Author: 文司

今日经文：彼得后书第1-3章 思考问题 1. 彼得最后对教会语重心长的叮咛，对当时的教会有何鼓励和警告？ 2. 彼得后书最主要的信息是什么？ 对今天的我们有何意义？我们当如何回应？ 彼得后书是彼得在主后67年年间所写，当时罗马皇帝尼禄已大大逼迫基督徒，没有多久保罗和彼得便相继殉道。彼得后书是彼得写给散住小亚细亚的信徒，警告教会防备陷害人的异端，其对教会的危害，远甚于罗马政权的逼迫。彼得知道自己离世的日子近了，难以力挽狂澜，故力书急呼，防备异端。 一、信徒务要追求灵命的成长 1、要认识神：神藉着祂的荣耀和美德选召了我们，并照祂的神能将一切关乎生命和虔敬的事启示给我们，使我们在基督裡得与神的性情有份，脱离世上情慾的败坏，故此我们必需经历德行和灵命的成长，也就是在殷勤、信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄和爱众人各方面不断长进，使我们属主的生命多结果子，持守真道，坚定不移，终得进入耶稣基督永远的国度。2、要信服神的话：彼得知道他即将为主殉道，特别尽心竭力关照信徒，在他去世后要常记念他所教导主耶稣的教训。彼得充满感情地追述在变像山上亲眼见主的威荣，也亲自听见天上来的声音，见证耶稣是神的爱子，是神所喜悦的。所以彼得重申他过去传讲耶稣基督的大能和降临，都不是随从乖巧捏造的虚言。而且神的话没有可以随私意解说的，先知的预言都如暗处之灯，光照人心，预言也没有出于人意的，都是人被圣灵所感说出神的话来。 二、要防备假教师 1、假先知与假教师：他们私自引进陷害人的异端，否认基督的救赎，否认基督必再来。他们假冒为信徒，贪利骗财、放纵情慾、胆大任性、轻慢主治者、毁谤尊位的，喜爱宴乐、满眼淫色、引诱心志不坚的人、矜夸贪婪。教会要防备不是出于神的教导。2、神的审判：这些假教师必速速自取灭亡，他们行恶亵渎神，虽晓得义路，竟背弃了传给他们的圣言，他们末后景况会比先前更不好。 三、主必再来 彼得呼吁信徒要记念神藉着先知所说的话、主耶稣的命令和使徒们所传的道，儆醒谨守，因为主再来的日子近了：1、末日必有随从私慾好讥诮的人出现。2、不要相信那些否认基督再来的假教师。3、神的时间是超越人的时空。4、神有创造的大能，也有审判的权柄。5、神的宽容是给人悔改的机会，祂不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。6、主的日子像贼来到一样，天地都要被废去。 彼得最后劝诫信徒：1、要切切仰望神的日子来到，必有审判。2、要盼望新天新地，与神同在。3、要殷勤持守圣洁和敬虔。3、要以主长久忍耐为得救的因由。4、不要效法无学问不坚固的人，强解神的话，自取灭亡。5、不要被恶人的错谬诱惑。6、要在基督耶稣的恩典和知识上有长进。 省思：信徒当在基督裡长进，是多人渴望的。但我们难免误解了彼得关于殷勤、信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬等方面的劝告，以为我们要更努力地修身养性，培养更高操的品格。彼得乃是提醒我们，我们若真是认识那救赎我们的耶稣基督，神就已经将一切关乎生命和虔敬的事启示给我们，我们也已经脱离了情慾的败坏，与神的性情有份，那麽我们更会自然地羡慕活出这些属神的生命品质。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求圣灵帮助我们谨记彼得最后的提醒，记念神先前藉着众先知所说的话，遵守主耶稣的命令，顺服使徒们的教训，好叫我们靠着圣灵的大能，顺服基督，活出基督，在基督耶稣的恩典和知识上不断长进！ 2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为土耳其的阿拉维特人祷告，他们约有548,000人口，只有0.03%基督徒，都是信奉伊斯兰教。叙利亚总统阿萨家族是属于阿拉维特族，他们已经统治叙利亚数十年。他们与各种逊尼派穆斯林军队打仗，大约有三分之一的阿拉维特年轻人被杀。已经有许多阿拉维特人逃往土耳其。阿拉维特人对属灵的事都不公开，对外界不信任。祷告求主帮助在土耳其的阿拉维特难民能有机会接触福音，帮助他们能认识耶稣，明白救恩。

今日经文：箴言第17章 思考问题： 1. 你曾经历什么样痛苦的冲突？ 2. 在箴言的智慧里，你对冲突有什么新的眼光和观感？ 本章提醒读者在一般生活事务里当如何寻求和睦 一、要追求安静和谐：人生在世，虽有无数的噪音，仍当极力追求安静和睦的人际关系 • 和睦的家居生活：“设宴满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”家和为贵，爱是家庭关系的命脉，充满爱与和谐的家庭强如富裕争闹的家庭，欢宴终日，难得安宁，凡事计较，心灵空虚；彼此珍惜，互相担待，爱中建立，那么篷蔽也生辉。家庭生活也许要经历各样的艰难困苦，但敬畏神的人知道耶和华是熬炼人心的主；炼净过的生命更显宝贵。 • 和睦的社区生活：心存邪恶欺谎之人特别被恶言所吸引，以流言毁谤别人，对群体造成危害；轻蔑穷人和幸灾乐祸之人，没有怜悯之心，且造成伤害，都不是造福社区生活的人，故当远离这种恶行，才能为群体生活带来安宁和谐。 • 安祥的老人生活：“子孙为老人的冠冕”，老年含饴弄孙是幸福的写照，儿女以父母为荣，也是年长者的满足与安慰。敬畏神的人到晚年得享受这样宁静安详的家庭关系。 • 和睦的法治社会：君王要禁戒说谎，并且要禁戒行贿与受赂的风气 • 和睦的人际关系：人与人之间要能“遮掩人过”，避免挑错离间 二、破坏和睦之流 • 背叛之人：心中无神之人，乃悖逆之流，常会因私利背叛犯上，如大卫早年经历示巴煽动以色列叛变，使国中遭遇威胁。 • 恶毒之人：其残忍如希律王尽弑国中男婴，境内毫无平安之日。 • 以恶报善之人：不知感恩，必遭祸患 • 好争竞之人：凡事喜好纷争或争闹，一发不可收拾，难有和平共处的时候 • 不公义之人：行事不正，为耶和华所憎恶，此等人难以共事 三、安静和谐的秘诀： • 要寻求智慧 • 看重挚友情谊和患难之交 • 不为人作保 • 远避争竞为人谦卑 • 不心存邪辟舌弄是非 四、愚昧之子如何使父母忧愁：暗中收贿赂、歪曲是非、眼高手低 五、合宜的节制：不可枉屈正直、刑罚无辜；不可无知多言；应当言语寡少，性情温良 省思：现今的世代是一个满了冲突的世代。不但个人内心世界充满难以协调的矛盾思维和情绪，婚姻与家庭生活也难以和谐，多元化社会的社区生活，也难有平静安详，种族的纷争，国与国的纷争，连连不断，太平盛世的平静安宁，似乎由指间无声地流逝了。求主提醒我们存着敬畏的心，寻求神的智慧，做一个和平的使者，在家庭、在教会、在社会和职场带来和睦与和好的祝福。 祷告：主啊！愿主耶稣基督的救赎大能，不断地在我们生命中作雕琢的工作，使基督的生命渐渐成形在我们里面，在这充满矛盾和冲突的世界里，使我们成为和平的使者，传播基督的福音！

今日经文：彼得前书第1-5章 思考问题 1. 教会面临迫在眉睫的苦难，使徒彼得劝勉教会当如何行？对当时的教会有何意义？ 2. 在特殊的环境下，蒙恩的信徒价值观和生活观当如何反映救恩的大能？ 使徒彼得可能在主后63-64年间在罗马写了彼得前书，当时罗马帝国中的基督信徒，处境极为艰难，宗教逼迫已在其版图急速蔓延，彼得看见信徒在艰难的环境中，却没有预备好面对迫在眉睫的苦难，便写信鼓励各地信徒在神浩大的恩典中要站立得稳。 一、在神的救恩里当如何活 1、要明白神浩大的救恩：这救恩是神照祂的大怜悯藉着基督耶稣从死裡復活，使我们重生，满有活泼的盼望，且得着不能朽坏天上的基业。故此信徒因有这得胜的信心，在火般的试炼中大有喜乐，并且因着信就有说不出来满有荣光的大喜乐。这救恩已向我们启示：这救恩的启示己经藉着基督的灵，透过众先知、传福音的人和天使，已经向我们启示。2、当约束我们的心，谨慎自守，作顺命的儿女，持守圣洁，存敬畏的心度日，有爱弟兄的心，彼此确实相爱，被主永存的真道重生。3、要除去恶毒诡诈假善嫉妒毁谤，要爱慕灵奶，灵命渐长。4、活出信徒与基督实际的关係：基督是神所拣选房角的头块石头，信靠祂的人必不致于羞愧。信徒是活石，被建造成灵宫、是圣洁的祭司、神所悦纳的灵祭。在基督里，基督徒是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民，有宣扬基督美德的使命。他们本算不得子民，如今成了神的子民，未曾蒙怜恤，如今却蒙了怜恤。5、在外邦人中要品行端正；要为主顺服掌权的，敬重弟兄、敬畏神；作僕人的，要存敬畏的心顺服主人。6、要效法基督受苦的榜样，跟随祂的脚踪行。7、作妻子的，要顺服丈夫，有贞洁的品行、敬畏的心，和长久温柔安静的心；作丈夫的，要按情理和妻子同住，敬重她，彼此同心、互相体恤，存慈怜谦卑的心，寻求和睦。 二、效法基督为义受苦 彼得继续劝勉信徒如何预备面对眼前的逼迫：1、心里要尊主基督为圣：心存在基督里的盼望，以温柔敬畏的心回答各人，存着无亏的良心面对毁谤，宁可按神的旨意受苦，因基督也曾一次为罪受苦，义的代替不义的，为要引我们到神面前。2、不要因害怕受逼迫而与世界妥协：信徒当效法基督在肉身受苦的心志，与罪断绝，胜过人的情慾，在世度日只从神的旨意。那些因你们不同流合污而毁谤你们的，必在那要审判活人死人的主面前交账。3、要彼此切实相爱，不可为利相咬相吞，因为爱能遮掩许多的罪，要互相款待，不要发怨言，按恩赐彼此服事，使基督得永远的荣耀。4、有火炼的试验，要与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现时，可以欢喜快乐。5、在末日，神的审判要从神的家起首。那按神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化主。 三、劝勉领袖 彼得嘱咐教会中作长老的：1、要按着神的旨意照管群羊。2、要出于甘心，不是勉强。3、不是为了贪财，是出于乐意。4、不要辖制群羊，乃是作群羊的榜样。到牧长显现时，必得荣耀的冠冕。 彼得也劝勉众信徒：1、要以谦卑束腰，彼此顺服，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。2、要将一切忧虑卸给神，神必顾念。3、要谨守儆醒，以坚固的信心抵挡魔鬼。4、暂受苦难后，赐诸般恩典的神必成全坚固赐能力。5、务要在神所赐的真恩上站立得住。 省思：耶稣曾教导门徒，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的，人若因我，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。彼得写此信时，是否觉得耶稣的叮咛言犹在耳？苦难可以使人与世俗妥协而离弃耶稣，也可能使人的信心备受考验而越发坚固。不曾经过火般苦难的人，可能难以体会神在苦难中所赐特别的恩典。彼得提醒信徒要有与基督一同受苦的心志，因为有与基督同得荣耀的盼望。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！神的儿子耶稣基督，也因苦难学了顺服，我们更何等需要效法基督的榜样，以顺服的心，跟随基督的脚踪行，谨慎自守，彼此切实相爱，使我们靠着神所赐的恩典，站立得住。 2. 为未得之民祷告：“在列国中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！因耶和华本为大，当受极大的赞美； 他在万神之上，当受敬畏。”（代上16:24-25）为土库曼尼斯坦的土库曼人祷告，他们约有4,870,000人口，只有0.05%基督徒，都是信奉伊斯兰教。土库曼人在历史中一直是游牧民族，直到苏联政权统治时，才在城镇定居下来。如今他们仍然保留了不少前苏联的文化特色。近几年有一些复兴，包括恢复现代形式的伊斯兰教。许多土库曼族的知识份子盛行世俗主义和无神论思想。祷告求主预备他们有一个柔软的心，渴慕耶稣基督的福音，能明白耶稣的救恩，并且愿意回应基督的爱。

今日经文：雅各书第1-5章 思考问题 1. 教会面对内忧外患之际，雅各劝诫教会当如何在信心里面对考验？ 2. 雅各为何强调信徒当节制口舌并逃避私欲？对我们有何重要的意义？ 雅各书的作者很可能是耶稣的弟弟雅各，他在耶稣復活之后向他显现而相信了耶稣，他后来成为耶路撒冷教会的领袖。当时信徒虽然没有遭遇殉道的逼迫，但是却面对外在极大的压力，尤其是经济方面的逼迫和压力，信徒几乎都承受不住了。教会面对环境的压力有两个反应：一个是彼此扶持彼此帮补，另一个反应是彼此相咬相吞，承受不住压力而向世界妥协。雅各呼吁信徒要彼此相爱彼此帮补，书信中也充满了耶稣基督登山宝训中的教导。 一、在试炼中的信心 1、经过考验的信心：信心经过试验就生忍耐，忍耐使我们成全完备毫无缺欠，因此在试炼中当以为大喜乐。2、祷告中的信心：当求厚赐百恩的神赐智慧，祷告祈求当凭着信心求，一点不疑惑，不要心怀二意。3、卑微时的信心：不义的富足，瞬息消没，卑微的升高，就当喜乐。4、忍受试探的信心：忍受试探，经过考验的，必得生命的冠冕。5、领受恩赐的信心：各样全备的恩赐都是从众光之父而来，按祂的旨意使我们在万物中作为初熟的果子。6、因信而有的节制：信徒当在脾气、耐心和口舌上有节制，在善行上不沾染世俗，以见证神的美善、慈爱和怜悯。 二、有行为相称的信心 1、在信心上富足：不可重富轻贫，因神拣选贫穷人，叫他们在信上富足，故此不可按着外貌待人，恶意论断人，羞辱穷人，倒要爱人如己，遵守全律法，照律法说话行事。因为不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。2、没有信心的行为是死的：光说自己有信心，却没有行为，是无益的。亚伯拉罕因信称义，其义也有行为见证他的信心，信心与行为并行，信心也因着行为才得成全，故此，人称义是因着信，也是因着行为。 三、节制口舌和逃避私慾 1、节制口舌：在话语上没有过失，就是完全人。要谨慎口里说出的话，不受节制的舌头，可以点燃地狱之火。2、寻求上头来的智慧：在何处有苦毒、嫉妒和纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事，那是属情慾，属鬼魔的。要求从上头来的智慧，就是清洁、和平、温柔良善、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒，用和平栽种义果。3、要逃避私慾：喜爱争战斗殴的私慾，使人与世俗为友，与神为敌，但神必阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此我们当顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑；亲近神，神就必亲近我们，要常在神面前自卑，持守清洁的良心，不可彼此批评，论断弟兄，因为设立律法和判断人的，只有一位，谁有审判的权柄呢？只要凡事寻求遵行神的旨意。 四、警诫和劝勉 1、富足人当悔改： 富足人欺压穷人，亏欠他们的工钱，作者呼吁富足人在苦难来临之前赶紧悔改。2、要忍耐等候：如同农夫忍耐等候秋雨春雨有个好收成，信徒也当信心坚固忍耐等候主再来。不要彼此埋怨，免得受审判。要学效先人忍耐的好榜样，也不可指着天地起誓，是，就说是，不是，就说不是，免得受审判。3、爱能遮掩许多的罪：要彼此认罪，互相代求，若有人迷失真道，要用爱帮助他从迷路上转回。 省思：信仰的实质，会使人的生活行为与信心相称。保罗也劝勉信徒，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。耶稣基督的生命在人心里会改变一个人的眼光、价值观、和人生观，而反应出来的是属基督的国度观和价值观，他的行事为人就不再一样了。保罗因信称义的教导是讲明称义的基础是信心，而雅各因行为称义的教导，是说明称义的结果是有行为的明证。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！当教会面对各样环境的考验时，求你坚固我们的信心，叫我们在生活言行上显出我们蒙恩的印记，顺服神，抵挡魔鬼，以清洁的心跟随你，用清洁的手服侍你，愿你赐下上头来的智慧，好使教会以和平见证你的同在。 2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧人分别绵羊、山羊一般，”（太25:32）为俄罗斯诺赫奇的车臣族祷告，他们约有1,454,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。车臣族是北高加索山区最大的族群，他们称自己为“诺克奇”。车臣的社会是由“吐克胡目斯”（部族联盟）和130个“铁普”（部族）组成的，他们都是坚定的穆斯林，但是每一个部族也都迷信精灵秘术，有些持守苏菲传统，又称慕理迪主义。祷告求主柔软他们的心，渴慕认识耶稣，对福音产生好奇，被神的爱吸引，归向基督。

今日经文：希伯来书第11-13章 思考问题 1. 希伯来书在基督里的信心，其真意是什么？对当时的信徒有何关键性的意义？ 2. 基督如何成为我们信心的榜样？你生活周围曾有哪些信心的见证人？他们的见证如何激励你过信心的生活？ 作者在前面的篇幅，介绍基督在位格、职分、和盟约方面的超越性，最后这段则教导我们关于在基督裡更美的信心，因为基督是信实永不改变的。 一、更美的信心之路 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，义人必因信得生。1、历史上信心伟人的见证：作者列举了十位被神肯定的信心伟人和其他圣经人物信心生活的见证。他们历经苦难，忍受各样的磨练，本是世界不配有的人，都因信得了美好的证据，神也为他们预备了更美的事，等基督再来时必要完全实现。2、这信心之路是更美的人生道路， 因为神唯独藉着信心成就奇妙的工作；信心是神藉着祂的话和圣灵所赐给人的礼物，信心也必经过考验和磨练，操练对神的信心必得神的喜悦和祝福，人非有信，不能得神的喜悦。 二、更美的信心榜样 1、云彩般信心的见证人：历代信心的见证人如云彩般围绕着我们，见证神的信实，我们就当放下重担，脱去缠累我们的罪，存心忍耐，奔跑信心之路。2、更美的信心榜样：我们当仰望为我们信心创始成终的耶稣，因他盼望在前面的喜乐，轻看羞辱；他因忍受十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们当以耶稣完美的信心榜样，忍受罪人的顶撞，免得疲倦灰心。3、不可轻看主的管教：主所爱的祂必管教，我们既得儿子的名份，便当顺服万灵之父的管教，为要叫我们得益处，在祂的圣洁上有份，结出平安的义果，所以若被主管教，不要灰心，要再接再厉，继续奔跑信心的道路。4、要追求圣洁：因着耶稣信心的榜样，要与众人和睦，也要追求圣洁，非圣洁没有人能见主，要谨慎，免得有毒根生出，或沾染污秽。5、凭信要得那不能震动的国：信徒乃是来到锡安山，永生神的城，就是天上的耶路撒冷，那里有天使、有生命册、有耶稣为中保、并众圣徒在神面前聚集，故此我们在世的日子总要谨慎，不可弃绝神的话，当存感恩的心，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，便可承受在基督裡不能震动的国。 三、更美的信心生活 存着承受不能震动之国的盼望，信徒当有更美的信心生活：1、有爱心的生活：常存弟兄相爱的心；用爱心接待客旅；要记念被捆绑遭苦害的人；要尊重婚姻，不可行淫，以免受审判；不可贪爱钱财，要知足信靠神。2、敬重教会领袖：要记念教会中曾经引导教导你们神之道的人，效法他们的信心和行为的好榜样。也要依从那引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒。3、超越律法的生活：信徒在新约下已超越旧约律法所定规会幕祭坛的献祭，而是来到十字架的祭坛。4、以基督是主的信心生活：基督永不改变， 祂一次献上永约的血，从死裡復活；祂是群羊的大牧者，也成全我们在各样的善事上，可以遵行神的旨意，讨神的喜悦。5、为主而活：我们当为主同受苦难；也以颂赞为祭献给神；也以善行和捐输，作为神所喜悦的祭。我们在地上为主而活，本没有常存的城，我们的盼望是寻求那将来永远的城，更美的家乡。 省思：我们若离开基督，信心之路便走不下去。我们信心的实底，若建立在别人的行为表现或成就，那个信心很快就会破灭；我们信心的确据，若来自别人的肯定和承诺，那个信心也迟早要破产。信心的对象是决定我们信心之路有无盼望的关键。信靠那一位昨日、今日、以后永不改变的耶稣，才有永恆的盼望，祂的信实直到永远，祂的慈爱永不改变，祂的盟约永远立定。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你在你的恩典怜悯裡，坚固你众僕人的信心，好叫我们能靠主站立得稳，艰难困苦中仰望你的慈容，基督是我们信心创始成终的主，愿在基督里我们持守那已经赐给我们那更美的信心，盼望那更美的家乡！ 2. 为未得之民祷告：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。”（诗22:27）为俄罗斯达格斯坦的阿哇尔族祷告，他们约有779,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。阿哇尔族是住在属高加索山区的达格斯坦当地最大的族群。他们很重视传统的家庭价值观，以村落社区为最基本的社会生活，有村委和长老管理社区策划。逊尼派穆斯林信仰从十三世纪一直是阿哇尔族的主要宗教。在第五和十二世纪之间，乔治亚东正教曾传入阿哇尔族，但是伊斯兰教的影响力更持久。如今阿哇尔族几乎全是穆斯林，坚守他们的教规。高加索山区交通不便，所以他们几乎与外界隔绝。祷告求主差遣福音使者，得适当的管道，进入他们的地区，讲耶稣的福音带到他们的社群，求圣灵消弭他们对基督教的仇恨，能被耶稣的爱吸引，接受救恩。

今日经文：希伯来书第8-10章 思考问题 1. 希伯来作者如何阐明在基督里更美的盟约？这观念对犹太人为什么重要？ 2. 在基督里，人与神之间的关系有何超越性？对我们有何颠覆性的意义？ 耶稣已经坐在天上至大者宝座的右边，是我们的大祭司，在神的真帐幕作执事。基督的超越性也在盟约上彰显出来。 一、新约比旧约更美 1、圣所更美：新约敬拜的帐幕是在天上，是主所支的，不是人所支的。而且耶稣自己是大祭司。2、献的祭更美：在地上的会幕大祭司献上的是祭牲，供奉的只是基督救赎的影像；在天上的会幕献上的祭是神的羔羊耶稣基督，才是基督救赎的实体。3、中保更美：在旧约，神呼召摩西作中保与以色列立约，十诫是铭刻在石头上的，但是以色列犯罪悖逆毁约；在新约，神立耶稣基督作更美之约的中保，因耶稣的捨命而恢復与神的盟约，而且这新约是写在人心上的。神藉着基督的救赎重申祂的盟约，也就是“我要作他们的神，他们要作我的子民”。 二、天上的会幕比地上的会幕更美 1、地上的会幕：有圣所和至圣所，各有陈设的圣物，众祭司在圣所事奉，大祭司一年一度独自带着祭牲的血进入至圣所为自己和百姓的罪献祭。圣灵用以显明圣所献祭，仍不能洁淨人心里的罪。2、天上的会幕更美：基督是大祭司，亲自献祭，祂经过至圣所的幔子，以自己的宝血，一次进入至圣所，成了永远的赎罪祭。耶稣藉着永远的灵将自己献给神，洗淨罪人的心，作了新约的中保，救赎了罪人，叫蒙召的可以得着所应许永远的产业。3、更美的献祭：摩西是用动物的血为立约的凭据，洒在书上和百姓身上作为洁淨之礼，却无法除去人心中的罪；基督的救赎是用自己的血，一次献上为祭，好从人心中除掉罪。将来还要向等候祂的人第二次显现。 三、一条又新又活的路 1、更美的祭祀：地上所献羊羔的血，祭司必需一年一度重複献祭，却永不能除去罪；基督来，为要照神的旨意，一次献上自己，成为永远的赎罪祭，叫那得以成圣的人永远完全。2、更美的尊荣：基督被高升坐在神宝座右边，等候祂的仇敌成了祂的脚凳。 3、更美的盼望：基督为我们开了一条又新又活的路，信徒必须忍耐，行完神的旨意，可以坦然进入至圣所，彼此相爱，转离恶行，不要活在罪中，以免去末后的审判。4、更美的家业：追念往日，所忍受的大苦难，所得着更美长存的产业，就不要丢弃勇敢的心，将来必得大赏赐。 省思：基督的崇高远超过地上一切人所执着的传统、理想和礼教。神藉着摩西颁布的十诫、律法和犹太传统，都远不及基督的救赎。祂用自己的血，一次献上，为永远的赎罪祭，叫罪案一次定夺，使人从罪的綑绑中被释放得自由。凡信靠祂的人，不致退后入沉沦而能凭信心使灵魂得救。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！愿你的话开启我们灵魂的眼睛，能看见你救赎恩典的崇高和超越，愿你的圣灵使我们明白你在十字架上完成的救赎是何等的丰盛和永恆，求你除去我们的胆怯和疑惑，让我们倚靠圣灵，跟随你在真道上的引导，完成你的旨意。 2. 为未得之民祷告：“惟独耶和华—以色列的　神能行奇事，他是应当称颂的！他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！”（诗72:18-19）为乌兹别克斯坦的塔吉克斯坦人祷告，他们约有1,573,000人口，只有0.1%基督徒，多数信奉伊斯兰教。塔吉克斯坦是中亚主要的族群之一，在他们的历史中屡遭侵略和征服。亚历山大的军队、第七世纪的阿拉伯人、成吉思汗、土耳其人、英国和俄罗斯帝国都在历史上对他们有深远的影响。他们的社群生活是很紧密的，无论是在自己的塔吉克斯坦境内还是临近的乌兹别克斯坦，他们的文化都是热情接待客旅。大部分的塔吉克斯坦人是逊尼派穆斯林，少数是什叶派，也有十分之一的人没有宗教信仰。对福音很封闭。祷告求主在他们族群打开福音的门，吸引他们渴慕认识耶稣的奇妙救恩。

今日经文：希伯来书第5-7章 思考问题 希伯来书作者如何阐明耶稣大祭司的职分？与旧约里的大祭司职分有何关联？ 作者对当时信徒的责备，主要是针对什么？对我们有何提醒？我们当如何行？ 作者在这段经文讲到基督耶稣是大祭司的职分。这位升入高天、大有尊荣的祭司，是神的儿子，但是他却满有怜悯而且永远活着。 一、满有怜悯更美的大祭司 神所设立的大祭司：1、大祭司的尊荣是蒙神所召，不是自取的。2、奉派带领会众在神面前敬拜3、在神面前代表会众祷告献上礼物和赎罪祭4、怜恤愚蒙迷失的人。5、也有自己的软弱故也为自己献上赎罪祭。 但耶稣为大祭司：1、祂是神的儿子，被神立为大祭司 。2、祂是按麦基希德的等次永远为祭司。3、祂虽为神的儿子，却因苦难学了顺从，是完全的大祭司。4、满有恩惠怜悯，体恤人的软弱的大祭司，是我们随时的帮助。 二、信徒当竭力进入完全 作者责备当时受信的读者灵性低落。他们本该是能吃乾粮、心窍习练通达、能分辨好歹的属灵长辈，却还只能吃灵奶，不能熟练仁义的道理。因此作者呼吁信徒：1、要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不要停留在初信的阶段。2、蒙了光照、嚐过主恩的滋味、与圣灵有分、又明白来世权能的信徒，不可离弃真道，把神的儿子重钉十字架，羞辱基督。3、神必坚定祂的应许，记念他们所作的工，为主名殷勤伺候圣徒所显的爱心。4、要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，如同亚伯拉罕恆久忍耐，就得了应许。5、神不更改的旨意和指着自己起的誓，勉励我们持定摆在我们面前的盼望，这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 三、基督是永远的大祭司 1、麦基洗德的等次：他的名字意思，是仁义王，和平君王，他是撒冷城至高神的祭司和君王，是长远为祭司的，历史上他是无父无母、无族谱、无生之始、无命之终。麦基洗德收纳亚伯拉罕奉献得来上等的掳物十分之一，为亚伯拉罕祝福。麦基洗德不是按利未的等次为祭司。2、基督乃按麦基洗德的等次为大祭司：耶稣是出于犹大支派，不是利未支派，但基督不是照肉体的条例为祭司，乃是照着无穷生命的大能。而且基督是神起了誓立的，是永远为祭司，作了更美之约的中保；基督是永远长存的，祂的祭司职分永远不更换，凡靠着基督来到神面前的，祂都能拯救到底，因他长远活着，为我们祈求。祂是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天，我们完全的大祭司。 省思：基督若不是我们生命全部的主，祂就不是主。我们软弱的人啊！我们何等轻忽神儿子用祂生命全部的爱对我们的呼召。然而祂怜恤我们在无知愚蒙中的无助，在神高天宝座的右边，不断地为我们祈求，我们当凭信心，信靠那超越一切、更美的大祭司耶稣基督，来到祂面前寻求随时的帮助。 祷告 为教会祷告：主啊！你在基督里为我们预备的救恩，实在远超过我们能测度的，你不但甘心走上十字架，为我们的罪付上代价，成为赎罪祭，你的诞生是为了十架上的死，你从死裡復活，胜过掌死权的，使我们得生，而且你是长远活着，不断为我们祈求的大祭司，你的恩典浩大，我们岂能不一生紧随？ 为未得之民祷告：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！”（诗105:1）为乌兹别克斯坦的卡拉卡尔帕克人祷告，他们约有720,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“卡拉卡尔帕克”是来自两个词，“卡拉”是“黑色”之意，“卡尔帕克”意思是“帽子”。他们自称是“夸拉夸尔帕奇斯”，而乌兹别克人称他们为“克欧拉夸尔婆格斯”。卡拉卡尔帕克人是伊斯兰逊尼派的哈衲非教派的信徒，他们很可能在第十到十三世纪之间皈依了伊斯兰教。卡拉卡尔帕克人是以他们的宗教热忱而闻名，他们的苦行僧是很普遍，随处可见。祷告求主柔软卡拉卡尔帕克人的心，使他们羡慕神的祝福，渴望认识耶稣的真实身份，明白耶稣的救赎大爱。