Author: 文司

今日经文：希伯来书第1-4章 思考问题 希伯来书的作者如何强调耶稣的超越性？这对初代教会的信徒为何重要？ 希伯来书的作者如何解释耶稣是安息日的主？今天信徒对安息日当如何理解？ 希伯来书的作者不详。当时可能将会因逼迫而面对回到犹太教律法的危机，作者为此说明基督真道比犹太教信仰更美、更好、更超越。神在历世历代用各种不同的方式、也藉着众先知向人说话，如今祂藉着祂的儿子耶稣基督向人说话，基督是承受万有的，世界是藉着祂而造；祂是神荣耀的光辉，神本体的真像；他用全能的命令托住万有，他洗淨人的罪，坐在高天至大者的右边。 一．耶稣基督超越天使 作者引用七处旧约经文来证明基督超越天使，耶稣是神的儿子，是弥赛亚的身分，他也是神的长子是首生的，在许多弟兄中作长子，胜过一切仇敌的能力。天使都要来拜祂，基督是受膏者，他的宝座是永远的，他的国权是正直的。他立大地的根基，天地都要灭没，基督却要永远长存，祂永不改变。天使只是服役的灵，是奉差遣为承受救恩的人效力。 因此人要谨慎持守救恩和基督真道，免得随流失去，悖逆得罪神。基督虽然存心卑微道成肉身仍然超越天使，因为神叫万有都服在他的脚下。他虽比天使微小一点，但从死裡復活就得了尊贵荣耀为冠冕，祂成为我们因受苦难得以完全的榜样。基督也使人成圣，我们因基督得以成圣，有了基督的生命，就得成为神的儿女，也成为基督的弟兄。基督在十字架上败坏那掌死权的，释放因怕死而为奴的。 二、耶稣基督超越摩西和众先知 基督是慈悲忠信的大祭司，他在神的家尽忠如同摩西，但是他比摩西更配得荣耀，因为摩西是僕人，在神的家尽忠，是要为以后的事作见证。但基督是儿子，治理神的家，神的儿女最大的特徵，是在信心里，存着在基督裡的盼望，有胆识忍耐到底。因此作者劝戒信徒：1、不可硬着心试探神。 2、要谨慎免得存着不信的恶心，离弃神。3、要天天彼此相劝，免得被罪迷惑，心里刚硬。4、要坚持起初确实的信心，在基督裡有分。 三、耶稣基督是更美的大祭司 1、在基督裡享受更美的安息：信心要与所听见的福音真道相合，真正信靠基督的人就得进入真正的安息。听见福音，不信从的人，就不得进入，我们也务必要竭力进入那安息，免得学了不信从的人跌倒了。神是鉴察人心的主，人在祂面前是赤露敞开的，无所隐藏，主能知道谁是真属祂的。2、耶稣基督是更美的大祭司：祂是忠信慈悲的大祭司，为众人的罪成为挽回祭，升入高天得大尊荣，坐在父神宝座的右边。祂也曾受过苦，受过试探，必能体恤我们的软弱，我们当持定所承认的道，来到他的施恩宝座前求怜恤、蒙恩惠、得随时的帮助。 省思：耶稣是神荣耀的光辉，也是神本体的真像。基督教信仰是立足在基督神儿子救赎恩典的根基上，不是拜偶像中的另一个神祇。在中国膜拜的文化裡，人有时把耶稣当偶像来拜，甚是可惜。听见福音，就信从基督的人是有福的，因为神儿子的生命进入心里，圣灵与他的心同证是神的儿女，便与基督同为后嗣了。 祷告 为教会祷告：主耶稣啊！你的名高过全地，天上地下有谁能与你相比，你是尊荣至高的神，天地因你而立，万有因你而造，你权能的膀臂托住万有，愿你至高的荣耀彰显全地！ 为未得之民祷告：“他要怜悯贫寒和贫穷的人，拯救贫穷人的性命。”（诗72:13）为哈萨克斯坦北部的乌兹别克人祷告，他们约有522,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“乌兹别克”一词意思是“自己的主人”，这个名称也很准确地描述了这个民族。他们热爱自由和躁动的民族性，使得他们经常与入侵他们故土的征服者发生冲突，尤其是数世纪以来，不断入侵的中亚西部的土耳其斯坦。他们大部分的人都是市集里专精的工艺匠，如银匠、金匠、皮革匠、木匠和地毯编织。他们以血缘为核心的传统社会基本单元，已渐渐瓦解。乌兹别克人都是逊尼派穆斯林，但在哈萨克斯坦众多朝圣地的角色，并没有中亚其他部族社会里的圣地那么的重要。他们皈依伊斯兰教之前的萨满教信仰仍有极大的影响，萨满祭司还是信奉穆斯林，就把萨满教和伊斯兰教的宗教信仰和礼仪并行成为混合性宗教。祷告求主差遣福音工人到他们中间，传扬耶稣基督的救恩，帮助他们的家庭和社区都对基督福音有回应，柔软他们的心，接受救恩。    

今日经文：箴言第16章 思考问题： 1. 敬畏耶和华与谦卑有什么关联？ 2. 在争取个人权利的世风之下，你如何掌握谦卑与骄傲的界限？ “敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。”这是箴言第十五章的总结，也是本章的概览。敬畏耶和华与谦卑是本章的主题，均以平行同义的语法表达直接的训诲而不再是用对比的方式和语气。 一、 耶和华的智慧有几个特性： 1、 人一切才智筹算与合宜的应对，由耶和华定夺 2、 耶和华鉴察衡量人心动机，以定夺人所行的 3、 耶和华憎恶骄傲，喜悦怜悯与诚实 4、 耶和华拯救行事公义，蒙祂喜悦的人 5、 耶和华的引导远胜人心的筹算 二、 地上的君王当如何行以表彰神的统管 1. 君权乃受托于神权，君当无戏言，以公义行审判。故当选择智慧。 2. 君王当守望属耶和华的公道和公平 3. 君王当坚守公义与正直，其国位因公义而坚立 4. 君王当谨守脾气，王的震怒定生死；王的和霭恩典，使人有生命 5. 君王当选择智慧，谨守正直，心存谦卑倚靠神，心中有智慧，口中有见识。 6. 君王当选择正路，远离恶事，避免误入歧途。 三、当提防危害社群的人 1. 只为肚腹糊口而劳力的人 2. 以言毁人的恶徒 3. 以乖辟之言，散播纷争，离间密友的人 4. 以强暴威胁利诱之人 5. 图谋乖辟邪恶之人 四、当敬重珍惜这三种人 1. 一生行公义的长者 2. 能治服己心，不轻易发怒，有节制的人 3. 凡事信靠耶和华的人 省思：在个人权利至上，个人自由之风盛行的时代，社群生活和人际关系的伦理原则逐渐被边缘化，以致信徒也陷入迷惘，认为箴言中的训诲已过时不合时代潮流，深怕墨守信仰便不能融入主流社会。然而统管天地万物的主宰，其所定人类生活规范的智慧，岂不胜于人心最精密的筹算？在世事瞬息万变的时刻，那昔在今在以后永在的耶和华，岂不比人的才智权势更可靠吗？我们当如何定夺人生的道路和价值观？让我们谦卑敬畏神，一步一步坚定谨守智慧的训诲。 祷告：主耶和华啊！在万国争闹，人心惶惶终日之时，让我们抬头仰望祢的信实，甘心离弃骄傲的网罗和邪恶的试探，赐给我们智慧的心，明白你光明的道路，喜悦你的训诲，铭记你的慈爱，谨守你的公义和正直，心存谦卑，一生敬畏你！

今日经文： 腓利门书 思考问题 1. 保罗写腓利门书主要的原因是什么？它对当时教会有何重要的意义？ 2. 腓利门书主要的信息是什么？对今天信徒有何意义？与教会生活有何相关？ 腓利门书是保罗第一次被囚于罗马时，写给腓利门的信件,信中内容主要是关于他家逃奴阿尼西母的事。腓利门是歌罗西教会的同工，阿尼西母可能偷窃，潜逃到罗马，遇见保罗后，信了主，愿意听劝回到腓利门家。当时罗马法律规定，逃奴依法可判死刑，保罗以使徒的身分和权威写此信，希望腓利门按着主裡弟兄的情谊接纳阿尼西母。保罗称赞腓利门是个在基督里有爱心和信心，并有善行的同工。保罗以一个上了年纪忠心为福音奔走一生的使徒身份向腓利门求情。阿尼西母是保罗在捆锁中所生的儿子，是保罗“心上的人”。他请求腓利门在爱心和善行里，接纳阿尼西母不再是奴僕，而是高过奴僕，是亲爱的弟兄，凡阿尼西母欠腓利门的，都归在保罗身上，其实腓利门自己也亏欠于保罗。 省思：保罗传福音给阿尼西母之后，不再嫌弃他的阶级身分，接纳他为主裡的弟兄，而且也请求腓利门接纳他的逃奴，不要再追究，保罗也愿意为阿尼西母偿还所亏负的。阿尼西母信主后，生命改变，成为对神国有益的人。腓利门也可能是保罗带领归主的，他在基督裡的爱心和信心，有他的善行可証明他是属基督的。我们得蒙救恩，在基督裡被神接纳为神的儿女。因基督也为我们偿还了我们对神的亏负。基督使我们得与神和好，也把福音使者的职分赐给了我们，我们当继续传扬和平的福音。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！感谢耶稣道成肉身，走上十字架，感谢主在十字架上担当我们的罪孽，使我们能与神和好，在基督裡被神接纳，求圣灵不断柔软我们的心，叫我们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，得与基督同死同復活，有新生的样式！ 2. 为未得之民祷告：“王回答他们说：‘我实在告诉你们，这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”（太25:40）为伊朗多马里的罗曼尼人祷告，他们约有1,391,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。伊朗的罗曼尼人通常没有被纳入官方的人口统计，因为他们向来没有永久居留地；也可能常被拒于受教育的门外，因为没有身份证件；他们有时因为没有医疗设施而在简陋的家中死于轻微的疾病。罗曼尼人的婚姻是不经过当事人的同意，由父母决定的。双方父母交换戒指后，举行婚礼，十几岁的青少年就开始了婚姻生活。所以他们的婚姻并没有经过法律登记，生下来的孩子也没有身份证。祷告求主除去罗曼尼人对基督教信仰的仇视，帮助他们能改善生活环境和医疗设备，吸引他们认识耶稣。

今日经文：提多书第1-3章 思考问题 1. 保罗最后託付给提多什么未竟事宜？对当时教会有什么重要性？ 2. 保罗嘱咐信徒当如何活？对今天的信徒有何重要的意义？ 提多是希腊人，是保罗得力的年轻同工，具有卓越的领袖才干，保罗几次派他担负困难重重的牧养工作，其中有哥林多教会的问题，也有革哩底岛教会的改革，都是不容易的处境。保罗写信给提多，教导纯正的信仰与敬虔生活的关係，并如何处理革哩底教会中不服约束的事和引起纷扰的人。 一、 请提多完成未竟事宜 1、设立长老：保罗将提多留在革哩多岛，将他办理在教会设立长老的事。长老是教会的监督，其资格必须是一妻之夫，儿女也信主敬虔，他必须无可指责、不任性、不暴躁、不酗酒、不打人、不贪财，乐意接待远人、庄重、公平、圣洁、自持、持守真道、善于教导。2、处理假教师：保罗吩咐提多要严严地责备那些假教师，他们不服约束、以虚空的话欺哄人，贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家，离弃真道。 二、信徒当如何活 1、信徒品格：年老的，要在信心、爱心、节制、端庄、和言语上有敬虔的榜样；年轻的，要谨守端庄、安静持家、善良正直、言语纯全，无可指责；为僕的，要顺服主人，要忠诚。凡事尊荣神的道。2、信徒生活当以恩典为本：神在基督里，以恩典救赎我们脱离罪，洁淨我们，使我们成为祂的子民，因此信徒当以恩典为本，除去不敬虔的心和世俗的情慾，敬虔度日。3、信徒的责任：要顺服掌权的，行各样善事，以和平和温柔待人，领受神的恩慈，照着祂的怜悯，经历重生的洗和圣灵的更新，要留心行善。 三、警戒背道的事 1、要远避无知的辩论和家谱的空谈。2、远避因律法而起的争竞。3、分门结党，警戒一两次，就要弃绝他。4、背道犯罪不悔改的，要弃绝他。 省思：神在基督里完成救赎，使人的罪得赦免，得洁淨，且成为神的儿女。既然蒙召，行事为人就当以蒙召的恩相称。神呼召信徒在道德败坏、世风沦丧的社会，都不可同流合污，乃要逆流而上，成为中流砥柱，其秘诀只有顺服基督，活出基督。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！我们仰望你的恩典，赐下能力和智慧，使我们能靠主站立得稳，当罪恶如洪流淹来，你的真道必如铜牆铁壁，愿教会以你的话为粮，以你的道为光！ 2. 为未得之民祷告：“愿万族都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导地上的万族。”（诗67:4）为伊朗南部的芦里人祷告，他们约有1,006,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。南部的芦里人居住之地可能已有数千年历史，史册记载中最早提及芦里斯是在第十世纪。历史上记载他们的游牧生活方式原是防卫的机制，为了防犯与外界的接触和入侵，他们认为只有不断地迁徙，才能存留他们的文化和生活方式。但是伊朗国王已经能个别征服他们的小族群，尤其在穆罕默德睿扎沙河国王征服伊朗各族群巩固了自己的统治权后，芦里人便遭遇苦难。他们失去了他们半独立的地位和随牧群迁徙的自由。后来在他们境内发现石油，他们也没有从中得利，这些钱财全流入德黑兰的精英阶级，也剥夺了芦里人接受高等教育的机会。伊朗是一个很封闭的国家，祷告求主奇妙地打开福音的门，帮助南部的芦里人有机会听见耶稣基督的福音，求神供应福音的资源和工人，帮助他们对耶稣有正确的认识。

今日经文：提摩太后书第1-4章 思考问题 保罗一生为主传扬真道，他给提摩太最后的叮咛是什么？对当时教会有何意义？ 照着保罗的劝诫，我们当如何为主作无愧的工人？ 保罗在旅行佈道途中被捕入狱后，在又冷又湿又孤单的罗马狱中写了提摩太后书，这是他对提摩太最后的遗言，不久他便被处决为主殉道了。保罗郑重地嘱咐提摩太，无论时局如何，务要为福音真道坚忍到底，继续传扬福音。提摩太如同保罗的儿子，保罗在最后的日子，以为父的心，情词迫切地叮咛并交託遗言 一、务要对主忠诚到底 保罗提醒提摩太务要对主忠心：1、要持守从他外祖母和母亲传承下来的无伪之信。2、要挑旺神所赐的恩赐。3、要存刚强仁爱谨守的心，不要胆怯。3、要按神的能力，为福音同受苦难，不要以为主作见证为耻，也不要以保罗为主被囚为耻。4、救恩是神在万古之先，按祂的旨意，在基督耶稣里所赐给我们的，基督已胜过死亡，藉着福音显明不朽的生命。5、深信主必保全他所交託的。6、务要在基督裡用信心爱心，常常持守纯正的真道，靠着圣灵牢牢的守住所交託的善道。7、要靠主恩典刚强，将真道交託那忠心能教导人的人。8、要作基督的精兵，为主同受苦难，不要被世务缠身。9、要记念福音的核心是，耶稣基督道成肉身，代替世人的罪受死，从死裡復活证明祂是神，凡信祂的，必得永恆的救赎。10、保罗虽被綑绑，神的道却不被綑绑，他为选民凡事忍耐，为使他们得着基督的救恩和永远的荣耀，深信必与基督同死同復活，忍耐到底也必一同作王。 二、作基督无愧的工人 保罗嘱咐提摩太提醒众人，不要为言语争竞，当竭力讨神的喜悦，作无愧的工人：1、按正意分解真理的道。2、远避世俗的虚谈和不敬虔，要立稳在神坚固的根基上。3、要自洁，脱离卑贱的事，作贵重的器皿、成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。4、要逃避少年的私慾，与清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。5、不可争竞，要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒抵挡神的人。 三、末世警言 保罗警告末世必有的危险：1、人专顾自己的事、贪爱钱财、骄傲自夸、悖逆父母、忘恩负义、毁谤诡诈、没有节制、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。2、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实质。3、有偸进人家以私慾诱惑无知妇女的，他们不能明白真道，以法术抵挡真道。4、在基督裡敬虔度日的，会受逼迫，而作恶的和迷惑人的，越久越恶，互相欺哄。然而保罗指示提摩太：1、唯有神的话才是他传讲福音的依据，也是信仰的基石，圣经的权威是不容动摇的。2、圣经使人因信基督有得救的智慧。3、圣经是神所默示的，目的在教训、督责、使人归正、教导人学义，成为完全。 四、保罗的遗言 保罗对提摩太最后的关照：1、无论得时不得时，务要专心传道，用百般的忍耐，各样的教训，责备、警戒、劝勉人。2、要凡事谨慎，忍受苦难，尽职地作传道的功夫。 保罗知道他要被浇奠殉道的时候到了，他已打过美好的仗，已跑尽当跑的路，已守住所信的道，他深信必有公义的冠冕为他存留。最后保罗怅然地提到了底马的贪爱世界、亚力山大曾多多地害他，也提醒要防备这个人。很多他所亲爱的同工都在远方，只有路加在身边，希望提摩太能快来，也把马可带来，还有保罗的外衣、书籍和重要的皮卷。他孤单里仍然盼望主必救他脱离诸般的凶恶，带他进入耶稣的天国。 省思：今天这也是弥足珍贵的信息。一代使徒临终时语重心长的嘱咐属灵后辈，务要坚忍到底持守真道。无论得时不得时，终要专心传道。唯有神的话，是基督救恩信仰的基石。 祷告 为教会祷告：神啊！求你保守坚固我们的信心和爱心，存心忍耐，奔跑前路，为真理打美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，直到见你面的日子。 为未得之民祷告：为伊朗北部的芦里族祷告，他们约有1,847,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。芦里族是住在伊朗西南扎格罗斯山区牧羊的游牧民族，他们一年游牧六到八个月，住在黑山羊毛的帐篷里，拥有最大羊群和最有钱的人在芦里社会里具有领导地位。上流社会的人雇用下层社会的人牧养他们的羊群。他们是什叶派穆斯林，但并不严谨地奉行什叶派信仰教条，而注重实用性的宗教礼仪。该地区遍满了他们圣徒的神庙，认为它们具有医治能力，身心患有疾病的人每年都要到神庙寻求医治。祷告求主差遣福音使者到他们中间传福音，使他们对耶稣基督的救恩产生兴趣，接受福音，医治他们的身心灵。

今日经文：提摩太前书第1-6章 思考问题 1. 保罗教导提摩太关于教会的治理，有哪些主要的内容？那些为何重要？ 2. 教会牧养的根基和目标是什么？我们当如何行？ 保罗可能于主后63－65年间在腓立比写了提摩太前后书和提多书，一般合称为教牧书信，那是在他第一次被囚和第二次被囚的期间。保罗写了提摩太后书不久，便被处决殉道。提摩太是路司得人，父亲是希腊人，母亲友尼基是犹太人，保罗第一次宣教经过路司得时带领提摩太和其母信主，第二次宣教时，和西拉重访路司得，当地信徒极力推荐提摩太作他的助手，保罗在第三次宣道时，留在以弗所三年，提摩太也与他在那裡。后来提摩太牧养以弗所教会困难重重，保罗教导他教会治理的原则。保罗被捕后在狱中，他也一直陪伴保罗，二人情谊如父子，有二十年之久，保罗称提摩太是他属灵的真儿子。提摩太后来在罗马皇帝多米田手下遇难殉道。 一、保羅勸戒提摩太要以健全的教义牧养神的教会 保罗警告异端进入教会。当时以弗所教会中已被下面這些偏离福音真理的教导所影响：1、传异教，流传虚假的教训。2、教法师教导遵守旧约律法，传讲犹太的律法主义，但保罗明说律法不是为义人设立的，乃是为不法不义的设立。3、传讲荒谬无凭據的神奇故事和无法考证的家谱。4、偏离真道，传讲虚浮的话，专好质难争辩。5、要求人禁慾和遵守饮食上的禁忌。6、诺斯底学派的学说。 提摩太牧养以弗所教会，面对如此複杂的环境，信心很软弱，保罗鼓励他要刚强地常存信心和无亏的良心，为真理打美好的仗，坚持以健全的教义牧养教会。保罗更简明地重申福音真理的本质，命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心生出来的。在基督裡信心的操练，不会导致人专好争辩、质难和嫉妒纷争，而只能引发仁爱的心，这爱乃是因信基督得以称义的结果。 二、保羅教導提摩太在神家中当如何行 保罗嘱咐提摩太一般教会治理的原则：1、关于崇拜秩序与祷告：保罗提醒要为万人得救祷告，也要为在位掌权的祷告，好使我们可以敬虔度日。男人当举起圣洁的手，随处祷告，女人当沉静学道，按规矩而行，常存信心爱心，圣洁自守。2、关于监督与执事的人品：做监督的，要羡慕善工、一妻之夫、有节制自守、端正、乐意接待人、善于教导、温和不争竞、不酗酒不贪财、管理好自己的家、儿女端庄顺服、在教外有好名声；作执事的也一样，必须端庄、不一口两舌、不酗酒不贪财、存清洁的良心，固守真道，并要受试验，无可责之处，为一妻之夫，好好管理儿女和自己的家；女执事也是如此，要端庄、不说谗言、有节制、凡事忠心。3、在神家中当如何行：神的家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。教会的救赎主就是耶稣基督，祂道成肉身，圣灵藉着祂行异能证明祂是神的儿子，祂在十字架上成就救赎大功，从死裡復活、升天，福音传于外邦。传扬正确的福音真理是教会的本分。 三、如何作一个无愧的工人 1、如何面对背教的压力：保罗教导提摩太要持守教导真道的话语和服从善道，弃绝世俗的言语和荒渺的话，在敬虔上操练自己。總要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样，要以宣读、劝勉和教导为念，不可轻忽神所赐的恩赐，要专心殷勤作主工，恆心谨慎自守。2、与众人保持良好的关係：保罗对于在教会内要如何待人、接物、处事，都一一加以教导。他嘱咐要敬老护幼、怜悯孤苦寡妇、敬重长老和传道教导的僕人。不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。3、要敬虔加上知足：遵从耶稣基督纯正的话和那合乎敬虔的道理，敬虔加上知足，便是大利，不可以敬虔为得利的门路，因贪财是万恶之根。4、要为真道打美好的仗：属神的人要逃避贪念，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。为真道打美好的仗，持定永生，躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问，坚守真道，直等到万王之王，万主之主，显现的日子。 省思：在险恶的世界里，教会是神在黑暗里的明灯，神赐给她真理的根基，是真理的柱石，拥有救恩的真道，天国的钥匙。但她也常要面对撒但邪恶的攻击和诡诈。保罗嘱咐圣徒要持守真道，在敬虔和知足上操练自己，在爱心和信心上过圣洁的生活，遵从基督纯正的道，持守真正的生命，直到主来。 祷告 1. 为教会祷告：耶稣！你的名何其美，你的救恩何等浩大！教会因你而建立，你在教会中掌权，生命在你裡面，你是万王之王，万主之主。我们的盼望在乎你，你是磐石，你是盾牌，是全地的主，愿你坚固凡按你旨意被召的僕人，愿你使他们的脚安稳在高处，放胆传讲基督纯正的福音，赐给他们格外的信心和爱心，经历你恩典的大能！ 2. 为未得之民祷告：“主啊，我要在万民中称谢你，在万族中歌颂你！因为你的慈爱高及诸天，你的信实达到穹苍。神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！”（诗57:9-11）为伊朗的拉基人祷告，他们约有1,221,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。垃基人都住在伊朗的西南部，但是垃基语是伊朗西北部的语言。拉基语已经成为伊朗主要的库特语之一。有几个部族也讲拉基语，包括加利拉番德和欧斯曼番德。他们严谨地遵守一种阿尔埃哈奇的宗教和什叶派伊斯兰教的传统。祷告求主兴起更多为拉基族祷告的人，直到圣灵在他们中间吸引他们愿意认识耶稣，使他们的家庭得着救恩。

今日经文：帖撒罗尼迦前书第1-5章 思考问题 1. 帖撒罗尼迦教会在保罗眼中，是个什么样的教会？他们和保罗的关系如何？ 2. 保罗在帖撒罗尼迦前书里最主要的核心信息是什么？这信息为何重要？ 帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次宣教旅程建立的欧洲第二间教会，当时他在帖撒罗尼迦传道不过短短几个礼拜便受攻击，被迫匆匆离开。保罗深深挂念这幼嫩又受逼迫的教会，如同父母挂念儿女的心肠。保罗在哥林多写了帖撒罗尼迦前后书，可能是保罗书信中成书最早的。 一、称赞帖撒罗尼迦信徒的信心 这个年轻教会的五个特点。1、是个充满属灵活力的教会：他们在信心、爱心和盼望都有确实的生命见证。2、蒙拣选：保罗肯定他们是蒙拣选的。3、是个模范教会：他们听从使徒的教导，领受真道、效法使徒，也效法主，在马其顿和亚该亚成为信徒的榜样，4、是个传福音的教会：他们专心传扬主的道，对神的信心，在各处都传开了。5、是个盼望主再来的教会：他们离弃偶像，服事那又真又活的神。盼望主耶稣必再来。 二、保罗计划再访帖撒罗尼迦 1、保罗第一次建立帖撒罗尼迦教会，他在腓立比受迫害，在大争战中仍放胆将福音传到帖撒罗尼迦；他在言语和行为上成为他们的榜样，他不传错谬的真理、不出于污秽、也不用诡诈，也不用谄媚的话，没有藏着贪心，不求别人的荣耀。他辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音，用父母的心肠，竭力劝勉、安慰和警诫信徒，圣洁、公义，无可指摘。2、那时帖撒罗尼迦教会的信徒听见保罗所传的福音，就领受了神的道，他们为福音的缘故，也受了本地人的苦害。3、保罗再访帖撒罗尼迦的原因：他们是保罗的赏赐、冠冕，也使他的喜乐、盼望和荣耀，但受撒但的阻挡尚未能成行。 三、帖撒罗尼迦教会的成长 保罗离开帖撒罗尼迦之后，去了雅典，但他挂念新生教会面对的逼迫，就差遣提摩太去坚固教会。提摩太带回来关于帖撒罗尼迦教会的好消息。1、他们的信心和爱心都增长，信心是他们与神的关係，爱心是他们与人的关係。2、他们没有离弃保罗所传的福音，而且常常记念保罗他们。最后，保罗为两方面祷告：1、为他自己：求神开路使他可以再访帖撒罗尼迦。2、为教会：求神使他们的爱心增长、充足，信心坚固，成为圣洁，直到主再来。 四、基督徒生活言行和主再来的盼望 1、生活言行要讨神的喜悦：要圣洁，远避淫行，彼此相爱，安静守本分，亲手作工，行事端正。2、主再来的盼望：主必再来，在主裡睡了的人，将与主同来；在主裡还活着的，要被提在空中与主相遇；主再来时，会有呼叫的声音和天使长的声音，还有神的号响，在基督裡死了的人必先復活。 五、教会当儆醒谨守 1、要儆醒谨守：作光明之子，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。2、彼此劝慰，互相建立，警戒不守规矩的、勉励灰心的、扶助软弱的，彼此和睦，常存忍耐，要追求良善，不可以恶报恶。3、要格外敬重那在主裡面劳苦劝戒教导你们的。4、要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。4、不要销灭圣灵的感动，不要藐视先知的教导，要凡事察验，持守美善，禁戒恶事。 省思：保罗对帖撒罗尼迦教会的劝勉和鼓励，提醒教会要为基督福音的缘故，成为圣洁蒙爱的教会，在信心里渐渐更深的认识神，在爱心里因基督的缘故，彼此相爱的心日渐增长，并儆醒谨守，持守美善和圣洁，存着主必再来的盼望，等候主将临。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你復兴教会，使我们愿意回转遵行你的道，保守你的教会能以信心和爱心当作护心镜遮胸，以得救的盼望当作头盔，恢復教会在基督裡的圣洁，好叫你的心意得满足。 2. 为未得之民祷告：“以耶和华为　神的，那国有福了！耶和华拣选为自己产业的，那民有福了！”（诗33:12）为伊朗的寇拉萨尼突厥人祷告，他们约有945,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。寇拉萨尼人住在伊朗东部的寇拉桑省北部。该省是伊朗最大的省份，也是重要的农业区，因此大多数的寇拉萨尼人都是农民，有些人是珠宝首饰和玻璃器具的工匠，也有以编织地毯为业。他们是百分之百的穆斯林，有传统穆斯林严谨的社会组织，以父亲为家庭单位的主导。寇拉萨尼人居住在偏远地区，与世界隔离少有接触。祷告求主帮助他们能接触福音，明白可兰经中耶稣真正的身份，认识基督，得着救恩，带领全家蒙福。