Author: 文司

今日经文：啓示录第8-9章 思考问题 第七印有何意义？今日信徒当如何领会末后的审判？ 七号筒的审判有何意义？对今日信徒有何意义？ 一、第七印的开启 羔羊揭开第七印时，天上寂静了二刻，大约是半个小时。群众敬拜的声音止息了，戏剧性的停顿，让人对即将降临全地的审判充满了惊愕和敬畏。虽然此印的审判还未彰显出来，但此印一打开，天上宝座周围的群众就似乎知道了它的内容。无言以对，也不敢说什么，实际上也没有合宜的话可说，他们只能在神面前肃静。这也是敬畏神的人，在圣洁、威严的神面前必有的态度。 二、七号筒吹响的审判 使徒约翰接着看见神将七枝号筒赐给七个天使，号筒在旧约里是神吩咐百姓使用的器具，用来传达神给百姓的特别命令，在新约里也用来表达神在末世行事的时间。这里神将号筒赐给七个天使，表示他们要执行审判任务的时刻到了。另一个天使拿着金香炉和众圣徒的祈祷献在神面前，当他把香炉中的坛灰倒在地上，众天使的七号随着闪电、雷轰、地震，震天响起。1、第一号吹响：有雹和火搀着血丢在地上，地和树的三分之一被烧毁。2、第二号吹响：有如火的大山被仍在大海，海的三分之一变成血，海中生物死了三分之一。3、第三号吹响：烧着的茵蔯火星从天坠落江河和泉源，众水成苦水，死了很多人。茵蔯火星是以它对水造成的影响命名的。它叫茵蔯，因为这种植物具有强烈的苦味。在旧约当中用茵蔯作为痛苦悲伤的象征。耶利米哀歌里耶利米祷告说，“求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。以色列人因为背弃耶和华，祂必“将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝”。所以茵蔯的苦味暗示着死亡。使徒约翰在这里的意思是因为神惊人的作为，众水都被污染了，很多人因喝这水而死了。4、第四号吹响：日月星辰三分之一被击打，使得白昼与黑夜的三分之一都变黑暗。这场面使人想起出埃及时的第九灾，那时遍地黑暗了三天。黑暗是审判的一个象征。先知阿摩司谈到主的日子是黑暗，没有光明的日子。耶稣也引用以赛亚书说，“在主的日子，日头要变黑了，月亮也不放光”。在新约里，黑暗代表的是与鬼魔有关的。不信的以色列人将被赶到外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿。所以这里的黑暗与预示从神的警告过度到鬼魔之灾。他预告了要把不悔改的世人逐出，进入那为鬼魔和他的使者所预备的永刑里去。约翰接着穿插了一个飞鹰的警告，有鹰盘旋大声宣告三个天使将吹响接下来的的三个号筒，飞鹰并且大呼，“祸哉！祸哉！祸哉！”。这是警告接下来的灾祸中，世人将直接受制于地狱的权势，先前的灾是由天使吹号产生的，但接下来的三个灾是由一只盘旋上空的鹰宣布的。这跟前四个号筒之灾不同，那四个灾对人们生活的资源直接产生影响。最后的三个号筒之灾则直接降在人类身上。5、第五号吹响：从天殒落的星拿了无底坑的钥匙，开了无底坑，有烟昏暗了日头和天空，蝗虫出来大有蝎子的能力，它们只被允许伤害额上没有神印记的人，使他们受痛苦五个月，求死不得死。无底坑的使者亚巴顿或亚玻伦是这些凶恶蝗虫的王。6、第六号吹响：有神的声音从金坛四角出来，命令释放伯拉大河被綑绑的四天使，他们在特定时刻要杀人三分之一，有无数狮头火马，口喷烟、火、硫磺，杀了三分之一的人，这马有蛇尾狮头，大有能力害人，但未被杀的人仍旧不悔改，仍旧拜偶像、行邪术。 省思：神的审判是出于祂圣洁公义的属性，祂的审判里仍然存留祂的怜悯。没有在这些灾难中被杀的人，仍然不为他们手所做的悔改，显然他们是有可能悔改而且神也盼望他们悔改。神的审判和刑罚是给人警告，那最后的大审判即将到来，趁着还有机会，人应当悔改归向神。人若选择悔改，离开罪恶与罪行，转向神，神必会向他们施恩；人若硬着心，坚持不悔改，各人就必为自己的选择负责任。 祷告 为教会祷告：主啊！求祢帮助祢的教会能认识祢的圣洁和公义，谨慎自守，儆醒祷告，愿祢保守信靠祢的人，得蒙恩惠。求祢拯救的大能临到还没认识祢的人，本着祢的怜悯，开他们的心窍，能谦卑地来投靠祢！ 为未得之民祷告：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（赛2:2）为印度尼西亚巴塔克的曼特宁族祷告，他们约有1228000人口，只有09%基督徒，都是信奉伊斯兰教。曼特宁人强烈的与伊斯兰教认同，为了要与其他的巴塔克人分别出来，巴塔克人大部分是基督徒。所以曼特宁必需不断解释他们是穆斯林的事实的。他们的宗教在古代是印度教和当地民间宗教帕玛林的混合信仰。米楠加保穆斯林强行引入伊斯兰教后，几乎所有曼特宁人都成为穆斯林，适应了伊斯兰教的传统。孩子和土地是他们争取地位和尊敬的源头。祷告求主帮助他们善用当地丰富的矿产资源，并且能认识耶稣是神的儿子，接受救恩。    

今日经文：箴言第18章 思考问题： 1. 你曾如何结交到能推心置腹，肝胆相照的挚友？ 2. 你曾如何经历令你心碎的友谊？在神话语的提醒之下，你会有什么不同的想法？ 作者在本章给我们关于损友和益友的劝诫和引导，提醒我们要交友谨慎。 I. 损友的言语：言为心声，由人口中所出的话，便可窥其为人 1. 高傲的言论：与众寡合，难接受劝告，只求抒发己见，标新立异的，不宜为友。 2. 藐视的言语：言语常充满藐视和辱骂的人，损害友谊的建立 3. 含糊的言语：言语含糊，真情难度；智慧人的言语，如泉涌流，舒畅人心 4. 不公义的言语：徇恶人情面，偏断义人，此等人不宜为友 5. 争竞的言语：挑起争端，煽动分裂，自取败坏，自陷网罗，此等人难为益友 6. 传舌的言语：喜爱闲言闲语，往来传舌的，必损害友谊 II. 益友的言行：有这些人品的，值得结交为良友 1. 殷勤努力的人：是个负责任的人，会完成任务，不会误事或半途而废。 2. 信靠神的人：敬畏神的人坚心倚靠神而不是倚靠财富的，当与此等人同行 3. 谦卑的人：不心存骄傲，尊重别人的，值得成为良师益友 4. 谨言慎行的人：能聆听不急着抒发己见的人，是益友 5. 心志坚韧的人：苦难中能心志坚定的人，为人正直 6. 寻求智慧的人：此等人虚心求教，心性聪明得知识 III. 争端的处理： 1. 促进和睦：在爱心、尊敬、和感恩的动机里，慷慨送礼，可以促进和睦；为私利贿赂的，为神所恶。 2. 不仓促下定论：聆听双方情由，不要先入为主，察证事情，衡量真相，才能劝和。若仍是强烈争执不下，难以排解，就要抽签来解决，意思是要寻求神的判断。 3. 兄弟不结怨：兄弟关系亲密，一旦争竞结怨，创伤苦毒，就很难劝和 4. 谨慎言语：生死在舌头权下，温良的舌使怒消退；人必吃口中所结的果子 IV. 成为良友的基础 1. 敬虔的婚姻：得着贤妻是蒙耶和华的好处，她成为你在敬虔和道德长进的鼓励 2. 敬虔的怜悯：对穷困的人有从神而来的怜悯之心 3. 敬虔的友谊：不滥交朋友，但羡慕与主亲密相交，与主为友。 省思：我们都渴望得着莫逆之交，甚或患难之交，人生道路上，便少一份孤寂。然而，主的话提醒我们，我们自己要先成为别人的祝福，是一个可靠的益友、一个谨言慎行，敬畏神的人。忠诚的益友，是个愿意忠心跟随神的人。 祷告：主啊！求你帮助我们在敬虔的道路上，心志坚定，谦卑信靠祢，谨言慎行，殷勤做工，寻求从你而来的智慧，促进人与人之间的和睦，帮助我们作一个使人得益处的良友，吸引人来归向你！

今日经文：啓示录第7章 思考问题 1. 使徒约翰在第六印的叙述之后描绘了什么？ 2. 这对当代教会有何关联？ 使徒约翰在这段经文中记载了一个戏剧性的插曲。这个插曲暂时搁置了揭开第七印的记载。这里他特别提到两个异象：第一个异象是十四万四千人的受印，另一个异象是众多的群众在天上宝座面前所蒙的祝福。这两个异象是对属主的人的安慰，也是应许，表明在神施行的审判中，对属他的人，他有足够的恩典。很多的学者都认为，这两个异象都是论及教会，也就是从两个不同的角度来描写。在第七号的审判之前，最后一代的信徒受印，以便拯救他们免于将在地上的毁灭并带领他们安全地进入天国。第二个异象是预期所有信徒的永远福分，那时在神面前他们的忠心和坚忍将得到的赏赐，所以这两个异象对比了忠心的信徒和异教世人的结局。等候前者的是安全与祝福，而后者的则是惊惶逃避审判。从某个角度而言，他回答了使徒约翰在第六章所提出的问题：“谁能站立得住呢？” 一、受永生神的印 使徒约翰惊惧地看见了六印的审判之后，神要给他仆人一个安慰的信息。使徒约翰呼求着说，“上帝和羔羊震怒的大日子到了，谁能站立得住呢？”使徒已经也在担心，如果还有更严重的审判，信徒是否也站立不住了呢？神于是叫约翰知道他有足够的恩典给那忠心跟随他的人。当更严厉的审判临到的时候，神要保护他们。有四位天使站在地的四极，代表的是这四位天使掌握了整个世界。地上的四风代表的是严厉的审判，也就是这四位天使执掌着神在全地的审判。拿着永生神的印的天使吩咐那掌管四风的天使说不要去行伤害，也就是说不要让那些行伤害的使者去执行伤害的工作。掌握这四风的四位天使要伤害的不单是世上的人，也包括地、海和树木。这位使者拿着永生神的印，印遍神众僕人的额，要在属神的人的额上做一个明显的记号。正如以色列人出埃及的时候所做的，耶和华吩咐以色列人，每家都要杀一只羔羊，把羔羊的血抹在门楣和门框上。当神的死者要来击杀埃及人的长子时，如果看见门楣和门框上有羔羊的血。就知道这家是属神的以色列人。这里神的使者要印上神仆人的额，行审判的使者来进行杀害的时候，看见人额上有神的印记，就不伤害他了，神印上印记，证明他是属神的。受印的有十四万四千，可能是代表以色列十二支派，也可能是代表所有属神的人。 二、受永生神的覆蔽 使徒约翰又看见无数从大患难中出来的各国各民，站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手拿棕树枝，敬拜神，颂赞主的救恩，他们昼夜在神的殿中事奉祂。这是一幅欢喜、快乐、庆祝、赞美的图画。到那时，所有属主的人经历了地上的灾难之后，要一同在神面前敬拜赞美他。所有对主忠心的人，他们中间有的可能是曾为主殉道，从大患难中出来的，但所有的人都在神面前被称为义。神要“展开帐幕复蔽他们”，代表的是神的同在和神的保护，表示神对他们无微不至的关怀和保护。他们不再飢渴、受患难，因神的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神必擦去他们一切的眼泪。 省思：当基督展开七印时，到了第五印，使徒约翰看见祭坛底下有殉道者的灵魂，渴望圣洁公义的神的为他们伸冤。到了基督展开第六印后，啓示录记载神的信实和慈爱，凡神所拣选的，都印上了永生神的印记，不得被伤害。那从大患难中出来的，曾用羔羊的血洁淨衣裳的，在神宝座前，昼夜事奉祂，神要用帐幕复蔽他们，他们不再受逼迫，神的羔羊必牧养他们，赐他们生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。神的爱伟大，乃在于祂明知人的不完全，明知教会的缺欠，却仍然以救赎的爱来接纳、挽回，被杀的羔羊在启示录里显明神的应许和无悔的爱，人能不被震撼吗？ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！人怎能明白何为真爱？人四处寻索，飢不择食，捕捉漂浮不定的幻象，却无视于基督神儿子的威荣，是何等可悲？神的羔羊末后再来时必有的审判，何等可畏？求主保守我们跟随你的脚踪，忠心到底。 2. 为未得之民祷告：为土耳其的扎扎迪穆里人祷告，他们约有1,721,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。迪穆里的意思是“达拉姆人”，生性勇猛好战，善于征服。迪穆里人与库尔德人有两方面的不同：语言与宗教。他们有他们独特的语言，被逊尼派的库尔德人视为异端，迪穆里人是阿勒维的什叶派穆斯林。祷告求主差遣福音使者到他们中间传扬福音，帮助他们认识耶稣，经历神的爱，并能与土耳其政府维持和平的关系。

今日经文：啓示录第4-6章 思考问题 1. 使徒约翰如何描绘将来在天上的景象？对当时受苦的教会有何意义？ 2. 羔羊揭开七印有何特别的意义？对今日教会又有何意义？为什么？ 从这段经文开始，使徒约翰主要记载主所启示将来必成的事。 一、天上的景象 1、天上的宝座：使徒约翰被带到天上，主把将来必成的事指示给他看。主坐在天上的宝座上，二十四位长老头戴金冠冕环祂而坐。有闪电轰雷由宝座而出，神的七灵如七盏火灯在宝座前，又有一玻璃海如水晶，和遍体都是眼睛的四活物，有狮、牛犊、人和鹰，各有六个翅膀，昼夜不停高呼，“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在今在以后永在的全能者！” 二十四位长老也是卸下他们的冠冕敬拜尊崇这位创造主。 2、书卷和羔羊：做宝座的手中有一书卷，里外写满了字，用七印封严了。天使宣问，有谁配得揭开七印呢？唯有犹大的狮子，大卫的根，已得胜，配揭开七印。神的羔羊站立众长老中，像是被杀过，有七角七眼，就是神的七眼，奉差往普天下去。众长老和四活物，带着众圣徒的祈祷，俯伏在羔羊面前歌颂，唯有神的羔羊配得展开书卷。千千万万天使也歌颂，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞的。天上天军天使敬拜的景象是何等荣耀！ 二、七印 羔羊开始揭开七印：1、第一印：使徒约翰看见头戴冠冕，手拿着弓的白马骑士，出来胜了又胜，这不是基督，是敌基督。2、第二印：手拿大刀，握有权柄，可夺天下太平的红马骑士，这是战争和流血的象徵。3、第三印：手拿天平的黑马骑士，这是代表饥荒。4、第四印：名为死亡的灰马骑士，有权柄带来死亡，杀害地上四分之一的人。5、第五印：他看见祭坛下，有为神的道和作见证被杀的人，有白衣赐给他们，等候被杀的人数满足。6、第六印：他看见地大震动，日头变黑，满月变红，星辰坠落，天被挪移，如书卷被捲起，君王、臣宰和众民惊恐逃避做宝座者的面目和羔羊的忿怒，无人在羔羊面前站立得住祂忿怒的审判。 省思：1、至高的荣耀和至终的审判，其至高的权柄都来自天上坐在宝座上的神。被杀的羔羊配拿书卷，配揭开七印，因祂曾被杀，救赎了万国万民，叫他们归于神。2、七印被揭开，末后要发生的事，已启示了出来，敌基督的出现、战争、飢荒、死亡、信徒被杀、天地变色，这些都是给我们一个暮鼓晨钟，当儆醒回转，持守真道，因主必再来。再来时必有审判。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你是何等至尊至高，你虽以慈爱怜悯救赎我们，长久忍耐引导罪人归你，但你的权柄统管万有，你的公义如光照亮世人，在末后的日子，你必再来，审判一切的罪恶。 2. 为未得之民祷告：“使地上的万民都知道惟独耶和华是　神，没有别的了。”（王上8:60）为土耳其说土耳其话的库尔德人祷告，他们约有6,233,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。在土耳其的库尔德人多数住在大城市如伊斯坦堡和土耳其东南部。库尔德人讲什么语言是一件很敏感的事，因为过去不同的时期，库尔德语常是被限制或被禁止的。由于库尔德人长期渴望建立独立的国家，所以在土耳其为数不少的库尔德人，被土耳其政府视为社会安定的威胁。祷告求主帮助他们避免与土耳其政府发生战争，帮助他们有机会听到福音，认识基督，为他们的社群带来和平。

今日经文：啓示录第1-3章 思考问题 启示录的背景是什么？启示录如何描述基督耶稣？有何特别之处？ 启示录中对七个教会的信息对今天的教会有何鼓励和警戒的作用？我们当如何回应？ 使徒约翰晚年在罗马帝国迫害基督徒的狂澜中，被放逐到拔摩岛，在主后95年左右在岛上写下啓示录。此书是启示，是预言，也是书信，其主要信息是启示耶稣基督在末后的事，看见神藉着基督在末世的计划。全书的目的是记载神赐给耶稣基督在将来必成的事中的启示。本书有系统地用象徵文学的体裁写作，也是当时犹太文学中特有的一类。 一、基督耶稣的启示 使徒约翰领受基督的晓谕：1、见证神的道、耶稣基督、和他亲眼所见。2、念这书上预言，和听见又遵守的，是有福的。3、这启示是给七个教会的。4、耶稣基督是从死裡首先復活，且为世上一切君王的元首。5、基督的救赎，使我们脱离罪恶，成为天国国民，作父神的祭司。6、主必再来时的景象，祂要驾云降临，众人都必看见祂；祂是阿拉法，俄梅戞，是昔在、今在、以后永在的全能者。 二、永活的基督是教会的主 使徒约翰与信徒们在基督的患难、国度和忍耐一同有分，他也是为神的道、为基督作见证而被放逐。耶稣基督将给七个教会的启示託付使徒约翰书写下来。1、神的儿子耶稣基督，在七个金灯台中间，着长衣束金带，髮白如雪，眼如火焰，脚如明铜，声如众水，右手拿七星，口出两刃利剑，貌如烈日放光，使徒约翰一见仆倒在地。2、基督耶稣是首先的、末后的，是那存活的，曾死过又活了，且是永活的，拿着死亡和阴间的钥匙。3、七星是七个教会的使者，七灯台是七个教会。 三、基督给教会的信息 1、以弗所教会：他们有好行为、劳碌、忍耐，能试验分辨假使徒，为主名劳苦，也恨恶尼哥拉一党的异端，但他们离弃了起初的爱心。若不悔改，主必来将她的灯台从原处挪去。能听从圣灵的，得胜的，必得乐园生命树的果子吃。2、士每拿教会：他们要遭患难，虽贫穷，却是富足的；他们要被试炼受患难十日，但他们务要至死忠心，主必赐生命的冠冕。顺服的，必不受第二次死的害。3、别迦摩教会：这教会座落在有撒但座位之处，主忠心的见证人安提帕在那里被杀，教会仍坚守主名，没有弃绝神的道。但是他们走了巴兰的路，与世界妥协，犯了属灵的淫乱罪，随从尼哥拉的异端。他们若不悔改，主再来必用口中剑攻击她。顺从得胜的，必得隐藏的吗哪和写着新名的白石为奖赏，罪污被洁淨，得生命的冠冕。4、推雅推喇教会：他们有好行为、有信心和爱心、勤劳忍耐，多有善行，但教会却容让拜假神的妇女教导神的僕人，随从她们的淫荡犯罪，吃祭偶像之物。他们若不悔改，必受大患难，鉴察人肺腑心肠的，必照各人的行为报应他们。凡得胜又遵行主命令的，必得制服列国的权柄和耶稣基督的统管。5、撒狄教会：按名是活的，按行为是死的，因他们的行为没有一样是完全的。他们当悔改遵守曾经领受的教训；那没有行污秽的，配得穿白衣与主同行，得胜的，名字必留在生命册上。6、非拉铁非教会：他们遵守主道，没有弃绝主的名，主在他面前给他一个敞开的门，是无人能关的。他们遵守忍耐的道，必免去大试炼。主必快来，他们当持守冠冕，得胜的，必在神的殿中作柱子，神的名和新圣城的名，以及主的新名都要写在其上。 7、老底嘉教会：他们的不冷不热，被创造万物的元首斥责，要从主的口中把他吐出去。他们被物质财富所迷惑，主警告他们要悔改。得胜的，必得赐宝座与主同坐。 省思：这裡我们看见一个带着权能和威严，得胜可畏的基督，祂在末日再来时，是带着审判的权柄而来。其描述和新约其他书卷对满有慈爱怜悯恩典的基督，很不一样。今日信徒对神是何等可畏的认知，有时似乎很淡薄，但啓示录提醒我们神对那七个教会的警告，也是对今日教会的警告，我们当悔改，不再任凭己意奔跑天路。当遵行神的旨意，恢復起初的爱心，除去我们的不冷不热，持守真道，至死忠心。 祷告 为教会祷告：主啊！你是可畏的、统管万有的主宰，你也是鉴察人心的主，你是教会的主，是首先的，也是末后的，你必再来。求你看顾为主名坚守到底，至死忠心的人，因他们必得生命的冠冕！ 为未得之民祷告：“使地上的万民都知道惟独耶和华是　神，没有别的了。”（王上8:60）为土耳其库尔曼吉的库尔德人祷告，他们约有8,814,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。土耳其北方的库尔德人住在土耳其和伊朗边界的崎岖山地。1965年以来，这个自豪而坚决自主的民族，更明显地归回他们的民族根本，更多人恢复讲库尔德语。这种民族主义为库尔德文化和文学的复兴奠定了基础。库尔德人数世纪以来一直信奉伊斯兰教。祷告求主保守他们与土耳其政府及邻邦之间的和平，为库尔德斯坦带来稳定的环境，帮助他们有机会听到福音，认识基督，为整个家庭带来上帝的祝福。      

今日经文：约翰二书、三书和犹大书 思考问题 1. 使徒约翰提醒教会在真假莫辨的时代，当如何按真理而行？ 2. 犹大书提醒教会当如何护卫真道？为什么？ 一、务要遵行真理 认识真理的人，必能彼此相爱：1、信徒是因为认识真理而相通。2、真理存在我们心里，永远与我们同在。3、神和耶稣基督的恩惠平安，也在真理和爱心上，常与信徒同在。4、要顺服父神的命令遵行真理。5、要作顺命的儿女，彼此相爱。6、不信基督道成肉身的，是敌基督迷惑人的，不可相信错谬的教导。7、常守基督的教训的，就有父又有了子。 二、务要效法善 1、该犹按真理而行，使使徒约翰心甚喜乐。2、他接待出外为主作工的弟兄，他的忠心和爱心备受教会称赞。接待为主名出外的，是与他们一同为真理作工。丢特菲不接待主的工人，恶言恶行，有人愿意接待，他还禁止。3、务要效法善，不可效法恶，行善的属乎神，行恶的未曾见过神。 三、务要护卫真道 犹大书是耶稣和雅各的弟弟犹大所写，针对当时威胁真道的错谬教导，将神的恩典当作放纵情慾的机会，且不认独一的主耶稣基督，他呼吁信徒要竭力护卫真道：1、不敬虔的背道者偷着进入教会。2、从前背道者的警戒：以色列人被救脱离埃及为奴之地，却在旷野发怨言，因不信而倒毙旷野；不守本位的天使，被拘留黑暗裡，等候审判；所多玛和俄摩拉随从淫秽情慾，受永火的刑罚；不敬虔的人，随从逆性情慾、轻慢主治、毁谤在尊位的，败坏了自己；该隐的自私、嫉恨、凶杀和自大，巴兰的贪婪、可拉的僭越亵渎神没有赋予的圣职，都遭神的审判。3、对忠心者的鼓励：要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯，直到永生，也要怜悯信心软弱的和陷入错谬教训里的，并以戒慎恐惧的心同情那堕落于邪情私慾里的人。 省思：这三卷书信虽然简短，对于当今的环境和潮流，却是教会急需的警钟。在资讯氾滥，百家争鸣、真伪莫辨的时代，教会是真理的柱石，信徒的生命当有按真理而行的印记，相信耶稣是道成肉身，为罪人成为挽回祭。教会也当是爱的管道，彼此相爱，见证基督救赎的大能，凭爱心行事。教会也当忠心勇敢地护卫真理，不要走背道的路，要在至圣的道路上造就自己，靠着圣父的爱、圣子的怜悯和圣灵的大能，持守真道。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你坚固你的教会，在真道上对你忠心到底，在爱心上日渐增长，在信心上站立得稳，盼望耶稣基督必再来。保守教会圣洁没有瑕疵，在基督裡得主的喜悦！ 2. 为未得之民祷告：“耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！”（诗97:1）为土耳其的卡巴尔迪人祷告，他们约有1,164,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。在1864年结束长达一个世纪的俄罗斯与切尔克斯的战争里，卡巴迪尔深受其害，面临种族灭绝的危机，他们约有90%的人从俄罗斯的故乡，被凄惨地驱逐、迁移、和残害。他们这族群能存活下来进入现代社会，几乎是不可能的事。他们民族性好客，认为“客人是上帝差来的使者”，又说“卡巴尔迪的客人是如同被碉堡所保护的一样安全”。卡巴尔迪人原本是民俗伊斯兰教徒，但如今他们越来越多的年轻人被激进伊斯兰教信仰所吸引。叛军与军警之间互相的攻击争战，已夺去无数无辜的生命，也给当地带来更多的动荡，加深了彼此的苦毒和不信任。祷告求主帮助他们得听见和平的福音，在该地区带来和平，让卡巴迪尔人能全家归主，被耶稣的爱吸引。

今日经文：约翰一书第1-5章 思考问题 1. 约翰一书写作的主要目的是什么？其主要的内容信息是什么？有何关键性的意义？ 2. 使徒约翰在本书里如何阐明基督的本质，和属基督之人的生命特征？ 约翰一书是使徒约翰晚年写于以弗所。当时教会受到异端教师错误教导的渗透，有不少信徒不相信耶稣的道成肉身，使徒约翰严厉指责异端，呼吁信徒要坚信道成肉身的基督，并且指出认识基督和神本质的重要。使徒约翰阐明真正认识神、与神相交的信徒，生命的特徵会有：从神来的义、爱弟兄的心、并相信道成肉身的耶稣。 一、在光明中与神相交 1、神就是光，与神相交的条件，就是我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，在基督裡必要赦免我们的罪、洗淨我们一切的不义。2、义者耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，是我们的中保，是生命之道。我们若认识祂，就必遵守祂的诫命，凡遵守主道的，就在主裡面，爱神的心是完全的。3、末世敌基督的要来：要儆醒分辨，凡不认子的就没有父；认子的连父也有了。信徒务要将所听见的道常存在心裡，顺服所领受恩膏的教训，住在基督裡，必得永生的应许。 二、在爱中与神相交 1、信徒在基督里得成为神的儿女，将来主若显现，我们必要像祂，因为必要得见祂的真体。2、分辨神的儿女或魔鬼的儿女：凡住在主裡面的就不犯罪，凡犯罪的，是不曾认识祂。从神生的，就有神的道在他裡面，也不能犯罪。犯罪的是属魔鬼的，神的儿子显现出来，为要除掉魔鬼的作为。属神的，必会彼此相爱，不属神的，就不爱弟兄。 3、透过神的爱子，我们在爱中与神相交，彼此相爱：神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂的命令彼此相爱。遵守神的命令的，就住在神裡面，圣灵与我们的心同证神住在我们心里。4、要分辨属基督的：凡认耶稣基督道成肉身的，就是出于神的，不认耶稣的，是出于敌基督的灵。5、神就是爱，住在爱裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面，爱在我们裡面得以完全。爱里就没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，我们爱，因为神先爱我们，爱神的，也当爱弟兄，这是神的命令。 三、与神相交之道 相信神的儿子：凡信耶稣是基督的，都是从神生的，凡爱神的，必爱从神生的；那信耶稣是神儿子的，必要胜过世界，这有耶稣在十字架的血、水和圣灵作见证。信神儿子的，就有这见证在他心里。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。知道永生的确据：凡信奉神儿子之名的人，要知道自己在基督裡有永生；要知道我们照祂的旨意求，祂必垂听我们的呼求；要知道凡从神生的，必保守自己不犯罪；要知道神的儿子已来到且赐下智慧，使我们认识耶稣基督，就是真神，就是永生。故此我们要谨慎自守，远避偶像。 省思：使徒约翰一再提醒我们耶稣基督是神的儿子，父神差神子作世人的救主，神也将祂的灵赐给我们，凡认耶稣为神儿子的，就知道我们住在祂裡面，祂也住在我们裡面。属神的，必爱神，因为神先爱了我们，爱神的，必遵守祂的诫命，从此我们就知道我们爱神的儿女。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！若不是你主动寻找罪人，用你的爱吸引人进入你的光中，我们怎能认识赐人生命气息的创造主？神啊！你就是爱，在耶稣基督里完全了爱，叫人与神和好，求圣灵将神的爱浇灌在人心里，愿我们彼此相爱的心见证你真是在我们心里，我们也真是住在你裡面！ 2. 为未得之民祷告：“在列国中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！”（诗96:3）为土耳其阿塞里的阿塞拜疆尼人祷告，他们约有584,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。阿泽拜扎尼人主要住在伊格迪尔，是那里最大的族群，也有住在卡尔斯，是那里第二大的族群。他们源于阿塞拜疆，已有很多人为了谋生，离开当地。他们说的是阿塞拜疆语和土耳其语。除了宗教差异，他们散居在土耳其社区里。土耳其人都是逊尼派穆斯林，而阿塞拜疆人是什叶派穆斯林。在土耳其信耶稣，是极危险的事，祷告求主柔软他们的心，有属灵的饥渴，远胜过于对环境的惧怕，在他们中间兴起建立教会的运动。