Author: 文司

今日经文：啓示录第17-18章 思考问题 1. 使徒约翰叙述大巴比伦的淫妇有何意义？与我们有何相关？ 2. 是什么样的势力与羔羊争战？羔羊的胜利对我们有何意义？ 第十七章与第十八章描写神对大淫妇罗马的审判，她是当时异教敌对基督的据点。第十七章描写淫妇庸俗地夸耀她的财富和权势，并且喝醉了殉道者的血。在第18章她便从原本统治世界的地位变成荒凉的城。在看到第十七章的第一个异象之后，天使向约翰解释异象中种种象征的意义。七头既是七座山也是七个王，十角是十个王，他们在兽与羔羊争战时加入兽这一边。淫妇坐的众水代表世上的列国，而这女人本身就是罗马。当时候的时代背景是罗马权势正威胁着初代教会。那时，地上的君王与恶名昭彰的淫妇行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。七碗的天使之一，现在邀请约翰观看要给她的惩罚。约翰被圣灵带到旷野，看见一个可憎的淫妇，坐在有七个头朱红色的兽上。她手拿金杯，杯中盛满可憎之物，在她额上写着“淫妇之母”，她主要的罪是喝醉了神子民的血，他要为争战的教会所受的苦难与所流的血负责。 一、大红兽上的淫妇：约翰被七天使之一带到旷野观看大巴比伦淫妇要受的刑罚。那淫妇坐在一隻大红兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。地上君王和所有的人与她行淫，亵渎神，纵情物慾，那淫妇是大巴比伦，世上淫妇之母，她喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。在旧约圣经中的“淫妇”是象征宗教上的背道。以赛亚曾经哀叹说，忠信的耶路撒冷变为妓女（赛1:21）。耶利米也谈到以色列“行奸淫，发嘶声，作淫乱的事”（耶13:27）。启示录的淫妇是一个异教的城市，直接的背景可能是来自像那鸿书3:4中的“妓女”，指的是尼尼微，她藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。或像以赛亚书23:16-17，以赛亚把推罗描写为被遗忘的妓女。所以在这里所用的表象不是宗教放荡，而是为了权力与奢侈等这些不诚实的目的而出卖操守。淫妇坐在众水之上，众水是多民、多人，多国、多方。既然淫妇后来称为大巴比伦，那么这部分的描写似乎是与耶利米书51:13那里说“巴比伦住在众水之上”，那是指幼发拉底河的水分流到邻近的地区，象征罗马帝国的影响力，像河流一样流遍世界很多地方。地上的众王与大淫妇行淫，他们是跟罗马帝国有不法关系的列国，他们代表背道的国家，罗马帝国引诱他们，使他们与兽进行偶像崇拜。她对教义为害的影响力已经扩散到整个异教世界。 二、、天使解释这奥秘：大红兽是先前有，如今没有，将从无底坑上来，终要沉沦，世人再见牠都要大为希奇。兽的七头就是那女人坐的七座山，也是七位王，五位已倾倒，一位还在，一位还未到，来时会暂存留。这兽是第八位，会与七王同归沉沦；那兽的十角，就是十王，要与兽同得王的权柄，且同心合意将自己的能力权柄都给大红兽。淫妇坐的众水，就是地上的各国各民。那兽的十角必恨恶那女人，牠使那十国诸王联合攻击她、杀她、用火烧她，他们也会将国给那兽，那女人就是管辖地上众王的大城巴比伦，代表一个败坏的宗教体制。使徒约翰叙述淫妇的命运使用的语言使我们想起以西结对阿荷利巴的讽谕（结23:11-35），她贪恋亚述人、被巴比伦人玷污、以及在埃及地行邪淫。兽与十王必恨这淫妇，兽也转而去恨恶坐在牠上面的女人，它也描写了邪恶的自我毁灭的力量，这淫妇的结局是被火焚烧。天使解释说，淫妇被杀是因为神把杀害淫妇的念头放入了十王的心里，使他们执行神的旨意。他们同心合意，把主权交给兽，加入牠对淫妇的攻击及牠对羔羊的最后攻击。兽集结的邪恶势力与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因祂是万王之王，万主之主。那些蒙召被拣选有忠心的，也必得胜。至终那兽也要被羔羊所灭。 省思：教会面对的争战是真实的，撒但会用看似很正当合理的途径，试图诱惑教会与世界权势妥协合作，而离开神的旨意，人却浑然不觉。也会用很实际的利益，诱惑教会与财势利弊得失妥协，以致渐渐倚靠财势，仍不自觉。在白马骑士头上许多的冠冕，写着的名字，只有主自己知道，凡蒙召被拣选有忠心的，最后争战时，必与主一同得胜。这末后争战的信息，实在提醒我们务要至死忠心就必得生命的冠冕。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你是万王之王、万主之主，你是阿拉法、你是俄梅戛，你是昔在今在以后永在的全能者。你定生死、掌存亡。你铺张天地、陈设星宿。你定夺历史、主导兴衰。你鉴察人心、识透一切，有谁能逃避你的耳目？愿你使我们在你面前蒙悦纳，用生命尊崇你，用一生来跟随你！ 2. 为未得之民祷告：“然而，福音必须先传给万民。”（可13:10）为摩洛哥里夫的柏柏尔人祷告，他们约有1,552,000人口，只有0.03%基督徒，都是信奉伊斯兰教。“里夫”是阿拉伯语，意思是“耕地边缘”。阿尔及利亚和摩洛哥的示尔哈北部，又称“里夫柏柏尔”，有很多住在里夫崎岖不平山区求生，民性坚毅耐苦的部族。他们本是尼罗河西岸北非的原住民，但在摩洛哥有最集中的人口。祷告求主在摩洛哥打开福音的门，藉着超自然的方式，使他们得接触福音使者，感动人心，能愿意接受耶稣。

今日经文：箴言第19章 思考问题： 贫穷与富足，会如何影响一个人日常生活中的为人和价值观？ 如何以智慧来经营家庭生活？ 本章的主题环绕着贫穷与富足的价值观和一般处世的智慧。 一、纯正而穷胜于乖谬而富：贫富之间，以行为纯正为要 不要穷而怨神，要认识神而行其道 穷而无友，谨防贿赂的试探 乐善好施，多结良友 二、寻求智慧聪明，珍惜良善生命 不要说谎作假见证：虚谎的为人和言语，终必揭露 不要宴乐终日僭越本份：愚昧地虚掷岁月，必遗憾终生 要有见识，宽容饶恕：有见识的，不轻易发怒 家和为贵：智慧之子和贤惠的妻子，都是耶和华所赐 不要疏懒怠惰：勤奋负责的，蒙神赐福 三、谨守诫命保全生命：谨守遵行神的训诲，乃是生命平安之道 怜悯贫穷：对穷人和孤苦的人怜悯照顾是神在摩西律法里的吩咐 管教儿女：趁着可以调教的年岁，管教儿女，免得他们走向死亡 节制脾气：脾气暴躁，不受节制，必收恶果 听劝受诲：谦卑受教，必得智慧 信靠神：人心多筹谋，但唯有信靠耶和华，才能立定 仁慈诚实：为人当以恩慈相待，真诚无伪 敬畏耶和华：心中有神，生命蒙福，恒久知足 不要懒惰：疏懒成性，一事无成 明哲受教：亵慢人听不进忠告，愚蒙人不知左右手，明哲人谦卑受教得智慧 四、不可嘲笑公义正直 不可恶待父母：贻羞致辱之子，藐视父母训诲，这是不正直的事 不当轻蔑社会公义：戏笑公平，口吐罪孽，当有社会公义匡正风气 省思：贫穷与富足都不是决定一个人为人的关键，外在的行为和待人之道，都只是反应一个人心中所存的。一生的果效由心发出。一个人心里怎样思量，他为人就怎样。敬畏耶和华是智慧的开端，人生的智慧在乎敬畏神之道。富足之人，因着敬畏神，就能存谦卑的心，以恩慈诚实待人，怜悯穷人，真诚正直，建立敬虔的家室；贫穷之人，也可以因着敬畏神而行为纯正，信靠神。 祷告：主啊！愿圣灵在我们心里引导我们，持守你的圣洁公义，愿你的谦虚温柔忍耐，成为我们生命的特征，愿基督的荣美在我们里面见证我们是祢的百姓！

今日经文：啓示录第15-16章 思考问题 1. 使徒约翰如何描绘圣徒和基督的关系？在末后的日子，这有何关键性的意义？ 2. 地上的争战和天上的荣耀有何关联？末后的日子，神如何审判人间事？ 这段经文介绍七位天使把神愤怒的七碗倒在整个世界。神的审判由七印揭开。并且由七号筒来宣布，现在它将完全由七碗来执行。 一、天上的荣耀 1、得胜者的敬拜：约翰看见天上另一异象，七位天使掌管七灾，发尽神的大怒。有很多胜了兽、兽像和牠名字数目的人站在搀火的玻璃海上，弹琴唱着摩西的歌和羔羊的歌，颂赞神的崇高、公义、可畏和祂奇妙的作为。犹太人相信在弥赛亚时代，列国将敬拜以色列的神并荣耀他的名。使徒约翰把这个信念进一步扩大，来表达神完全至高无上的主权，这一位神将在末后的日子完全制服兽及其追随者一切的敌挡。荣耀神的名是赞美他的所是以及他过去所完成的一切作为。所有人将要来到神面前敬拜祂，因为只有祂是圣洁的，万民都要颂赞神，因为神公义的作为已经显明。2、存法柜的圣殿大开：殿门开了，装满神忿怒的七个金碗，由四活物交给由殿中出来穿洁白细麻衣束金腰带的七个天使。他们的任务是神委派的，他们身穿洁白光明的细麻衣，象征他们职务是高贵与神圣的，金腰带象征着王室与祭司的功能。使徒约翰一再用旧约圣经的意象形容这个时刻。天使来自神的面前，身穿祭司的衣服，而现在将接受他们的“香炉”。当天使收到神愤怒的碗时，殿中满了烟。在旧约常常以云和烟代表神的同在，这里表示神在荣耀和能力中的同在，积极的执行他对邪恶的审判。直等到那七位天使的七灾结束之前没有人能进殿。一旦最后审判的时刻来到，没有人能抵挡神，祂要施行至高无上主权的审判。 二 、神忿怒的碗 神吩咐七位天使把七碗大忿怒倒在地上：1、第一碗的忿怒：第一位天使将它倒在地上，使那些有兽印记和拜兽像的人身上，都长满恶毒之疮，这和出埃及的第六灾在人和牲畜身上长满了起泡的疮非常类似。2、第二碗的忿怒：第二位天使将它倒在海上，海成了死人的血，活物都死了。这和出埃及的第一灾很类似，当时埃及的水都变作血，。在这样的审判当中，影响最大的是水，水是人类的生活必需品，尤其是在干旱的地区，海变成好像死人的血。在这种情况之下，海中的活物都死了，也没有办法支撑生命。3、第三碗的忿怒：第三位天使将它倒在江河和水泉，水也变血。这是神公义的审判，为被杀的圣徒和先知伸冤。4、第四碗的忿怒：第四位天使将它倒在日头上，使日头能用火烤人，人却不悔改，反而亵渎神的名。5、第五碗的忿怒：第五位天使将它倒在兽的座位上，兽的国度就黑暗了，人因疼痛和疮伤，并不悔改，却亵渎神。6、第六碗的忿怒：第六位天使将它倒在伯拉大河上，河水变乾，为从日出之地来的众王预备道路，有三个鬼魔污秽的灵，怂恿众王在全能者的大日聚集在哈米吉多顿争战。这三个邪灵是从龙口、兽口及假先知的口中出来的。龙无疑是第12章里的七头龙，也就是撒旦，而兽就像是第13章所描写的从海中上来的那只兽。假先知当然是第13章里面那从地中上来的兽。邪灵从不圣洁的三头统治的口中出来，表明牠们有说服力和欺谎的煽动力，在末后日子将引导人们无条件献身于邪灵。这三个邪灵，看起来像青蛙，是强调他们的不洁净和他们的呱噪。7、第七碗的忿怒：第七位天使将它倒在空中，神就说成了。有闪电、雷轰和前所未有的大地震，大地裂为三段，众城倒塌，神把盛满自己烈怒的酒杯递给巴比伦，海岛众山消失，且有极大的雹灾，人就亵渎神。雹灾并未使住在地上的人改变。在最后的三个灾中每一灾之后，人们都亵渎神，即使超大的冰雹也未能粉碎它们对无底坑的使者亚坡伦的信心，也无法使他们降服于神至高无上的主权。他们与魔鬼交易使自己成为亵渎者，执行兽对神的仇恨。 省思：神是可畏的，撒但邪恶的势力似乎使那些不向兽和兽像屈膝的圣徒受患难、被杀害，但神是掌管天上、地下和地底下一切的主宰，他看顾那些忍耐持守神诫命和耶稣真道的圣徒，他们得站在荣耀的神面前称颂神的大作为，被神接纳和保护。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名？你是全然圣洁公义，你审判的时候，无人站立得住，亵渎神的，必要饮你忿怒的杯，敬畏你的，必得你的赏赐，称为你的子民。你在全地掌权，万民都当来到你面前敬拜你！ 2. 为未得之民祷告：“在山上报佳音，传平安，报好信息，传扬救恩，那人的脚踪何等佳美啊！他对锡安说：“你的　神作王了！””（赛52:7）为摩洛哥伊玛孜格恩的柏柏尔人祷告，他们约有2,764,000人口，只有0.07%基督徒，都是信奉伊斯兰教。伊玛孜格恩或阿玛孜是北非马格里布地区的原始种族。他们有称柏柏尔族。他们虽历经几次外国入侵，仍能持续存留并且保持他们的文化传统。今天摩洛哥的阿玛孜人非常积极地努力争取“摩洛哥阿玛孜身份”的认可，以重建他们的文化和语言。祷告求主帮助伊玛孜格恩的柏柏尔人在寻根的旅程中，能发现他们古老文化里的信仰，就是基督教，而对耶稣基督的救恩产生好奇而相信救恩。

今日经文：啓示录第14章 思考问题 1. 本章里的十四万四千人和第七章的十四万四千人有什么相关联？ 2. 锡安山代表什么？巴比伦又代表什么？ 在前两章我们看到红龙好像渐渐得胜，似乎统治了世界。在这段经文，我们才看见争战真正的结果。最终羔羊要得胜，要在天上的荣耀中与属他的人相聚，并要在地上施行审判。这个结局对当时使徒约翰和众教会是极大的安慰和鼓励。 一、羔羊与圣徒 羔羊与十四万四千额上有圣父和羔羊之名的圣徒，同站在锡安山上。这个场面与十三章的兽形成明显的对比，那时兽的跟随者在右手或前额上受兽的印记。展开七印的羔羊曾接受天上数不清的群众的颂赞，现在他又以得胜的姿态与他的跟随者站在一起。圣徒来到宝座前，与四活物和二十四长老唱新歌敬拜神。使徒约翰用三个方式来描写这十四万四千人，为了说明他们是谁，以及他们有什么特别。这些圣徒都是不曾沾染妇女的童身，一生跟随羔羊，不说谎言，没有瑕疵，又是从人间买来归神和羔羊作初熟的果子。这意味着这些圣徒的忠心、跟随、和牺牲奉献。 二、审判的宣告： 作者在这里又叙述一个插曲。这是一个审判的插曲，提醒读者当审判落在不信的世人身上时，也是蒙救赎的人沉冤昭雪的时候，也藉此向祭坛下的殉道者保证，神并没有忘记他们之所以遭暴力而死是他们为他们的信念付出的代价。有三位天使宣布这相关而且渐进的审判。第一位天使要求全地的人要敬畏造物主。约翰记载有位天使飞遍各地传扬福音给万国万民，警告众人审判到了，当要敬畏神归荣耀给神。第二位天使宣告巴比伦的倾倒。天使宣布这异教权势与腐败中心的毁灭时，他说的话正是以赛亚对巴比伦发预言时所说的话，“巴比伦倾倒了！倾倒了！”（赛21:9）并且如同耶利米书55:7所预言的：“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒，就癫狂了”。天使把这注定毁灭的城描写成”叫万民喝邪淫大怒之酒”。可能是指罗马帝国诱惑的风气是一杯令人沉醉的酒，不可避免的涉及了神的忿怒，这愤怒必定临到这座异教城市。第三位天使宣告凡拜兽和兽像并受其印记的，必喝神大怒的酒并在硫磺火中永远受痛苦。这严厉的警告是针对全地的异教徒，也针对那些基督徒面对未来的逼迫而受到诱惑否认信仰的人，也针对那些背道的基督徒。最后，天上有声音说，“从今以后，在主里死了的人有福了”。 三、圣徒必蒙福：那些忍耐持守神诫命和耶稣真道的圣徒，必蒙祝福。他们可能为守真道要殉道，但殉道者有福了，因为他们必得胜进入安息。他们息了地上的劳苦，他们至高的劳苦是在帝王崇拜的环境里为了持守信仰而历经试炼和苦难，并且忠贞到底。他们作工的果效随着他们，因为他们坚决抵挡敌基督。 四、人子再来审判： 使徒约翰最后记载两个审判的异象。一个是收割谷物的比喻，描写神的审判的来到。另外一个是强调神的烈怒，像地上的葡萄串被丢进酒醡里踹着那样，这些异象是要提醒那些拒绝帝王崇拜而受苦的信徒，也证明他们信靠神及羔羊的拯救是没有错的。约翰看见人子驾云降临，头戴金冠冕、手拿快镰刀，用快镰刀收割庄稼。这位人子就是复活的基督，其背景是但以理书7：13-14。经文中叙述一位像人子的驾云降临，领受全地并且永远的权柄。金冠冕指的是弥赛亚得胜的冠冕，也是拥有审判权的那一位。快镰刀是收割的工具，描写人子准备在公义的审判中，收割地上的庄稼，这是最后大审判一般性的描写，收割庄稼的是基督自己。第二个异象是从殿中出来的天使手持快镰刀，收割葡萄，将葡萄丢在神忿怒的大酒醡，酒醡有血，满溢成流，高比马环，远有六百里，代表神执行这可怕的事件。另有一个天使从祭坛中出来。祭坛在旧约常指义人的祷告，在成就神对恶人的审判事件常扮演很重要的角色。使徒约翰认为天使是管理火的那一位，正如启8:3-5的天使，这天使拿着香炉盛满了坛上的火，倒在地上。新约里“火”通常与审判有关，管火的天使命令拿镰刀的天使收取葡萄。正如约珥书3:14也提到“庄稼熟了，酒醡满了，耶和华的日子临近了”。现在是审判的时候了。“地上的葡萄”是集合名词，意思是指神的所有敌人，他们因为顽固拒绝接受神的义而成为神的敌人。 省思：收割葡萄是比喻神的审判。圣经中曾提到三种不同的 “葡萄树”。以色列是神的葡萄树，本应结果子荣耀神；但以色列悖逆神，不得不被砍掉。今天，基督是葡萄树，信徒在他里面是枝子，要常在基督里，否则枝离树枯干便被丢弃。但世界体系也是一棵葡萄树，”地上的葡萄树”，与基督那天上的葡萄树形成对比；这地上的葡萄树正在成熟，等待审判。它是邪恶的体制，也就是巴比伦，诱惑操纵人，有一天将被砍倒，并在 “神愤怒的酒醡”中被摧毁。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求祢在末后的时期，一直保守祢的教会持定在基督里的信心，忠心和爱心、一生跟随羔羊，不说谎言，没有瑕疵，全心归主，专心爱主，见证属基督的生命气质。 2. 为未得之民祷告：“然而，福音必须先传给万民。”（可13:10）为印度的回音哈族祷告，他们约有952,000人，只有0.05%基督徒，大多数是信奉印度教。他们的泛神观念难以突破，求主帮助他们能被其他阶级和种族的人接纳，差遣主的工人在他们中间传福音，使他们能接受耶稣的救恩。

今日经文：啓示录第13章 思考问题 1. 海中上来的兽所象征的势力，教会在现今的时代可能会是什么势力？ 2. 地中上来的兽所象征的势力，在现今的时代又可能会是什么情况？ 红龙为了消灭教会，有二兽帮忙。第一只兽从海里出来，表明它是一个像龙一样的海怪。第二只兽从地里出来。这就像约伯记里地上的河马（伯40:15-24）和海里的鳄鱼（伯41）；在预言和世界末日的文献中，这些怪物是与神敌对的力量。龙、海里的兽和地上的兽形成了一种邪恶的三股力量（启16:13）。撒旦自称是神；敌基督是撒旦的基督；而地上的兽则代表不圣洁的精神。敌基督劝人拜魔鬼。第二只兽试图见证并说服世人崇拜敌基督，就像圣灵见证神的基督一样；通过兽的标记模仿上帝的印记，他对基督的教会进行了魔鬼般的仿冒。因此，约翰将世界描述分为真理的追随者和谎言的追随者。 一、海中来的兽：大红龙在海边等候，有一海兽上来，有十角七头，十角上有十个冠冕，七头都有亵渎的名号，熊脚狮口形如豹。大红龙将它的能力、权柄、座位都给了海兽。这兽有医治的能力，全地的人都拜龙，也拜兽。这海兽就是敌基督，海兽开口亵渎神的名、神的帐幕和神的子民，又与圣民争战得胜，制服了各国各民。创世以来，名字不在羔羊生命册上的人都拜他。耶稣曾预言末日将出现假基督，显大神迹行大奇事。他说，“倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24：24）。当时罗马政府要求公民崇拜罗马皇帝。撒旦所怂恿的对世俗权柄的崇拜，是对独一真神的基本冒犯。耶稣在公开侍奉一开始所拒绝的诱惑，在末日时期，以最诱惑的形式重新出现，并且获得除了选民之外的所有人的效忠。那些名字写在羔羊生命册上的人也即将遭遇来自这兽的迫害，他们是那些忠心追随羔羊的人。他们肯定会被俘并被刀杀死，他们前面的命运将要面对很严厉的现实。使徒约翰强调，忠心的信徒是不可避免遭受迫害与死亡的，他呼吁信徒务要忠贞忍耐。 二、地上来的兽 另有一兽从地中上来，有羊羔的两角，说话像龙，也有海兽的权柄叫所有的人拜海兽，又行大奇事，迷惑众人，为兽作像，使之有生气又能说话，凡不拜兽像的都被杀害。每个人都在右手上或额上要受印记，只有受印记，有兽名或兽的数目的，才可以作买卖。很明显的，使徒约翰的异象必须从他自己当时代的社会政治情势的背景来理解。如果第一兽是罗马帝国政府坚持的帝王崇拜正开始威胁初代教会，那么第二兽很可能代表那协助罗马政府推动帝王崇拜的帝国祭司。使徒约翰从神启示而来的见识，把末日看为即将来临。虽然从他写启示录直到今天已经有二千多年了，他对那未来末日势力的了解仍然是合理的。那从地上来的兽是骗子，在别的地方都称牠为假先知，牠的两个角像羔羊，代表牠企图传达温和无害的印象。这一节使人想起耶稣的警告说，“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”。像羔羊的角可能指这兽向基督徒传达的诱惑。在这仿冒中，与羔羊相对的是第一兽，而不是第二兽。这兽说话像龙，可能意味着牠说话时的吼叫，他的言语是欺骗而狡诈的。第二个兽的角色吸引人崇拜第一兽，牠有行神迹的能力，靠著经济抵制与死亡的威胁，强迫每个人崇拜第一兽。所以第二兽代表的是宗教的权势。兽的印记象征完全效忠于帝王崇拜的要求，在敌基督的末日，这兽的印记将代表信仰忠诚的最后考验，只有那些宁死也不妥协的信徒才会抗拒兽的印记。敌基督的印记是用来辨别那些拜兽的人，其目的是要困扰信徒的生活。这印记以代表兽名字的数字来表达，盖在他的追随者身上的不是兽的名字，而是名字的数字。约翰表达这大争战真正的性质，就是羔羊已在十字架上得胜，但要到末日弥赛亚再来建立祂永恒的统管时，胜利才得完全彰显。 省思：在资讯泛滥，真假难辨，是非混淆的时代，我们很容易只看见表象，忘了背后那以假乱真的权势，使徒约翰提醒我们那与神敌对的恶者，在教会中散布的谎言和对教会的攻击，教会应当警醒祷告，坚定心靠主。 祷告 1. 为教会祷告：求主帮助教会在现今混乱的时代，能分辨虚谎假冒的真理，能分辨什么是属神的能力，什么是邪恶的势力，帮助教会在各样外来的压力和逼迫中，能站立得稳，坚忍到底。 2. 为未得之民祷告：“愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说：‘耶和华做王了！”（代上16:31）为菲律宾的巴雅卡各彦族祷告，他们约有49,000人口，没有基督徒都是信奉逊尼派伊斯兰教。他们主要从事渔业，有海上吉普赛人之称。他们常在菲律宾和印尼的苏拉威西岛的苏鲁海捕鱼。他们性情温和，通常避免冲突。一般住在船上或海岸边的海上木屋，以捕鱼为生。祷告求主帮助他们得接触到耶稣的福音，也帮助他们生活得以改善，保守他们海上生活的安全。

今日经文：啓示录第12章 思考问题 1. 末后的日子，教会将面对什么样的环境？ 2. 教会在艰难的处境中，当如何自处？ 第12章在启示录之中是一个很大的分界点，约翰揭露教会即将遭遇的逼迫和其根本原因，耶稣在地上传道时也曾警告说，“他们若逼迫了我，也要逼迫你们”（约15：20）。约翰说明了这逼迫的根本原因，以鼓励信徒在即将来到的灾难中能够坚忍。神必降临审判消灭他的仇敌，并且赏赐他自己的子民。这段经文当中，作者介绍了七个主要的角色，就是一个妇人、红龙、男孩、米迦勒、女人的后裔以及两只兽。这些用来描写光明的力量与黑暗的力量之间超自然的冲突。第12章的异象也构成了整卷书的神学中心。在基督里，神在最后的圣战中，与撒旦交战，基督死了又复活了，这是救赎的得胜。 一、妇人、红龙与兽 天上出现了一个大异象。1、有一个妇人身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人，正受生产之苦。这妇人可以代表以色列，因弥赛亚的降临是从忠贞的以色列之中所产生的。妇人也象征教会。正如神“披上亮光，如披外袍”（诗104:2），这妇人也身披日头。从神的观点来看，教会就是光芒四射的新娘（耶2:2）。她与第十七章那个朱红色的大淫妇形成显著的对比，她脚踏月亮是指统治权，十二星的冠冕则描写王权。这光芒四射的妇人经历临产之痛，旧约圣经经常描写以色列是产难中的女人。以赛亚曾形容被奴役的以色列是“妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫”（赛26:17）。所以“临产的妇人”是那痛苦期待着弥赛亚的真以色列。2、有一大红龙等待妇人生产之后要吞吃她的孩子。这大红龙有七头七角七冠冕。这红龙代表的是撒旦。红龙的七头是描述他的权势的普遍性，“十个角”使人想起但以理书第七章的第四兽极其可怕，力量极大，有大铁牙，头有十角。从海中上来的兽有十角七头，这表明撒旦在地上的使者像它一样拥有毁灭性的权势。“七冠冕”不是胜利的冠冕，而是夺取的权威。这里的冠冕指的是撒旦僭越王权的冠冕。“红龙的尾巴拖着三分之一的星辰摔在地上”，正如但以理书8:10里提到小角“将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏”。这激烈的行动强调了龙的巨大与强壮有力。红龙准备要在孩子出生时吞吃他，这代表了弥赛亚群体的孩子在地上的日子里要遭遇激烈的敌对与逼迫。新约希律王在基督降生时要谋杀婴孩基督，从那个时候开始，历经危险与诱惑，最后被钉十字架。这里撒旦也决心预备好要吞吃这个男孩。但这男孩，是将来要用铁杖牧养万国的，神将他提到神宝座那里，妇人逃到旷野，被神养活。 二、天上的争战 在天上有一场争战，是米迦勒和天使与大红龙的争战，撒旦全力以赴，企图夺回他在神面前的地位，这是世界结局的前奏，是与基督死而复活的得胜相称的天上的事件。教会从一开始就是一个末世群体，使徒约翰并不认为在基督与末日之间有什么时间间隔，基督的复活与圣灵的赐下都是末世的事件。正因为撒旦知道他败局已定，现在对教会发动最后的攻击。在天启文学中不太强调顺序与时间的细节。撒旦倾倒他的烈怒是他败局既定的结果。天使长米迦勒战胜红龙，这是结局的开始。耶稣曾宣告这结局说“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样”（路10:18）。撒旦不仅败在天使长手下，他也败在忠心的信徒手中，信徒得胜的主因是“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜生命”。约翰想要鼓励信徒在最后这争战的时期，能够忠心忍耐到底。 三、地上的争战 有大鹰的两个翅膀，赐给妇人帮助她能飞到旷野躲避红龙的追杀。大鹰的两个翅膀象征神的拯救与神赐予的能力。红龙在妇人身后，口中吐出洪水来要将妇人冲去，地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的洪水。洪水是旧约圣经中常见的隐喻，比喻罪大恶极与巨大的苦难。红龙因为不能伤害妇人而愤怒，转而与她其余的儿女争战。 省思：过去近百年来，信徒普遍的观念认为信耶稣必得喜乐平安，事事昌盛顺遂。有人也许会质疑：属神的人会遭遇患难吗？这段经文却提醒我们末日的争战。红龙的势力因为伤不到神的教会而转而与她的儿女争战。使徒约翰提醒我们撒旦已经被摔下去，神的国度与权柄已经建立，诸天和一切住在天上的都当欢乐，信徒当至死忠心见证主的道。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！在这末后的时代，求主坚固教会，让我们认清楚撒旦的作为，不灰心不丧志，能坚守主道，在神话语中更深的认识祢，忠心跟随祢，不至入了迷惑！ 2. 为未得之民祷告：为在印度的安萨里族祷告，他们约有10,605,000人口，没有基督徒，以信奉伊斯兰教为主。安萨里族原是麦地那的居民，在麦加的第一次宗教战争时帮助了默罕默德。他们中间识字的不多，女孩在社会上不受重视，没有受教育的机会。祷告求主帮助他们能认识救主耶稣基督，知道他们的罪得赦免；也帮助他们的家庭生活和教育水平。

今日经文：啓示录第10-11章 思考问题 1. 小书卷和那两个见证人各代表何种意义？使徒约翰要传达的是什么信息？ 2. 小书卷和那两个见证人的信息对今天的我们有什么重要性？为什么？ 启示录的三个七重异象是七印、七号筒，以及七碗。在第六和第七印之间有一个插曲，由两个异象组成。第七印之后是第二个七重异象，也就是七号筒的七重异象。第九章结尾之后，七号筒已经有六支吹过了。这里又有一个插曲，由两个相关的异象组成，也就是拿着小书卷的天使和两个见证人。这些插曲教导教会有关她在世界末期的角色与命运。 一、第一个异象是拿着小书卷的天使。约翰看见一位天使，头上有虹，脸如日头、脚像火柱、披戴彩虹，从天而降，手拿展开的小书卷，右脚踏海、左脚踏地，大声呼喊，如狮子吼叫。呼喊完了，有七雷发声，七雷发声之后，约翰听见天上有声音命令他封上它们的信息。那位大力的天使向天举起右手，向创造万物的永生神起誓，不再耽延了，祂要审判那些没有被火、烟和硫磺杀害，却仍不悔改的人。在第七位天使吹号发声的时候，神在历史上藉众先知所传的奥秘，祂的救赎目的将会完成。天上有声音，吩咐约翰把天使手中展开的小书卷拿过来吃，它在约翰口中将甜如蜜，但吃了之后肚子会觉得发苦。使徒约翰本人在这个异象里参与了行动。这一位大力的天使具有引人注目的外貌，也为末后时期的教会带来极大的鼓励，因为他们即将进入来自不信之人的敌对。这个书卷是甜蜜的，因为神不在耽延了。第七位天使的号筒吹响，神的奥秘就要成全。书卷却叫使徒肚子发苦，因为信徒仍然必须面对迫害。关于这小书卷的信息，就是背负十架之苦的，必得天国的荣耀。 二、第二个异象之前，使徒约翰被吩咐用苇子丈量圣殿和敬拜神的人，却越过殿外的院子不用量，因为那是外邦人院，要被外邦人践踏四十二个月的外院。神的殿和外院都是象征教会，只是出于两个不同的角度，当时候教会很快就要面临很艰难的时期，神的子民将会蒙保守，不受撒旦的攻击，而且将在不信的世人手中受苦。旧约启示文学当中先知常使用象征性的行动，来生动地表达他们的信息，如同以赛亚和以西结一样。量度圣殿是宣布保存圣殿的一种象征方式。先知以西结也曾经谈到在异象中观看某人细心量殿的每一个部分，这将是在耶路撒冷重建真实的圣殿中一个必要的前提。对于使徒约翰来说，圣殿不是一栋真实的建筑物，而是敬拜神的信徒团体，也就是教会神的子民。 有两个见证人要传悔改的信息一千二百六十天，他们代表的是在这世代结束前的动乱日子中作见证的教会，他们带着摩西和以利亚的能力和权柄在地上为主作见证。约翰也确定这两个见证人是那两棵橄榄树与两个金灯台，这也是与撒迦利亚的异象相吻合的。他们作完见证，会被逼迫，会被从无底坑上来的兽杀了，与主一同受苦，尸首暴露三天半，众人观看，幸灾乐祸，之后有神的生气进入他们裡面死裡復活，众人都惧怕。二人驾云升天，地大震动，城塌了十分之一，七千人死亡，其馀的归荣耀给神。 三、第七号吹响时，我们意外地听到天上有声音宣告地上的国成为基督的国，祂要永远作王，二十四长老都俯伏敬拜神，赞美祂执掌大权、祂作王、而且赏赐敬畏祂的人，神要倾倒他的愤怒在败坏全地的人身上的时候到了。于是天上神的殿门开了，殿中有约柜，后有雷电、地震和冰雹，神审判的时候到了，敬畏神的人得到赏赐。 省思：这段经文记载末后的时候，魔鬼对教会的攻击和杀害，变本加厉，牠联合海中、地底下邪恶的力量起来逼迫神的百姓，敌基督替魔鬼迷惑众人，亵渎神，杀害神的百姓。但神的救恩、能力、国度、并基督的权柄，都来到了，那控告弟兄的，已被摔下。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜生命。这是教会在基督的得胜里的盼望！ 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你是创造宇宙天地万物的主宰，你坐在高天的宝座，掌管天上地下一切的事，基督必再来，审判一切的邪恶，地上万国都要俯伏在神的羔羊面前敬拜祂，基督的国度统管全地，祂要作王直到永远。 2. 为未得之民祷告：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国已成了我们的主和他所立的基督的国了。他要作王直到永永远远！””（启11:15）为在德国的土耳其人祷告，他们约有1,561,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。二次大战之后，有很多土耳其人以客工的方式来到德国打工，80年后的今天，仍留在土耳其。他们都是逊尼派穆斯林。他们在德国的生活是很被隔离和孤立的，因此他们通常与自己文化、宗教和种族的同胞集结。祷告求主圣灵在他们中间做工，使他们能认识耶稣，接受基督的爱。