Author: 文司

今日经文：以西结书第1-3章 思考问题 1. 以西结所见的异象有何意义？与我们有何相关？ 2. 以西结的蒙召和受差遣有何特别之处？与我们对服事的观念有何差异？ 当巴比伦于主前597年攻击耶路撒冷， 掳走犹大王约雅斤，犹大国中约有一万菁英也被掳走，以西结也在其中。以西结出身祭司之家，他在被掳后第五年，也就是主前593年在巴比伦被掳之地蒙召开始他先知的事工。当年他三十岁，耶路撒冷还没有完全被摧毁，若是他还在耶路撒冷城，也应当是开始在圣殿轮值祭司的职分。 一、以西结在迦巴鲁河边见异象 耶和华的灵降在以西结身上，天开了，他看见神的异象。这个异象的重点不是这个天轮的样子和细节，而是代表耶和华属性的象徵。在这异象里，以西结看见五样特别的事：1、狂风中带着闪烁火的一朵大云。大云象徵神的审判，闪烁的火象徵神的光辉；以西结在神的审判中看见神的荣耀。 2、四活物的天轮。四活物是天使基????伯，分别有人面、狮面、鹰面和牛面，代表神创造的万物，其中人是神所造最高等的生物，狮子代表野生动物之王，鹰代表飞鸟之王，牛代表牲畜之王。神在四活物之上，因万物都在创造的神之下。 3、轮中套轮的四轮。以西结描述四活物各有一轮在地上，轮中套轮，可以直行四方，高而可畏，轮辋满有眼睛。象徵神是无所不在，无所不知。4、水晶似的穹苍。四活物头以上，有如水晶的穹苍，是神宝座所在，象徵天上的荣耀。活物天轮是遵照全能者的声音而运行，象徵神在诸天之上，祂从天上的宝座上引导命令祂所造的万物。 5、如蓝宝石光辉灿烂的宝座。以西结看见耶和华坐在天上的宝座上，他用“人的形状”、“火的形状”、“光耀的精金”、和“云中彩虹”，来描述神，象徵神造人的权柄、神审判的权柄、神圣洁的光辉、和神的怜悯，以西结总结他在迦巴鲁河边所见的异象，是耶和华荣耀的形像。 二、耶和华呼召以西结 以西结看见耶和华荣耀的异象后，谦卑俯伏于地。耶和华说话的声音便出现了。祂呼召以西结传讲神的话，并且要他做一件奇特的事，以象徵他的信息是来自于耶和华。耶和华对以西结的呼召：1、以西结为先知的任务：耶和华首先叫以西结站起来听神的声音，又赐圣灵的大能给以西结。神警告他所服事的对象是悖逆的百姓，但祂反复吩咐以西结不要害怕他们，只管将神的话告诉他们。2、以西结当传的信息：耶和华吩咐以西结要顺服地张口吃下祂所赐的书卷，书卷里写满了哀号、叹息和悲痛。此举象徵以西结的先知事奉得着耶和华属天的帮助。以西结吃下神的话，就觉其甜如蜜。 三、耶和华差遣以西结 以西结蒙召后，便接受耶和华四方面的差遣：1、他被差作传道者。耶和华差他往以色列家去传讲神的话，但警告他必被悖逆的以色列拒绝，因为他们离弃耶和华。2、他被差离开神荣耀之地，静默反思。以西结不情愿地被神带离开他见神荣耀异象之地，到提勒亚毕被掳之人所在地，忧闷静坐了七日。3、他被差作为一个守望者。以西结要作以色列的守望者，用神的话警戒他们，叫他们离恶行善，他们若不听，就必死在自己的罪孽中。以西结若不警戒他们，罪必归于以西结。4、他被差成为一个被囚的。以西结第二次看见耶和华的荣耀如同第一次所见。耶和华吩咐以西结进屋闭门，并预言他必被捆绑监禁，耶和华使他哑口，也会使他开口，无论他们听或不听。 省思：以西结如同耶利米一样蒙召被差遣往悖逆的百姓当中去传讲神的话。以西结服事的对象是在巴比伦被掳之地的以色列家。被掳的以色列虽备受亡国之痛，仍然刚硬悖逆。耶和华预知他们会如何对待耶和华所差遣的先知，事先就警告以西结，他们是额坚心硬的人，但耶和华必使以西结的额像金钢鑽硬过他们的额，所以不要害怕，也不要因他们拒绝的脸色而惊惶，因为他们拒绝以西结之先，已经先拒绝了耶和华。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！愿你所呼召的僕人蒙你赐能力，在你全能的荫蔽下，得着刚强的心，放胆传讲你的道，愿你坚固你所差遣忠心顺服的僕人，保守他们在你面前的心志，愿你使反对你的仇敌抱愧蒙羞！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦西北部的卡特里族祷告，他们约有1,220,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。卡特里人是在旁遮普省从事贸易和商业的一个种姓阶级。他们是印度最先进和发展最快的社区之一，也是很重视教育。他们庆祝传统的穆斯林、印度教和锡克教的节日和禁食节。祷告求主帮助提供他们语言的圣经翻译，并在他们中间开启传福音的门，供应他们自己语言的福音影片，使他们认识真神的儿子耶稣基督的救恩。

今日经文：箴言第一章 思考问题： 1. 你心里对箴言一贯的态度和想法是什么？ 2. 敬畏神之路与背道之路有何根本的差异？结果如何？ 一、 箴言的目的 1、 教导人晓得智慧和训诲：智慧是指因认识神和神的真理，而明白如何在生活中活出来的能力、技术和人际关系，包含理性的认知和实际的应用。训诲是指管教、警诫和道德自制能力的训练。这两方面是箴言书主要诉求。 2、 教导人学会慎思明辨的能力：主要是在面对不同的建言或选择时，能在“敬畏神”的根基上，分辨其根本的动机和价值观，能分辨真假善恶。 3、 教导为人处事有正直的品格：一个能自律有智慧敬畏神的人，为人处事便能彰显神仁义、公平和正直的属性。 4、 教导人学会正确的判断力和选择能力：意指帮助人在“敬畏神”的基础上，思想通达，处事谨慎，能有正确的判断和选择。 5、 帮助人智慧的增长：箴言劝诫人谦卑受教、精益求精、智慧得以增长。 6、 教导人能分辨有智慧的劝诫：箴言帮助人能读懂一些智慧的格言、借喻和劝诫 箴言书的核心信息是“敬畏耶和华是知识的开端”。认识耶和华的人必要远离恶事，并且尊崇耶和华至高的主权。 箴言接下来的篇幅直到第九章，劝诫人要在智慧的呼声和愚昧的声音之间，如何作一个明智的选择： 二、 呼吁不要与恶人同行一路 作者告诫我们，恶人之路，之所以邪恶： 1、 埋伏流无罪之人的血，奔跑行恶，自流己血、自害己命 2、 贪恋抢夺来的财物，贪恋之心，终丧贪恋者之命 智慧的警诫：禁止你脚走他们的路 三、 呼吁要听从责备，速速回转 1. 听从责备回转，神的灵要浇灌引导 2. 轻弃劝诫，不受责备，必遭灾难 3. 恨恶知识的，急难呼求，不蒙应允 4. 背道杀己身，安逸害己命 5. 顺命的儿女，安然居住 省思：每个人在人生的旅程中，都只有走一遭，各自必须决定自己要成为一个什么样的人。圣经从创世记便已将两条人生路清楚地向我们指明：一条是敬畏顺服创造之神耶和华的道路；另外一条是偏行己路，任意妄为的路。敬畏神是我们在世得灵明的秘诀；背道人生，终与永生无份。箴言作者恳切地呼吁我们选择行走在敬畏神的道路上，使我们得享平安，得蒙保护。 祷告：慈爱的天父！求你开启我们众人心里的耳朵，能听得进去你的劝诫；打开我们心里的眼睛，能看见你的威严荣光；柔软我们的心，能心意回转，谦卑地与神同行！

今日经文：耶利米哀歌第1-5章 思考问题 1. 对以色列的苦难和神的公义，耶利米如何抒发他的观感？ 2. 耶利米在国破家亡之际，对罪恶和盼望有何启示？对我们有何深远的意义？ 耶利米哀歌的背景是主前约586年耶路撒冷城被毁的悲惨景况。全书虽都在唉叹耶路撒冷被毁的苦难，却充满了耶和华的信实和怜悯。 一、一个如寡妇的城 耶路撒冷被毁后，昔日荣耀尽失，有如寡妇，泪流满面，无人安慰，朋友以诡诈相待，被外邦欺压，被敌人追赶。圣殿荒凉、城门凄凉、祭司歎息。这都是因为耶路撒冷大大犯罪，成为不洁之物，耶和华使她受苦，。这如无人安慰的寡妇之城，向耶和华哀求，她被敌人掳掠，外邦人进入她的圣所，她成为卑贱。1、她向过路的人呼求同情，因为他们都不怜恤她的苦难远甚于其他的城市。耶和华的忿怒如火入其骨，如网罗绊脚。她因罪孽被压碎，那当安慰她的，离她甚远。2、她向四围列邦寻求同情却无人同情。列邦成为她的敌人。因为她像不洁之物。耶和华如此待她也是公义的，因为她违背耶和华的命令。3、她转向耶和华寻求怜恤。耶路撒冷孤苦痛苦，无人安慰，她带着忧伤痛悔的心，她在神面前悔改，求神怜悯她，赦免她的罪。 二、一个破碎的民族 此诗描述耶和华的审判临到以色列，祂定意拆毁耶路撒冷城牆，国破家亡。耶利米为此泪流到失明，肝胆涂地。他们破碎的光景，裂口大如海，无人医治，受人嗤笑，受敌吞灭。以色列民族的破碎使耶和华自古的命定应验了。如今以色列当泪流成河，昼夜不息，在神面前倾心如水，向主举手祷告。 三、一个受苦的先知 耶利米在耶和华面前倾吐他所受的苦楚：1、绝望的求告。耶和华使他行在黑暗中，攻击他，用苦楚和艰难围困他，苦不堪言，毫无指望。2、极苦中仰望神。耶利米在极度的困苦窘迫裡，认定耶和华是他的分，他专仰望等候耶和华，因祂的诚实，极其广大。人当忍耐等候神的救恩，幼年负轭当以为美，苦难后必有神的怜悯，神的管教有其美意，凡事都是神所允许的。人因罪受罚不应抱怨。3、苦难中当自省祷告。耶利米在苦楚中省察自己，向神举手祷告，承认百姓所犯的罪孽和犯罪的后果，求神怜悯。4、耶利米因百姓受的苦难而泪流成河，且受自己同胞的逼迫，被下在深牢中。5、苦难中向神呼求。耶利米祷告求神伸冤救赎他的命，求神报应逼迫他的仇敌。 四、一个被毁坏的国 耶利米为他被毁坏的国家哀痛：1、国中菁英散尽如破瓦。2、幼童求饼无食。3、富裕人家流落街头成孤寒。4、贵冑如今枯乾如藁木。5、妇人烹食自己骨肉，情何以堪？ 耶利米唉叹耶和华对犹大的刑罚，是因为他们先知的罪和祭司的罪孽，他们在耶路撒冷流义人的血，而且他们顽梗地拒绝耶和华的话，依靠外邦的拯救，相信自己可以胜过巴比伦，自以为可以逃避被攻破的圣城，以为西底家可以保护他们。耶和华也必审判欺压犹大的以东，而犹大至终也必从黑暗中救拔出来。 五、一个悔罪的国家 耶利米为犹大在耶和华面前的祷告，求神记念他们所遭遇的羞辱。他们的产业尽失，无依无靠，向人求食煳口，被追赶疲乏。他们是为列祖的罪受罚，无人拯救。耶利米呼求永坐宝座的耶和华不要离弃他们。求神使他们回转，復兴他们！ 省思：耶利米哀歌充满了国破家亡的眼泪，耶利米自己备受冤屈、逼迫、羞辱、陷害和威胁，但在亲眼看见圣城沦陷的凄惨景况，居民绝粮断水，百姓易子而食，亲娘自烹骨肉，实在痛彻心扉，泪流成河。他那个世代承担了他列祖世世代代的罪孽。耶利米在毁坏苦难中的声声绝望，却仍亮响着耶和华永约的盼望。唯有审判的耶和华，有丰盛的慈爱和怜悯，带来救赎的盼望。愿耶利米哀歌在今世成为警钟！ 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！求你使我们向你回转，我们便得回转，求你復兴我们，使我们得认清你的法则，愿你的话照亮我们脚下的路，不致偏离你的道！ 2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的克什米尔人祷告，他们约有1,402,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。克什米尔人居住在克什米尔，位于印度西北部和巴基斯坦东北部的喜马拉雅山脉西部。自1947年印度和巴基斯坦分裂以来，它一直是印度，巴基斯坦和中国之间的战场。超过百分之九十的克什米尔是崎岖的山区。大多数克什米尔人都是农民或牧民。他们一般对游客很友善，求主帮助为该地区带来和平，差遣福音使者将耶稣传到他们中间，并且预备他们的心能接受真神之爱。

今日经文：耶利米书第50-52章 思考问题 1. 耶利米劝告以色列当服事巴比伦而被视为叛国，这段经文如何证明先知的心意？ 2. 先知对巴比伦的预言，对今日的信徒有何重大的意义？ 一、巴比伦的命运与以色列的未来 1、毁坏与拯救：巴比伦被从北方的强国所毁灭，巴比伦的神都因城毁蒙羞，地成荒凉。神的百姓必从被掳之地得释放，以色列和犹大会一起悔改，同行归回耶路撒冷，与神立盟约。以色列逃离巴比伦时，神也必从北方兴起大国，攻击巴比伦，迦勒底人必成为掠物。2、荒凉与重建：耶利米直接对巴比伦说预言，巴比伦是神管教以色列的杖，但巴比伦对神的百姓所行的残暴，他们也必遭遇同样残暴的待遇。而以色列如同被打散的羊群，先后被亚述和巴比伦所灭，神必刑罚亚述和巴比伦，以色列的馀民却必蒙神招聚归回他们的本地，赦免以色列和犹大的罪。3、攻击与报仇：耶利米呼吁大军上去攻击巴比伦，要追杀灭绝。接着就预言有大军从极远的边界来毁灭巴比伦。4、审判与救赎：耶和华必照巴比伦所行的报应她，以色列和犹大虽受欺压，他们的救赎主必为他们伸冤，使地得平安。 二、巴比伦被毁的光景 1、彻底被毁灭：耶和华使刀剑饥荒毁去巴比伦自夸的繁荣和势力，也必如同所多玛和蛾摩拉一样，成为永无人烟，世世代代无人居住的地方。2、残忍地被毁灭：从北方来的大国，他们性情残忍，不施怜悯，来攻击巴比伦，巴比伦被残忍地摧毁，地都震动，列邦都欢呼。3、从神来的摧毁：耶和华激动玛代和波斯来攻击巴比伦，是耶和华报仇的日子，因巴比伦摧毁了耶和华的圣殿，巴比伦所有的偶像都必被拆毁，巴比伦必无法抵抗耶和华的攻击，巴比伦坚固的城牆被破，必成为荒凉之地。 三、耶和华为犹大伸冤 1、巴比伦欺压犹大和耶路撒冷，耶和华必为他们伸冤。2、耶和华必使巴比伦的泉源枯乾，地必成为乱堆，无人居住，城邑变荒场，城牆坍塌。3、以色列和犹大被掳之民当逃离巴比伦，躲避耶和华的忿怒，因巴比伦必全然被毁，宽扩的城牆要倾倒，高大的城门被火烧。4、耶利米最后的预言：西底家被掳到巴比伦时，是巴比伦极其强盛的时候，耶利米将关于巴比伦的灾祸的一切预言纪录成书，交给大臣西莱雅，吩咐他到了巴比伦之后，要念这书上的话，念完之后，将书栓在石头上，沉入伯拉河，因耶和华将降灾祸给巴比伦，巴比伦必如此沉下去，不再兴起。耶利米预言巴比伦的被毁，在主前539年应验了。 四、耶利米总结耶路撒冷被毁的光景 西底家为犹大王，他行耶和华眼中看为恶的事，西底家第九年，他背叛巴比伦，导致巴比伦王率大军围攻耶路撒冷两年，全城大饥荒，最后城破国亡，西底家众子被杀，他被掳往巴比伦，直到死的日子。尼布甲尼撒王的将军尼布撒拉旦后来焚毁耶路撒冷城，毁了圣殿。掳掠圣殿所有圣器。犹大人分三批被掳，大祭司西莱雅和西番亚也和其他领袖被杀在哈玛地的利比拉。约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王提他出监牢，终身在王面前用餐，直到他死的日子。 省思：以色列和犹大虽然悖逆，却没有被耶和华丢弃。耶和华称巴比伦为祂的僕人，因为祂使用巴比伦的欺压，作为管教以色列和犹大悖逆的罪。耶和华藉耶利米所说的预言，虽然对当时犹大人普遍的思维，是不合潮流、不合公众胃口的，甚至是颠复了他们几世纪的宗教观，但是凡出于耶和华的，都必立定。耶利米被朝野上下、亲朋好友所唾弃，认为他是通奸卖国，是巴比伦的间谍，但是耶利米忠于耶和华的託付，他关于巴比伦和犹大的预言都应验了。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！你是至尊至高、全能的神，你眼目遍察全地，你鉴察人心，你统管万有，你掌管历史，你定夺君国，你秉公行义，你审判罪恶，你坚固义人，你怜恤敬畏你的困苦人，唯有你是神，我们的盼望在乎你！ 2. 为未得之民祷告：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席。”（太22:9）为巴基斯坦西北部的卡姆波族祷告，他们约有938,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。穆斯林卡姆波族固守从古波斯凯伊王朝遗传下来的传统。他们是以他们传统品格中的勇气、慷慨和积极的精神为傲。他们崇尚礼节，且以智慧和高尚人格著称。他们为了保持纯净的血统和高尚的传统，甚少与不同种族的人通婚，他们也善于冒险和经商。由于巴基斯坦对福音极为抵挡，祷告求主自己在卡姆波族心里动工，使他们对认识真神有饥渴的心，也求主帮助他们脱离黑暗的权势。

今日经文：耶利米书第46-49章 思考问题 1. 犹大为求生存转去投靠埃及，耶利米预言埃及的下场如何？ 2. 耶利米的预言，如何显出耶和华统管列国列邦的权柄？ 耶和华藉着耶利米对列国的预言 一、关于埃及的预言 耶利米第一个预言约在主前605年，埃及虽然顶盔站立，磨枪贯甲，气势磅礴地在迦基米施出战巴比伦，但耶和华必使巴比伦溃败埃及大军，那是万军之耶和华报仇的日子。第二个预言是约哈难等犹大馀民挟持耶利米到埃及，寻求埃及的庇护，耶利米预言三个必发生的事：1、巴比伦必来攻击埃及 2、埃及的下场会是毁灭荒凉，耶和华的荣耀必远胜埃及的荣耀 3、在埃及的犹大馀民必被杀被掳，但耶和华必将他们从被掳之地拯救归回本地。 二、关于邻邦各国的预言 1、关于非利士的预言，巴比伦要来攻击非利士，气势如同北方来的大水，成为涨溢的河，耶和华必毁灭非利士人。2、关于摩押的预言，摩押的四境都必遭毁坏，刀剑杀害，哀声四起。摩押因倚靠自己的作为和自己的财富，必被攻取，首领百姓被杀被掳，城邑荒凉，无人居住，摩押又自恃勇力，因此有勇力的壮士都倒在刀下，苦难必速速临到摩押。摩押极其骄傲、自高自傲、狂妄自大，欺压耶和华的子民。耶和华必断绝摩押一切祭拜偶像的人。必有仇敌如大鹰飞起，展翅攻击摩押，摩押必被毁灭，不再成国，耶和华必追讨摩押的罪，但末后的日子，耶和华还要使被掳的摩押人归回。3、关于亚扪的预言，耶利米预言有打仗的呼声，攻击拉巴的喊声。亚扪倚靠自己的勇力和财力，所以耶和华的审判必临到他们，但是耶和华必使被掳的亚扪人归回。4、关于以东的预言，以东帮助巴比伦攻击犹大，巴比伦也会如鹰飞来攻击以东，以东必有大灾祸，成为无人居住之地。5、关于大马色的预言，耶和华必使火从大马色烧起，宫城被焚。6、关于基达和夏琐的预言，巴比伦也要攻打基达和夏琐，夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉，无人居住。7、关于以拦的预言，耶和华必折断以拦人的弓，他们必被仇敌追赶，分散四方。耶和华必在以拦设立宝座，除灭他们的君王和首领。但末后，耶和华必使被掳的以拦人归回。 省思：耶利米的预言不只是关乎以色列和犹大。列国万邦也都在耶和华的权下，耶和华允许巴比伦壮大，使用巴比伦成为祂管教的杖。世界强国看似靠自己的军权财势而壮大，其实是神所许可的，为成就祂管教和炼淨的旨意。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你让我们以这些与以色列为敌的列国为警戒，知道你是大而可畏的神，不在暗中得罪你，不以别神代替耶和华！ 2. 为未得之民祷告：“我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的”（结36:23）为巴基斯坦的雅瓦族祷告，他们约有793,000人口，都没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。雅瓦族传统都以行舟、捕鱼和供应饮水为生，也有些以磨面粉为生。最近他们也进入切石、农耕和筑路的行业。雅瓦族在南亚重视种姓阶级的社会中的地位很低。祷告求主打开他们的心，使雅瓦族对属灵的真理有渴慕的心，能认识耶稣是谁，接受救恩。

今日经文：耶利米书第40-45章 思考问题 1. 犹大国在圣城沦陷后的光景如何？ 2. 耶利米和巴录他们的结局如何？耶和华如何彰显祂的信实？ 一、耶路撒冷沦陷之后的犹大 耶路撒冷被巴比伦攻佔之后，耶利米被巴比伦的护卫长释放，给予特权选择要跟着同去巴比伦或是留在犹大。耶利米选择留在犹大。当时犹大朝野因耶利米预言耶路撒冷必被毁被掳，力主归降敌人而认为耶利米是巴比伦的奸细，叛国的先知。耶利米的预言应验，他又甘愿留在荒凉残破的犹大，证明他不是卖国求荣的先知。耶利米便被交给巴比伦所立的犹大省长来照顾。 犹大被灭之后，从此成为巴比伦的一省，基大利被立为省长，犹大各地的馀民来到米斯巴来投奔他，基大利仍劝告百姓，当耐心等候耶和华的救赎，安心住在本地，服事迦勒底人就必得福。馀民中有人对此事不满，约哈难来警告基大利，有以实玛利阴谋要杀基大利，求基大利允准他暗中杀掉以实玛利。但基大利不信约哈难所言。后来以实玛利和他的同伙在住棚节时果真杀了基大利，也杀了从示剑和示罗来的北国馀民八十人。约哈难得报，乃出兵追赶以实玛利，在基遍与以实玛利争战，救回被掳之民，以实玛利逃往亚扪人那里。 约哈难怕巴比伦人因此乱来击打犹大，便想带着百姓投奔埃及。他和众军长、领袖和百姓都来请耶利米为他们求问耶和华，他们信誓旦旦必遵行耶和华所指示的。过了十天之后，耶利米回复，叫他们要仍居本地，无论如何不可下埃及，耶和华必存留他们，不见刀剑，他们若下埃及，耶和华必使他们遭刀剑、饥荒、瘟疫。但是约哈难和亚撒利雅不听耶利米的话，认为是巴录挑唆耶利米说的谎言，要使犹大馀民被杀被掳。于是他们把犹大地的馀民和耶利米都带下埃及，到答比匿。 二、馀民下埃及 耶利米在埃及的答比匿，耶和华吩咐他将石头藏在法老宫门前砌砖的灰泥中，并预言耶和华必使神所召的僕人巴比伦王必在所藏的石头上安置他的宝座，埃及必被巴比伦所攻陷，焚城毁庙、被杀被掳。至于逃往埃及避难的犹大人，因他们不以耶和华在以色列和犹大地的刑罚为鑑，悖逆不听从耶和华藉先知所劝诫的，不敬畏耶和华，所以他们都将会被灭绝。 但是那些住在埃及地巴忒罗，家中敬拜别神的犹大人，顽梗地直言不讳，他们必不听从耶利米奉耶和华之名所说的，他们必定要照常拜那素来保佑他们平安的假神。耶利米警告他们必遭灾祸所灭尽，那逃脱的必知道是谁的话立得住。 三、耶和华对巴录的安慰 巴录因与耶利米同工，纪录耶利米一切的话，也同受耶利米所受的苦难和逼迫，他心里哀愁痛苦，困乏不堪。耶和华的话藉着耶利米安慰他，耶和华的管教和审判必临到犹大，但耶和华必存留巴录的性命。 省思：犹大的馀民在亲眼看见耶路撒冷的沦陷之后，仍然存着侥倖的心，不肯倚靠耶和华，他们悖逆耶和华的话，不听从耶和华，逃到埃及后，还敬拜他们在犹大地的偶像，倚靠别神，实在令人痛心。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！求你怜悯属你的百姓，使你百姓有一个忧伤痛悔的心，从拜偶像和自我中心的网罗中转回！ 2. 为未得之民祷告：“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀于神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。””（徒11:18）为巴基斯坦西北部的加特斯族祷告，他们约有669,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。加特斯族是巴基斯坦的一个穆斯林社群。他们常被人与在印度的牧羊族群加特族混肴，加特斯人使用旁遮普語的西部語言撒拉伊开。祷告求主帮助加特斯族有属灵饥渴的心，使他们能认识耶稣，得着救恩，心存感恩，归向真神。

今日经文：耶利米书第34-39章 思考问题 1. 耶路撒冷被毁最主要的原因是什么？ 2. 耶利米如何预言圣城被毁？圣城被毁对以色列人有何意义？ 巴比伦攻打犹大的初期，耶路撒冷城外大部分属犹大的城邑都沦陷了，只剩下拉吉和亚西加。耶利米奉耶和华之命向西底家宣告耶路撒冷终必不保，且必被掳到巴比伦。 一、耶和华毁灭耶路撒冷的主因 耶利米列举犹大三个罪行：1、西底家亵渎耶和华的名。西底家与民立约，宣告自由的应许，让希伯来的僕婢出去得自由，不可奴役自己的犹太同胞，众民也都顺从，但后来又反悔。西底家如此亵渎耶和华的名。2、以色列和犹大的悖逆。耶和华吩咐耶利米在圣殿为利甲族人摆设酒宴，利甲人坚守他们先祖遗训滴酒不沾。连利甲人都能谨守他们先祖约拿达的遗训，以色列和犹大人却不守耶和华的教训，耶和华必降灾祸与他们，利甲的子孙必永远侍立在神面前。3、顶撞悖逆的犹大王约雅敬。约雅敬为犹大王时，耶利米预言，耶和华要攻击以色列和犹大的日子，并将之书写下来。耶利米吩咐巴录将耶和华的话纪录下来，到圣殿念给百姓听。众首领听见此事，就传唤巴录带着书来念给他们听，他们就都害怕，合议去见约雅敬述说此事，约雅敬命犹底拿来书卷，念给王听，约雅敬听完后，用刀割了书卷，扔在火里烧了，并且命人去捉拿巴录和耶利米，耶和华却将他们隐藏。耶和华命耶利米重写书卷，并且预言约雅敬的后裔必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，灾祸必临到他们和耶路撒冷之民。 二、耶利米在大灾祸中的预言 西底家在位时，他也不听耶利米的劝告，耶利米还没有被囚禁，王要求耶利米求问神看看他们当如何应付巴比伦来围攻耶路撒冷的事。当时巴比伦大军因听见埃及已出兵援助犹大，就赶紧撤军了。耶利米警告他们，巴比伦必再回来攻击，耶路撒冷必被焚毁。巴比伦撤军时，耶利米杂在民中出离耶路撒冷，回自己家乡便雅悯，却被守门的伊利雅以叛变之名逮捕，被打囚禁监裡。 西底家私下探问耶利米是否有从神来拯救的话，耶利米再次确定西底家必被交在巴比伦手中。耶利米因此长期被监禁在护卫院中。当几个首领听见耶利米在护卫院中向众人和兵丁传说耶和华必将耶路撒冷交在巴比伦王手中，归降者得存活，否则必死，首领们上报于西底家，要求治死耶利米，他们就把耶利米下在院中深井的污泥裡。宫裡的太监古实人以伯米勒，闻信向西底家求情，获准将耶利米从深井救出来。 西底家又打发人暗中召见耶利米，想知道犹大的命运在耶和华手中会如何，耶利米在西底家保证耶利米生命的安全之后，仍照实传达耶和华的旨意，归降巴比伦就得存活，不归降，耶路撒冷就必被火焚烧，他们性命都难保，而且西底家全家要被掳到巴比伦去。耶利米于是被监禁在护卫院中，直到耶路撒冷沦陷的日子。 三、耶路撒冷被毁的景况 主前586年，耶路撒冷被巴比伦攻陷，城牆被攻破，西底家和他的军兵在夜间出城逃跑往亚拉巴去，在耶利哥平原被捕，带到利比亚在巴比伦王面前受审。巴比伦王当西底家的面杀了他的众子和众首领，挖了他的眼睛，用铜链锁着被掳到巴比伦，耶路撒冷城被焚，城牆被毁，所有百姓被掳，只留下贫困的穷人。尼布甲尼撒王吩咐他的大将军尼布撒拉旦去将耶利米从护卫院中领出来，善待耶利米，耶利米被交与亚希甘的儿子基大利，带回家去，住在民中。耶路撒冷沦陷，圣殿被毁，犹大被掳，城破国亡，应验了耶利米的预言，证明他是耶和华的真先知。 省思：耶利米亲眼见证以色列和犹大悖逆耶和华，顽梗不悔改的后果；他亲眼目睹耶和华忿怒的公义审判，其光景的可怕。他也亲身经历了以色列百姓的罪孽深重，他的性命在自己的骨肉之亲手中备受威胁和逼迫，却是在外邦人像古实人以伯米勒手中和巴比伦人手中得蒙尊重和拯救。耶和华寻找敬畏祂的人，管教悖逆神的以色列和犹大百姓。今天神仍然在寻找真心敬畏他，忠心为主的百姓，成为他恩典福音的管道。 为众教会祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！你是可畏的，你的眼目遍察全地，你鉴察人心，知道人心所存的，愿你坚固敬畏你的人，愿你保守跟随你脚踪的人，愿你医治我们背道的病，愿你的信实护卫你的百姓，愿你的荣耀彰显。 2. 为未得之民祷告：为印度西北部的卡姆波族祷告，他们约有511,000人口，没有基督徒，信奉印度教或锡克教。他们较高的社会地位，使得骄傲、财富和地位成为他们接受福音的拦阻。祷告求主柔软他们领袖的心，能谦卑来到耶稣面前，接受福音，对真理和公义有渴慕的心。