Author: 文司

今日经文：腓立比书第1-4章 思考问题 1. 保罗为何写腓立比书？腓立比教会在保罗的宣教事工上扮演什么特殊的角色？ 2. 保罗写腓立比书的主要信息什么？这信息对现代教会有何特殊的意义？ 腓立比是保罗第二次宣教旅程在欧洲建立的第一间教会，大部分信徒是希腊人，也有少数犹太人，保罗离开之后，路加留下来牧养该教会有六年之久，直到保罗第三次宣旅，路加才离开加入保罗的宣教队伍。腓立比位于伊格那修大道上，是罗马边防重镇 保罗在罗马狱中写腓立比书带着情辞亲切真挚的笔调，以喜乐的心，鼓励他们要有以基督为中心的生活。 一、活着就是基督 1、腓立比教会与保罗同心合意兴旺福音，他常为他们祷告，靠基督结满仁义的果子。2、保罗受捆锁仍放胆传神的道，在御营全军中已显明是为基督的缘故。3、保罗为福音的缘故，不怕人的嫉妒纷争，只关心福音被传开。4、保罗凡事放胆，无论生死，总叫基督照常显大。5、活着就是基督，死了就有益处。6、行事为人，要与基督的福音相称，同一心志，为福音齐心努力。 二、以基督的心为心 1、在基督裡合一：不可结党，贪图虚名，要存心谦卑，各人看别人比自己强，彼此相顾。2、以基督的虚己为榜样：基督本与神同等，却取了奴僕的形像，虚己顺服，死在十字架上，神将祂升为至高，祂的名超乎万名，祂的权柄高过全地，万口承认基督是主。3、腓立比信徒要学习在基督里同心合意，彼此共事，不发怨言起争论，要诚实无伪，在弯曲的世代，如同明光照耀，将生命的道表明出来。 三、以基督为标竿 1、保罗以认识主基督耶稣为至宝，将万事看作粪土，为要得着基督。2、在基督裡得着神的义，认识基督，晓得基督復活的大能，晓得与基督一同受苦，效法他的死。3、竭力追求，为要得着基督，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。 四、以基督为满足 1、存着谦让的心，靠着主常喜乐，当一无挂虑，凡事藉着祷告祈求感谢交託给神，神必在基督裡赐下喜乐平安。2、无论在何景况，要靠基督知足，或卑贱，或丰富，或缺乏，或有馀，随事随在，靠着加添力量的基督，都可面对。 省思：人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。基督是我们的生命，我们的生活动作存留都在乎祂。我们当认识基督，明白我们与基督同死同復活，效法基督的死。世界充满了诱惑和试探，吸引人追求短暂没有价值的。但是保罗劝告我们要竭力追求，为要得着基督，基督才是我们人生追求的标竿，基督是我们的至宝。 祷告 1. 为教会祷告： 主啊！愿圣灵吸引我们的心，紧紧倚靠基督，活出与基督福音相称的生活，以基督为我们人生的标竿，因为基督是教会之首，是生命的源头，是万王之王，万主之主，祂是首先的，祂是末后的，祂的权柄高过全地，万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主！ 2. 为未得之民祷告：“神啊，愿万民称谢你！愿万民都称谢你！”（诗67:3）为伊朗的吉拉奇人祷告，他们约有2,876,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。吉拉奇人是里海族群之一，住在里海南部沿岸一带，吉拉省的人民一向是伊朗境内抵抗和改革运动的带领者。例如第一次世界大战后，他们便是要求国家改革和他们的独立。耶稣十二使徒之一的巴多罗买可能在主后50年左右曾将福音传到这里。虽然基督教信仰曾在该地区非常兴旺，今天吉拉奇人实际上都成为穆斯林。祷告求主耶稣的福音再次进入他们的心，使他们有饥渴的心认识耶稣的赦罪之恩，领受耶稣的爱。

今日经文：箴言第15章 思考问题： 1. 当有人严重冒犯你时，你通常如何反应？如果你有机会事先预备，你会如何回应？ 2. 你若在服事的过程中，与其他同工意见不同或有冲突时，你觉得该如何化解？ 作者在本章劝诫智慧人品五方面的修养： 1. 温良的言语 有智慧的人品首先显明在口中的言语，言为心声，人有敬畏神之心必当慎言。温良的舌是生命树，激励人心，安慰创伤，使人重新站立。智慧的言语，散发知识，能化干戈为玉帛，使怒消退。乖谬的嘴，拆毁分化，激动怒气，制造纷争 2. 爱神所爱 有智慧的人品，乃出于敬畏耶和华的心，因此必定留心爱耶和华所爱。耶和华喜爱正直人的祷告和追求公义的心。恶人的道路为耶和华所憎恶。 3. 坚守义路 有智慧的人品，持守耶和华的正路，心求知识、敬畏耶和华、彼此相爱、忍怒止息纷争。亵慢人不求智慧，恨恶责备、口吐愚昧、挑起争端、彼此相恨。 4. 蒙神看顾 耶和华垂听义人的祷告，因为智慧人按正直而行，谦卑顺服耶和华的训诲，口出纯净的良言，使人受益，生命得建造。耶和华远离恶人，因无知的人，以愚妄为乐，贪财害己，恶谋恶言，骄傲自毁，不蒙保守。 5. 眼有光，心喜乐 有智慧的人品，能听从生命之道的训诲，谦卑受教，口中传播生命受益的信息，敬畏耶和华，因此他的眼有光，心里喜乐。反之，弃绝智慧劝诫的，乃轻看自己的生命。 省思：“回答柔和，使怒消退”，很多时候我们面对别人的怒气和挑衅，直觉的反应就是反击。双方的骄傲和激情，便如同两颗打火石相互撞击，产生火花。甚至我们宁可失去一个朋友，也要讥讽利言地逞一时之快，不愿错失在争论中占上风。然而这一切都是属世的藉口，耶稣基督为我们舍身流血，救赎我们脱离了罪的捆绑，为我们树立了舍己的榜样，并使我们充满了祂的圣灵。因此，我们应谨慎不要激怒一个破碎受伤的灵魂。“言语暴戾触动怒气“，粗暴的回应对方的怒气，只有燃起更大的怒气，当时可能觉得一吐为快，结果却是使情况更糟糕。“很多难收拾的冲突之所以发生，并不是因为引起各方意见不同的问题有多大，而是个人带进来互相对抗的大脾气。” 祷告：圣善的救主！求祢以智慧的训诲继续不断地塑造我们，藉着圣灵在我们的生命中炼净我们，谦卑领受你的教导，接受圣灵的管制，操练言语柔和，忍怒止息纷争，愿祢在圣徒生命中彰显祢的慈爱和奇妙的生命之道！

今日经文：歌罗西书第1-4章 思考问题 1. 歌罗西教会面对的问题是什么？保罗为何如此迫切地劝诫？与现代教会有何关系？ 2. 保罗如何教导歌罗西教会？他信息的主要核心是什么？ 歌罗西教会可能是保罗第三次宣教旅程时，在以弗所三年期间带领信主的以巴弗所建立的。当时歌罗西教会面对信仰的危机，受到诺斯底主义的冲击，相信天使和星宿之灵掌管人的命运，而且倡行禁慾主义。保罗得到以巴弗的报告，知道教会出现了错谬的教导和邪恶的行为。保罗以直接、积极、强硬的语调，捍卫基督的神性、十架大能、祂至高的主权、中保的地位。 一、基督在你们心裡 保罗教导教会关于纯正的教义：1、基督是你们的基业，常存感谢的心、祈求在信心、爱心、和盼望上日渐增长，在善事上多结果子，多认识神，力上加力、忍耐宽容，与众圣徒同得基业。2、基督的位格与工作：爱子是那看不见之神的像，在万有之先，教会之首，在凡事上居首位。神藉着基督在十字架上成就了和平，叫万有得与神和好，成为圣洁没有瑕疵。神要将福音的奥秘显明，叫众圣徒明白基督在外邦人心裡成了有荣耀的盼望。保罗蒙召作外邦人的使徒，传扬基督的福音，是要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。 二、基督是你们的丰盛 保罗告诫歌罗西教会，认识基督，在基督里生根建造，是认识神唯一的道路。他们在基督裡得了丰盛，基督是一切的元首。他指出歌罗西教会被谬误的教义所迷惑：1、律法主义：歌罗西教会受洗归入基督的，是与基督同埋同復活，过犯得以赦免；基督已涂抹了律法的定罪凭据，使外邦信徒不再受犹太律法的拘束。2、严格的禁慾主义：他们听从不可拿、不可嚐、不可摸等类的规条。但这些都是照人的吩咐，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身。3、敬拜天使：保罗警告教会不可听信假教师教导他们，若不故作谦虚，敬拜天使便不能真正得救。4、崇拜人的理学和遗传：保罗警告异端的教训混入了歌罗西教会，不要落入圈套被诓骗掳去，离开了基督。 三、基督是你们生活的动力 信基督的人，是与基督同復活，就当思念天上的事，不要思念地上的事；也是与基督同死了，我们的生命与基督一同藏在神裡面；基督是我们的生命，所以我们也与基督同享荣耀。故此基督徒在个人生活要圣洁，除去一切的污秽；在家庭生活要和睦；主僕关係要在主裡从心裡作，如同为主而作。无论做什麽，说话行事都是为荣耀主耶稣的名。 四、基督是你们的主人 保罗劝诫歌罗西教会，无论是与奴隶相交，与囚犯相交，或与同工相交，主要是在基督裡的，都是同为肢体，同为主作工的。基督是我们众人的主人。 省思：神救我们脱离黑暗，进入爱子的国度，在爱子里得救赎，这是何等丰盛的恩典，基督是万有之首，是那看不见之神的像，万有也靠他而造，藉着他而造，为着他而造，更靠着他而立。基督是教会全体之首，在凡事上居首位，神叫一切的丰盛都在他裡面居住。属神的人是否明白信耶稣的真义呢？我们的生命不再是属自己，凭己意而行，乃是顺服基督，跟随基督，信靠基督而活了。 祷告 1. 为教会祷告： 亲爱的主，我愿常在你爱子的国度裡，领受你丰盛的恩典，顺服你的带领，跟随基督，信靠基督，一生与神同行！ 2. 为未得之民祷告：“”于是他对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。 38 所以，你们要求庄稼的主差遣做工的人出去收他的庄稼。”（太9:37-38）为伊朗西部的巴罗支人祷告，他们约有741,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。巴罗支人是当地最古老的半游牧部族，他们在第5至第7世纪时，就已定居此地，后来占领了跨越伊朗、阿富汗和巴基斯坦的土地。由于伊朗当地气候的恶劣、巴罗支人难以沟通和过去他们强盗的声誉，使得巴罗支人长期以来离群索居，处于孤立的状态。巴罗支玛雅尔是巴罗支人生活的准则，它们包挂：接待客旅、怜悯、诚实、收留庇护受难者。在他们皈依穆斯林之前，这些人可能是扎罗亚斯特。祷告求主除去他们对基督教信仰的惧怕，藉着神的话使他们的家庭和社群能接受神的爱。

今日经文：以弗所书第1-6章 思考问题 1. 保罗阐明教会主要的根基是什么？这对今日的教会有何重要的意义？ 2. 保罗提醒我们，教会存在主要的责任和使命是什么？这对现代教会在决策上有何意义？ 保罗约在主后61年在罗马被囚时写成以弗所书。以弗所是亚西亚省的第一大城，是当时三大国际贸易中心之一，与哥林多城同为当时学术、科学、艺术的荟萃中心，也是希腊亚底米女神和亚古士督帝王崇拜的中心，各样的邪术盛行。 保罗挂念以弗所信徒，希望这些外邦信徒能明白他们所得的救恩，是何等的浩大，他们在基督里所蒙的救赎是与犹太信徒一同得分，不再是局外人，并且希望他们知道如何靠着圣灵而活，藉着基督胜过邪恶。以弗所书是阐明教会真义最精炼的一卷书。教会是一群被基督救赎、属神的信徒，互为肢体的组成。保罗在第一部分阐明教会因基督而享有的属灵福气，第二部分说明信徒当如何活出属基督的样式。 一、教会在基督裡的丰盛 1、教会在基督裡属灵的福气：神在基督裡赐给教会各样属灵的福气，这福气来自于三个源头。首先是来自于神，祂使我们在基督裡成为圣洁没有瑕疵、在基督裡得儿子的名份、在基督裡得着荣耀的恩典，接纳了我们；其次是来自圣子，使我们因爱子的血得蒙救赎、过犯得以赦免、使我们明白祂旨意的奥秘、与基督联合、又使我们在基督裡得了基业；第三是来自圣灵的福气，神使我们在基督裡受了所应许的圣灵为印记，也是我们得基业的凭据。保罗讲完在基督裡教会所拥有丰富的根基之后，便为教会祷告，求赐智慧和启示的灵，开我们的眼睛，得看出神赐给教会丰盛的荣耀，能明白神对教会永世的计划。2、教会在基督裡属灵的地位：人原来在罪中的光景是死的、随从今世的风俗、是悖逆的、放纵肉体的私慾、是可怒之子。但是神大能的作为，拯救罪人脱离罪的后果。神本着祂的怜悯和大爱，使我们在基督裡活过来、高抬我们，使我们与基督同復活同坐天上、又保守我们因信得救，祂在我们裡面作工，也藉着我们行善。神使我们不再作外人，得与神和好，与圣徒同国，成为神家裡的人，与使徒和先知同被联络在基督这房角石的根基上，成为神的教会，就是圣灵居住的所在。保罗在阐明教会的属灵地位后，又为教会祷告，求神藉着圣灵使教会刚强起来，使基督因信使教会的爱心有根有基，明白基督的爱，愿神那长阔高深的爱充满教会。 二、教会在基督裡的责任 神藉着基督为教会所立的永恆根基，教会在世上因此领受为基督活出见证的责任。1、当在圣灵里合一：当以谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平，保守合一的心。 2、纯洁：在基督裡有了新生命，就当除去所有的邪情私慾，脱去一切的污秽。效法神，好像蒙爱的儿女，凭爱心行事，行在光明中。3、和睦：人际关係要求和睦，丈夫妻子各按本份相待，家庭关係在主裡要和谐，主僕关係在主裡合理相待。4、得胜：靠着主倚靠祂的大能和大力，作刚强的人，穿戴神所赐属灵争战的全副军装，靠着圣灵和神的道，胜过恶者一切的火箭。 省思：信徒得救不是出于自己，乃是神的恩典。不是人有资格选择神，乃是神的拣选。得救来自主的权柄，乃是神的作为，藉着耶稣基督的宝血，偿付人一切罪孽的代价，将人从罪恶的权势中买赎回来，与神和好，得着真正的自由，可以与基督同死同埋、同復活，同为后嗣、同为一体、同蒙应许。故此，新生命当自然显出圣洁生活，见证属神儿女的生命，归荣耀与神。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！感谢你在基督裡的救赎大爱，使我们从罪恶死亡的光景中活过来，在基督裡我们向罪死，向神活，愿你圣灵充满教会，使教会散发基督馨香之气！ 2. 为未得之民祷告：“万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在列国中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在列国中必尊为大。”（玛1:11）为伊朗的巴克蒂亚里人祷告，他们约有1,231,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。巴克蒂亚里人在1400多年前阿拉伯人入侵伊朗后皈依成为什叶派穆斯林，在那之前他们是属于扎罗亚斯特。他们主要住在伊朗西南清新美丽的扎格罗斯山脉的高地。在商务场合他们用波斯语，在家才使用巴克蒂亚里话。大部分的巴克蒂亚里人仍是住在黑羊毛的帐篷里的游牧民族，他们一路逐水草而居，大半男人是从事传统的牧羊生活，女人则负责编织地毯和管理家务，其他也有定居从事农耕和商业的。他们与外界少有接触，祷告求主使他们在读可兰经时，对耶稣产生好奇，赐给他们一个饥渴的灵，得着神儿子耶稣的救恩。

今日经文：加拉太书第1-6章 思考问题 1. 保罗为何必须对加拉太信徒强调基督福音的本质和教义？对我们有何特别的意义？ 2. 保罗如何说明基督徒生活的真义？与圣灵有何关系？对今日信徒有何关键性的提醒？ 加拉太书可能是初代教会最重要的文献之一。保罗积极地在加拉太地区传福音，在第一次宣教旅程时，建立加拉太各教会，外邦人大量地成为跟随耶稣的人。但保罗离开之后，有假福音传入加拉太。他们认为基督教是从犹太人当中开始兴起的，当时信耶稣的人为与亚伯拉罕的应许有份，必需归化为犹太人，谨守犹太传统礼仪和律法，才能加入教会。当外邦人大批涌入教会成为信徒，教会内犹太人和外邦人之间的张力，越显尖锐。保罗眼看加拉太信徒被引诱回去接受犹太传统和律法，代替了福音的本质，迫切地写了加拉太书，澄清因信称义的福音本质，人不是靠着行律法才能得救。 一、福音的源头和本质 1、保罗作使徒的权柄，是源于那叫基督从死裡復活的神。2、加拉太人离开了基督的福音，去随从假福音。3、保罗所传的福音是源自于耶稣基督的启示，不是从人领受或教导而来的。4、保罗所传的福音也是得到了耶路撒冷领袖的肯定和支持。他们与他行右手相交之礼，差保罗往外邦人中去传福音。5、保罗在安提阿责备彼得墨守律法：彼得为迎合墨守犹太律法又有权位的犹太领袖，而与外邦人隔开。保罗责备彼得，且阐明人不是因行律法称义，乃是因信称义。6、福音的本质：罪人因信基督得称义，向律法死，向神活；并且已经与基督同钉十字架，与基督同活，活着就是为了见证基督。 二、福音的教义：信心、律法、和自由 1、加拉太信徒靠着圣灵入门，却受迷惑试图靠肉身成全。2、基督的代赎恩典：义人必因信得生，因行律法为本的，都是被咒诅的，基督为罪人成为咒诅，使人得着所应许生命的祝福。3、律法是训蒙的师傅，为了引人来就基督，使人因信称义。4、信基督的，就是神的儿女，受洗归入基督，就是披戴基督，属基督一同承受产业的了。5、基督将律法以下的人赎出来得儿子的名分，圣灵进入人心肯定与父神亲密的关係。6、保罗为加拉太教会再受生产之苦，只等基督成形在他们心里。7、信基督才得真正的自由，不再作律法之下被綑绑的奴僕。8、在基督裡，是在新的盟约之下，是自主的儿女，与基督一同承受所应许的产业。 三、福音的应用：靠圣灵行事 1、基督徒应有的新生活：不要放纵肉体的情慾，要靠圣灵行事，凭信等候所盼望的义；蒙召所得的自由，不是放纵情慾的藉口，乃要用爱心互相服事，结出圣灵的果子。 2、基督徒在自由里的责任：用温柔的心挽回被过犯所胜的弟兄。各人的重担要互相担当，受教的当供给施教的，行善不可丧志。 省思：保罗强调在基督裡的真自由，因为诚如他最后所说的，他只夸基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。自我和世界都不再困扰他，也不再是他的綑绑，这是在基督裡的真自由。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！我们何等渴望在基督裡真正的自由，求主帮助我们倚靠圣灵带领我们，不断地信靠顺服主的引导。 2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为阿富汗南部的乌兹别克人祷告,他们约有4,259,000人口，只有0.01%的基督徒，都是信奉伊斯兰教。乌兹别克斯坦主要来自逊尼派穆斯林的背景，一般都是哈拉斐学校的系统，但也有些差异。来自苏联大多数的乌兹别克人他们的宗教生活比较自由，没有那么严谨，而阿富汗和南部其他国家的乌兹别克人，仍然遵守严谨的伊斯兰教教规。乌兹别克人很可能是土耳其人和蒙古人入侵者的后代。祷告求主帮助他们得听到和平的福音，明白耶稣就是神的儿子，并且渴望认识祂，接受他的救恩。

今日经文：哥林多后书第11-13章 思考问题 1. 保罗如何为他使徒的权柄辩护？他主要诉求是什么？ 2. 保罗如何为福音受苦？为什么他需要如此？他如何看待他自己的软弱？ 一、保罗为使徒的权柄辩护 保罗抵挡假使徒的破坏并述说他为福音的缘故所遭遇的试炼：1、保罗为教会焦急，因他要把教会如同贞洁的童女献给基督。2、保罗为教会忧心：他担忧教会失去向基督所存单纯清洁的心，如同夏娃受撒但的诡计诱惑一样。因为他们轻易就相信另一个福音，被误导离开真道。3、保罗对哥林多教会的事奉：他不是超级使徒，但他传福音给他们，自居卑微，使他们高升。保罗靠着别的教会的供应，白白地在哥林多教会事奉，没有从他们收取工价，以免成为他们的负担，缺乏时也有马其顿教会补足了。反对保罗的假使徒可能以此造谣毁谤保罗织帐篷维生，不合使徒体统，而接受马其顿教会的供应，不接受哥林多教会的支持，就是不爱哥林多教会。但神是知道保罗爱教会的心。4、保罗是为福音受苦的僕人：显然那些反对保罗的假使徒可能是犹太人或皈依犹太传统的人。但保罗为基督的缘故，多受劳苦。他屡被下监、被鞭打、被石头打、遭海难、旅途劳累、屡遭敌人的陷害攻击和环境的险恶，心里更为众教会挂心。神知道保罗为福音所受的试炼。5、主特殊的启示：保罗述说自己经历主的显现和启示，被提上第三层天。但是他的重点不是以这特殊经历为自高，而是除了他的软弱以外，他不夸口，也禁止不谈，免得有人把他看得过高。又因他所得启示过大，神允许撒但在他身上留了一根刺，免得他自高。保罗三次求主挪去那刺，主只应允恩典够用，神的能力在软弱的人身上显得完全。保罗便喜夸自己的软弱，好叫基督的能力彰显。6、使徒的权柄：保罗在哥林多教会用百般的忍耐，藉着神蹟奇事异能，显出使徒的凭据，他没有一件事在那些最大的使徒以下。除了没有成为哥林多教会的负担之外，他在哥林多所付出的心血不少于别的教会。 二、信徒要省察自己 1、保罗警告哥林多教会，当他第三次到他们中间，如果他们要告他的不是，便要有两三个人的见证。2、基督说话的凭据：他们要求保罗有基督在他裡面说话的凭据，保罗说他们必得凭据，却不是他们期望的凭据。他若再来，必不宽容，必以基督的大能管教。基督因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着，使徒也在软弱中因神的大能，与祂同活。3、信徒当省察自己：要有在基督裡的信心、一件恶事都不要做、要行事端正、在基督裡作完全人。4、使徒的权柄：保罗希望不用权柄严厉惩治他们，因为使徒的权柄原是为造就人，不是要败坏人。5、使徒的祝福：保罗给哥林多教会三个最全备的祝福，耶稣基督的恩惠、神的慈爱、和圣灵的感动，常与他们同在！ 省思：保罗是神所呼召的僕人，他身为一个传统严谨的犹太人，蒙召在外邦之地，为基督的缘故，僕僕风尘传扬福音、建立教会。但有野心的假使徒，趁保罗不在哥林多时，在他所建立的教会，散佈谣言毁谤保罗，传另一个福音，迷惑信徒，製造纷争，破坏教会。神知道保罗为福音所遭遇的危险并他爱教会的心，神也赐给他权柄，固守真道，保护神的教会。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！在这“各人行自己眼中看为正”的世代，求你按着你丰富的慈爱和怜悯，炼净你的教会，行耶和华眼中看为正的事，不再任意妄为，而要转离我们的恶行，在真道上快跑跟随主。 2. 为未得之民祷告：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。”（诗22:27）为阿富汗的土库曼族祷告,他们约有2,122,000人口,没有基督徒,都是信奉伊斯兰教。土库曼族虽是中亚最大的族群,在阿富汗却是少数民族,这是值得注意的,因为他们在阿富汗的经济有很大的影响力。他们在阿富汗的总人口中人数很少，但他们的牧民为世界市场提供了宝贵的卡拉库尔羊皮,和由他们著名的纺织工艺师制作的精致的羊毛地毯。他们和当地大多数的族群一样，热情待客是个典型的特征。土库曼人是逊尼派穆斯林，但这基本上是一种文化的认同，很少人明白信仰的实质，他们常与古老的萨满教传统混合在一起，这也包括咒诅，如“邪恶之眼”的魔力和魔咒。祷告求主帮助他们脱离惧怕的辖制，使他们经历神的爱，能认识耶稣，得着救恩。

今日经文：哥林多后书第8-10章 思考问题 保罗对捐献的事，告诉我们有那些真理和原则？对我们有什么意义？ 保罗如何为他使徒的权柄辩护？为什么他要如此辩护？ 一、捐献的事 在革老丢年间，耶路撒冷有饥荒，安提阿教会马上募集捐献，请保罗和巴拿巴带到耶路撒冷救济，耶路撒冷领袖也请外邦教会继续记念耶路撒冷的穷人，保罗在加拉太省各外邦教会的募款接济耶路撒冷教会的事，哥林多教会听见了，也曾请求参与救济，却已拖延了一年，没有行动。保罗写哥林多后书时，已经收到了马其顿众教会慷慨的捐助。1、马其顿教会慷慨的榜样：马其顿教会在患难中受大试炼，甚至极穷的时候，还显出乐捐的厚恩。再三求保罗让他们在供给圣徒的事上有份，而且照着神的旨意，先把自己献上。2、哥林多教会当办完拖延已久的认捐：保罗提醒哥林多教会既在信心、口才、知识、热心和爱心都充足，又有愿做的心，就当把捐献之事办成了。3、差遣众教会代表同工：保罗差遣提多和两位众教会所称赞忠心的同工一起到哥林多教会去收集奉献，嘱咐教会不可藐视他们，因他们在主裡，是众教会的使者，是基督的荣耀。4、多种的多收：保罗鼓励哥林多信徒要慷慨捐助，捐献的如同种下的种子，以后会结出果子。神使他们富足，是要他们多多施捨，賙济贫穷，可以结出仁义的果子。而且补圣徒的缺乏，可以显出他们是属基督顺服福音，归荣耀给神。 二、保罗为使徒的职分辩护 保罗因故必需改变他到哥林多的行程，当时有反对保罗的假使徒藉机煽动哥林多教会信徒怀疑保罗作使徒的权柄和职分，这个危机直接破坏保罗和哥林多教会的关係。保罗在此为他使徒的职分来辩护： 1、温柔和平的劝诫：保罗以温柔和平劝他们要弃绝自高之事，心意全然顺服基督，但他必责罚一切不顺服的人。2、保罗使徒的权柄：一些假使徒散播谣言怀疑保罗不是属基督。神赐使徒属灵的权柄，是为了造就，不是为了败坏人。保罗带着使徒的权柄，早到了他们那里，传了基督的福音。夸口的，当指着主夸口。 省思：在人的国度里，给出去的越多，所剩的就越少；在神的国度里，给出去的越多，所有的却越来越多。保罗教导信徒，照着神的旨意賙济穷人，帮补圣徒的缺乏，就好像种子种在土裡，神会让它结出仁义的果子。保罗说明使人富足的是神，信徒捐赠的对象明明是穷人和缺乏的圣徒，保罗却把捐赠的事看为是神的工作并且关乎神的荣耀。这是神国里的理财观。 祷告 为教会祷告：主啊！你是厚赐百物的神，货财的能力是你所赏赐的，你叫人富足，是要鼓励人多多施捨，慷慨捐助的心，也是你特别的恩典，求你帮助我们明白你的心意，荣耀你的名！ 为未得之民祷告：“全地都必认识耶和华的荣耀，好像水充满海洋一般。”（哈2:14）为阿富汗南部的普什图人祷告，他们约有9,338,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。最可以描述普什图人的词就是“充满激情”。据说他们的民族性是爱恨强烈，对朋友热烈忠诚，对敌人则极力捍卫报仇。他们不容置疑的社会道德，包挂接待客旅、保护客人、庇护逃亡者、和接受真诚的求和。分散各地的普什图信徒正缓慢地增长，但他们活泼的本土门徒训练运动仍尚未生根扩展。为阿富汗的政局稳定和和平祷告，求主帮助普什图各部族都能听到福音，坚固他们中间少数的信徒，成为耶稣的真门徒，影响他们的族人、家人，得着福音的祝福，认识耶稣，接受救恩。