王必被掳到巴比伦，死在那里，国破家亡，分散四方。 2、香柏树的比喻。耶和华将要拧去香柏树嫩枝中的嫩枝，栽植在极高的山上，成为佳美的香柏树，众鸟归宿。耶和华有权柄使高树矮小，矮树高大，也有权柄使青树枯乾，枯树发旺。此乃预表弥赛亚的兴起，大卫王家血脉虽衰必盛。 三、酸葡萄的比喻 以色列的俗语，“父亲吃酸葡萄，酸倒儿子的牙”。此语必不再被用。因为人若是公义，行正直，遵行耶和华的律例典章，按诚实行事，必定存活，凡事犯罪的，必定死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。但人可以有一个选择，恶人若回头离开所行的一切恶行，谨守耶和华的律例，行正直公义，所犯的罪过将不再记念，他必存活；义人若转离义行，偏向邪恶，他的义行都不被记念，他必因他的恶死亡。 四、哀歌的比喻 1、第一个比喻，以色列王室如同母狮，在少壮狮子中养育小狮，小狮壮大，列国围攻捉住他，用钩子拉到埃及地。这是指约哈斯在主前609年被法老王尼哥掳往埃及地。母狮见没了指望，又养育第二隻小狮，小狮壮大，却残暴吞噬，使城邑变荒凉，列国来围攻他，他被网罗逮捕，用钩子勾住，囚在笼中，带往巴比伦。这是指约雅敬和约雅斤，在主前597年被掳往巴比伦。 2、第二个比喻，以色列王室本如茂盛多结果子的葡萄树，枝干坚固可作掌权者的杖。但因受审判，被拔出摔于地，果子被东风吹乾。西底家如枝干被烧，百姓如葡萄树被栽于旷野无水之地，再无枝干可作掌权者的杖。犹大家被掳到巴比伦，西底家被掳，大卫家不再坐宝座。以西结作哀歌预表耶路撒冷的被毁。 省思：以西结的信息如同耶利米的信息一样，不受时代政要领袖和百姓的欢迎。耶利米在耶路撒冷，面对万般的拦阻，仍然传讲耶和华审判的信息，呼吁他们要转回恶行，要信靠耶和华。以西结在巴比伦被掳之地，在被唾弃的光景也不断传讲耶和华的审判，揭露以色列君王、领袖和百姓隐藏的罪孽，呼吁他们回转，接受耶和华的管教。耶和华藉着耶利米和以西结的信息是一致的，只是百姓耳朵发沉，心裡刚硬。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！你是历史的主，也是政治的主宰，君王由你而立，也因你而废，掌管历史，为要让世人知道你是耶和华，创造天地的主，荣耀的君王，愿全地列国万邦都降服归向你。 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的马克希族祷告，他们约有2,551,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“马克希”意思是“鱼”，他们族人传统以捕鱼为业。多数住在巴基斯坦，少数住在印度西北部。他们有三个支派：希雅尔、佤姜和萨基里。祷告求主帮助他们能渴慕认识耶稣的真实身份，救他们脱离黑暗的捆绑，得着救恩，认识真神之爱。

今日经文：以西结书第12-15章 思考问题 1. 以西结说预言的方式有何特别？他生命事奉的主要信息是什么？ 2. 以色列为何堕落到与异教文化混合的地步？这情况如何成为今日教会的警惕？ 这段经文记载了以西结继续以象徵性的行动对以色列说预言： 一、两个象徵性的行动 耶和华命令住在悖逆之家的以西结，当着众人面前，白日整理逃难的行装，夜间挖牆，背行囊出去。预表以色列全家将会被掳四散各地，耶路撒冷君王必在天黑时背着行囊仓皇逃避敌人的围剿，蒙住脸看不见地，但必被掳到巴比伦，直到他死的日子。目的是要使以色列民和列国之民知道祂是耶和华。以西结第二个行动是胆战吃饭，忧惊喝水。预表耶路撒冷和以色列地之民，因他们所行的强暴，将遭灾祸，城邑荒废，地要变荒凉，一无所存，目的也是要他们知道祂是耶和华。 二、两个普遍性的看法 1、当时的俗语“日子延迟，一切异象都落空”必不再被用。耶和华吩咐以西结，这俗语必不再被提，且要改为“日子临近，一切异象都必应验”。他们中间必不再有虚假的异象和奉承的占卜，耶和华的话必在他们在世的日子成就。 2、他们认为“异象预言都是指着极远的时候”，但耶和华说祂的话“没有一句再耽延的”，祂必成就祂的话。 三、两篇严厉的讲论 1、耶和华吩咐以西结严厉责备那些本己心发预言的先知。这些愚顽的先知没有为以色列堵破口，也没有为以色列重修牆垣，他们凭虚假说预言，冒名假奉差遣，诱惑百姓，谎报平安，耶和华必攻击假先知，使他们不被列在以色列家的册上。 2、耶和华也严厉责备那些本己意发预言的女先知。她们为人缝制满了咒语的臂枕，和念咒盖头的头巾，为了利己猎取神百姓的命，用麦和饼占卜，亵渎神，对神的百姓说谎言。耶和华必攻击她们，救神的百姓脱离她们的手。目的是要使那些假先知知道祂是耶和华。 四、四个质疑的问题 1、长老也在被审判的行列吗？以色列的长老来到以西结这裡求问神，他们认为以西结的预言和警戒，不适用在他们身上。但耶和华说这些长老已将假神接到心里，把罪孽的绊脚石摆在面前，又为自己求问先知。耶和华必使他们成为笑谈，又必剪除他们。 2、求问假先知的人也受审判吗？假先知被迷惑说预言，他们必担当自己的罪，但求问假先知的人其罪孽是一样的。耶和华希望他们能转离恶行，作神的子民。 3、国中仍有义人的也全受审判吗？耶和华说即便挪亚、但以理、约伯他们三人在其中，他们只能因他们的义救自己的性命。耶和华已定意将四样大灾，刀剑、饥荒、瘟疫、恶兽，降在耶路撒冷。 4、耶和华可以毁约弃掉祂栽种的葡萄树吗？耶和华说葡萄树比别树没多大用处，其枝无用，只能当柴烧。耶路撒冷也是一样，只能丢进审判的火，被火烧尽。 省思：耶和华是何等可畏！以色列知道他们行可憎亵渎神的事，但他们认为耶和华和外邦诸神没有什麽差别，他们也习惯了混杂的宗教仪式，把耶和华与异教的神并列。他们把起初亚伯拉罕、摩西、大卫等一路传下来的耶和华，照着当时流行的神祇观念修改了，以便合乎潮流，甚至他们的宗教领袖也暗地里敬拜埃及各样的假神，因为埃及文化和生活方式是以色列民所景仰的，他们的领袖也都渴望借助埃及的势力来抵抗巴比伦。以色列被局势所趋，悖逆耶和华，以假神当真神，这是他们惹动耶和华怒气的主因。这应当成为今日教会的暮鼓晨钟！ 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！在我们的罪孽中，我们更迫切地寻求你，我们唯有仰望你的怜悯和恩慈，藉着基督十架宝血，洗淨我们的罪污，在我们的破碎裡，我们唯有仰望你的慈爱，除去我们的骄傲，单单倚靠你的救赎！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的罗哈尔斯族祷告，他们约有2,179,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们传统上是一個游牧社群。 他们通常在农村地区，从一个村庄到另一个村庄做铁匠工作。 例如，他们为农村村民修理犁，铲子，锄头等。 他们大多数是印度教徒，但在巴基斯坦有相当数量的穆斯林罗哈尔斯人没有机会听到福音。巴基斯坦是一个封闭的国家，传教士很难与他们保持一致的联系。祷告求主使穆斯林罗哈尔斯人得听到关于耶稣是主和救主的福音，帮助他们愿意敞开心门，在圣洁的神面前悔改。

今日经文：以西结书第8-11章 思考问题 1. 在巴比伦的以西结在灵里被提，看见圣殿和圣城里有哪些污秽？ 2. 神的荣耀离开圣城，主要原因是什么？对今日教会有何重要意义？ 以西结这个特殊的经历是在约雅斤被掳第六年的六月初五，以西结蒙召十四个月了，那时他已结束向左侧躺390日，换成向右侧躺40日的第23日，象徵耶路撒冷的罪孽和被困。耶路撒冷的情况并没有改变，西底家在耶路撒冷为犹大王，极力图谋脱离巴比伦的辖制。以西结的异象牵涉到他，人在巴比伦的家中，灵被提到耶路撒冷城。 一、以西结看见神的荣耀在圣城被亵渎 以西结的灵被形状如火，光耀如金的使者，伸手抓起，带到耶路撒冷朝北的院门口。这使者有可能就是弥赛亚。以西结亲眼看见神的荣耀被亵渎的可怕景象： 1、他看见神的荣耀如同他蒙召时所见的，吩咐他观看圣殿里亵渎神的罪孽。他看见在圣殿祭坛的北门口，有众人敬拜的偶像，惹动耶和华的怒气。2、以西结又看见七十个长老和祭司雅撒尼亚在圣殿隐密的门里暗中敬拜各样可憎的偶像和埃及动物神像，以为耶和华看不见。3、以西结看见圣殿外院北门口，有妇女为外邦假神塔模斯哭泣，这个异教每年按节期为此神的死亡和復活哭泣，试图以邪术操控大自然。4、以西结被领到圣殿内院门廊和祭坛中间，看见二十五个祭司，背对圣殿，面朝东敬拜日神。5、耶和华宣告祂的审判。犹大家在圣殿行大可憎的事，遍行强暴，惹动耶和华的怒气，耶和华必不顾惜、不怜悯他们。6、以西结看见耶和华大声命令灭命的天使前来。六个天使手拿灭命的兵器从城的北门而来，象徵巴比伦的军队会从北方而来。还有一位文士，腰带墨盒，一同站在铜祭坛边。象徵救恩和审判都从神的祭坛而来。7、以西结看见神的荣耀从基????伯升到圣殿的门槛。耶和华命令使者在因城中罪孽叹息之人前额做记号。8、以西结看见灭命的使者走遍全城，从殿前的长老杀起，污秽圣殿，城中充满被杀的人。9、耶和华告诉以西结，这是因为以色列和犹大的罪孽深重，要照他们所行的报应他们。 二、以西结看见神的荣耀离开圣城 1、以西结看见神荣耀的宝座在基????伯上方如蓝宝石的穹苍之中。耶和华命令穿细麻衣的使者，去从旋转的天轮内取火炭撒在城上。2、以西结看见神的荣耀从基路伯那里上升，停在圣殿门槛上，殿内和殿院都充满了耶和华荣耀的云彩。3、以西结看见四活物的天轮，如同他在迦巴鲁河边看见的一样，四个轮中套轮，可以直行四方，高而可畏，轮辋满有眼睛。4、以西结看见耶和华的荣耀从圣殿门槛出去，基路伯和四轮，在圣殿东门口，离地上升。5、以西结在东门口看见二十五个以色列的首领，雅撒尼亚和毗拉提也在其中。耶和华命令以西结对他们说预言，关于审判临到他们的预言，正说时毗拉提就死了。6、耶路撒冷的馀民自恃得存留本地，比被掳之民优越，但耶和华定意要在被掳之地成为他们的圣所，而且被掳之民要被存留归回圣地，在耶路撒冷的馀民反不得存留。7、以西结看见基路伯展开翅膀，神的荣耀从城中上升，停在城东的山上。以西结的灵就被带回到迦勒底被掳之地。 省思：耶和华眼目遍察全地，以色列首领在圣殿隐密处背地裡敬拜各样可憎的假神，以为人看不见，神也看不见。这是何等地愚昧。所有圣殿内院的祭司，背对着圣殿，面朝东，敬拜日神，他们以为人不知道，神也不知道，这也是他们的愚昧。反观今日教会内的光景，是否也有很多这样亵渎神的事在进行呢？求神怜悯！ 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！你是圣洁的神，你不容让你的圣名受玷污，你的荣耀无神可代替，愿你坚固你所拣选的百姓，好叫你的荣耀在他们身上显大。 2. 为未得之民祷告：“在夜间有异象现于保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”（徒16:9）为巴基斯坦西北部的库姆哈尔族祷告，他们约有3,854,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们传统上是陶艺家，但巴基斯坦的许多库姆哈尔族现在都是地主。 他们有两个不同的社区; 一个由巴基斯坦当地的库姆哈尔族组成，另一个则是从印度移民而来。巴基斯坦是一个非常封闭的国家，在位有权的人通常确保每个人都是逊尼派穆斯林。祷告求主赐给他们救恩和丰富的生命，为他们的全家族祷告，让他们有机会听到并回应耶稣基督的福音。

今日经文：以西结书第4-7章 思考问题 1. 以西结如何传达耶和华对耶路撒冷的预言？ 2. 以西结预言主要的内容和核心信息是什么？对今日属神的百姓有何意义？ 这是以西结早期在被掳之民中间的工作。当时绝大部分的以色列民仍坚信耶和华必保护耶路撒冷不致倾倒被毁，他们的被掳是暂时的，耶利米也已经写信到巴比伦给被掳的同胞劝戒他们不要听信假先知的谎言。但他们仍相信他们很快就可得释放归乡。西底家在耶路撒冷为犹大王，他与邻国列邦同谋共议，正想办法脱离巴比伦的辖制。耶和华吩咐以西结沉默地将预言表徵演出来，并且有三篇的讲论。 一、以西结预言耶路撒冷被困 以西结做了四件事：1、以西结在砖上划城，造台筑垒。撞锤攻城，以铁凿为铁牆，对面攻城，使城被困，这是耶路撒冷被困的预兆。2、耶和华吩咐以西结向左侧卧三百九十日，以担当以色列家的罪孽，后又向右侧卧四十日，以担当犹大家的罪孽，他要露出膀臂被綑绑，只等满了困城的日子。这是预表以色列和犹大的罪孽3、耶和华吩咐以西结在被綑绑侧卧期间，饮食都受严格的定时限量，又要吃用人粪烤的杂粮大饼。以表徵以色列民多年与列国同食不洁之物，耶和华便在列邦弃绝他们，同时也表徵耶路撒冷被围困时，断粮缺饮的景况。4、耶和华吩咐以西结用剃头刀剃下头髮和鬍鬚，准确地分成三等分，在困城的日子满足时，将三分之一用火焚在城中，三分之一用刀砍碎，三分之一任风吹散，以西结要从中取几根，包在衣襟里，再从中取些烧在火中，馀剩的有火烧入以色列全家。象徵以色列家因罪孽受刑罚，三分之一死于瘟疫饥荒，三分之一死于刀剑，三分之一被分散四方，但被掳四散的馀民中有被存留的，而且被掳到巴比伦的馀民，是以色列存留最后的馀种。 二、被围困之因和结果 以西结的第一篇讲论，解释耶路撒冷被围困的原因和结果。1、因为他们拒绝耶和华的引导，不遵行耶和华的话。2、因为他们行了一切可憎之事，敬拜列邦的假神。3、因为他们用可憎可厌之物玷污了圣殿。4、耶和华为了祂名的缘故必审判他们的悖逆，使他们在列国中成为荒凉和羞辱。 三、不顺服和变荒凉 耶和华吩咐以西结面山说毁坏的预言，1、主必使刀剑临到他们，神必毁掉他们敬拜偶像的邱坛、祭坛和偶像，他们的住处要变为荒凉，脱离刀剑的，必被掳四散。因为他们对耶和华不忠。以西结特别警告他们将要被杀戮，那时他们便要知道耶和华是神。这个观念在以西结书出现了六十多次，所以神管教以色列的目的，是要祂的百姓能认识祂的属性，知道唯有耶和华是神。2、耶和华仍会存留以色列的馀民，他们会寻求恢復与耶和华的关係，他们会明白他们拜偶像，是与属灵的淫乱同罪，他们要悔改归向神，认识神的本质是真实和公义。3、绝望的哀歌。耶和华吩咐以西结要拍手顿足，呼喊哀哉，因为以色列要倒在刀剑、饥荒和瘟疫之下。他们必看到尸首散遍祭坛四围的偶像中，他们也必看见遍地成荒凉。那时他们就知道“我是耶和华”！ 四、战乱和灾祸 耶和华告诉以西结要向以色列宣布他们的结局。耶和华必报应他们行可憎之事。巴比伦正是耶和华管教的杖。犹大的社会秩序、经济、军事、政治、和宗教信仰各方面都将要大乱。以西结呼吁他们要製造锁链，因他们充满暴力流血和强暴之事。耶和华使最恶的国来毁灭他们。那时，他们就知道“我是耶和华”！ 省思：我们可能看见的是耶和华在怒中的审判和刑罚，而误以为耶和华是毫无怜悯的，但其实正是耶和华的怜悯和恩慈，使祂必须用管教的杖将祂的百姓挽回。以色列已经离弃耶和华，行可憎之事，亵渎了永生神，而且在罪孽的蹂躏之下，痲痹到无法自救的地步，只有当他们知道耶和华是独一的主，他们才可能转回。耶和华最重要的目标是希望祂的百姓能知道唯有祂是神，祂必定力图挽回祂的圣名，不容被玷污。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！你是至高唯一的真神，求你恩待你的百姓，怜悯我们的无知，赦免我们的罪孽，将我们从罪的道路上挽回，洁淨我们的不义，使我们能爱主更深，事主更勤。 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的菏迦族祷告，他们约有929,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。菏迦人是穆斯林，但仍保留很多印度教的传统。死者一般是土葬。他们都参与什叶派和逊尼派的清真寺。祷告求主帮助他们渴慕认识真神之爱，得知耶稣基督是神的儿子，愿意接受耶稣的救恩。