Author: 文司

今日经文：哥林多后书第4-7章 思考问题 1. 哥林多信徒如何回转彼此和解？保罗的字里行间告诉我们什么关键的信息？ 2. 保罗如何鼓励哥林多信徒作福音的使者？对我们有何意义？ 一、瓦器里的宝贝 1、保罗只传扬神的真理，不谬讲神的道理：基督是神的形像，基督福音的荣光要照亮不信之人的心眼，所以保罗只传耶稣基督是主，为耶稣作众人的僕人，深知神的荣光显在耶稣面上。这瓦器里的宝贝，就是他事奉时出于神所显的大能。2、苦难中的大能：保罗历经苦难，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在他身上。死在他们身上发动，生却在哥林多信徒身上发动。使徒在苦难中因信经历神的大能。3、日日更新：外体虽日渐朽坏，内心却日日更新，因为眼前虽有短暂的苦楚，却盼望将来永远的荣耀，所顾念的，不是眼见的短暂，而是所不见的永远。 二、福音的使者 1、人生在世有劳苦叹息，但行事为人要凭着在基督里的信心，立定心志，得主的喜悦，因为一切至终都要在基督台前显露出来。2、基督的爱激励众人，叫人不再为自己活，乃为替他们死而復活的主活。3、在基督裡的，都是新造的人，因神藉着基督，使罪人与神和好。4、使徒领受福音使者的职分，劝人与神和好，因基督以无罪的成为罪，使罪人在基督裡成为神的义。5、信徒当为神而活。保罗自己为福音的缘故历经苦难，依然恆忍坚毅，为主谨守，轻看荣辱，信徒也当如此为神而活。 三、信与不信不同负轭 保罗劝诫信徒，信与不信，不要同负一轭，义与不义，不可相交。光明与黑暗不相通，也不可在神的殿拜偶像，务要分别出来归给神，不可沾染不洁淨。因为神要作我们的父，我们要作神的儿女。 四、和解带来的喜乐 保罗因为哥林多的悔改，带给他的喜乐和安慰：1、提多从哥林多带来的安慰：保罗承认他心里的忧愁，但他的责备不是为了定罪哥林多信徒，而是为了挽回他们。2、哥林多教会的顺服带给他的安慰：哥林多教会的悔改，使保罗得到极大的安慰。悔改和后悔有很大的区别。悔改是照着神的意思看见自己偏离神而回转，离弃罪而与神更亲近。后悔是世俗的忧愁，叫人死，远离神。3、哥林多教会接待提多，带给保罗的安慰：他们真诚的接待使提多欢心，也使保罗夸奖他们的话成真，保罗也欢喜放心了。 省思：保罗和哥林多教会尽弃前嫌，恢復在主裡真诚的相交，是何等有福！保罗爱教会，情谊真切，使徒从忧伤到欢喜，溢于言表。教会面对纷争或误解，有时被论断和忿怒所胜，造成难以弥补的裂痕，若能为主谨守，在主裡和好，弥足珍贵！ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求圣灵将神的爱浇灌在我们心里，明白基督为我们偿付罪债浩大的恩典，帮助我们选择在主裡的饶恕，不计算人的恶，思念主无尽的恩惠，与神和好，也与人和好，存着善良单纯的心，与圣徒相交。 2. 为未得之民祷告：“主啊，我要在万民中称谢你，在万族中歌颂你！因为你的慈爱高及诸天，你的信实达到穹苍。神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！”（诗57:9-11）为阿富汗东南的帕沙伊族祷告，他们约有534,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。东南的帕沙伊人讲的是帕沙伊东南的方言，是其他帕沙伊人无法听得懂的。他们也是部落民族，有一个村委会是领导整个村庄的权威，该委员会是由每个家庭单位的成员组成，个人纠纷常由受伤害的个人自行解决，这也常导致争执。帕沙伊人很看重男性气概和尊荣。他们认为最理想的男人是一个自豪的战士、对家人忠诚、是仇敌的威胁、必要时随时预备报仇的勇士。帕沙伊人在十六世纪末期皈依伊斯兰教，都属逊尼派穆斯林。祷告求主在帕沙伊族人当中打开福音的门，柔软他们的心，对耶稣的福音有回应，接受基督的救赎大爱。

今日经文：箴言第14章 思考问题： 1. 智慧之道与愚昧之路有何根本的差异？ 2. 我们如何活出智慧之道？ 作者继续指明如何寻求智慧之道并持守其道 一、智慧之道：智者寻求智慧必得喜乐，反之则必忧患 1. 务要辨认此道：智慧之道在六方面显露出来 a. 建立与拆毁：智慧妇人以智慧持家，愚昧的则拆毁家庭 b. 正直与乖辟：敬畏神者为人正直，藐视神的则乖辟 c. 谨言与傲语：智慧之人言语谨慎，愚妄人则口出傲语 d. 勤劳与赋闲：勤劳者得供应，赋闲则枉然 e. 诚实与说谎：诚实者见证事实真相，说谎者口出谎言 f. 智慧与愚昧：敬畏神者寻求智慧，亵慢人则得不着知识 2. 务要了解此道：智者斟酌其道，选择正道；愚者误入岐途 a. 互助与纠葛：正直人互相扶持喜悦，愚者彼此纠葛牵累 b. 审视结局：正直人得享兴盛的结局，奸恶人的结局是死亡之路 c. 谨慎与狂傲：智者之道谨慎行善，远离恶事；愚者轻信背道，狂傲诡诈 d. 终极得胜：敬畏神的必得冠冕，愚者必得愚昧，恶人终必俯伏在义人面前 3. 务要明白因果原则：人种的是什么，收的也是什么 a. 富足者高朋满座；贫穷者门可罗雀 b. 藐视邻舍必致罪；怜悯贫穷便得福 c. 谋善必得慈爱诚实；谋恶则迷途困惑 d. 智慧者勤劳得益，货财得冠冕；愚者多言必失，终得愚昧 e. 诚实见证则救人性命；虚谎者以谎言行诡诈 总而言之，智者之道就是敬畏耶和华之道，就是生命的泉源，是一生的倚靠，也是儿女的避难所。 二、为君之道 a. 君王治国安邦，贵在民多国强 b. 君王的性情，贵在沉着稳定，心中安静 c. 君王的治理理念，贵在尊重耶和华创造生命的主权，不欺压贫寒，怜悯百姓，秉行公义，罚恶赏善，任用有智慧的谋士。 省思：世事难料，人心难测，智慧何求？风浪啸啸，苦海浮沉，安稳何在？有一条路，人以为正，至终成为死亡之路，人人渴求平安稳妥之路，至终寻着纠葛不清之路。古今中外圣贤，阐明多少人生哲思，为后人披荆斩棘，寻找生命之道。然而，敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。敬畏耶和华之道，就是智慧之道。 祷告：主啊！人心何等飘忽，常常心盼正道，却常是偏行己道。求主智慧的言语深植人心，好叫我们专心寻求你，以智慧为生命的泉源，以诚实正直为冠冕，与主同行！

今日经文：哥林多后书第1-3章 思考问题 1. 保罗用什么心态劝诫哥林多教会回转？为什么他如此对待哥林多教会？ 2. 保罗对他所爱的教会的提醒和劝诫主题是什么？ 保罗在前书劝勉哥林多教会避免教会混乱和分裂，但似乎没有达到预期的效果，后来託提多再带了另一封信去，哥林多教会回心转意，保罗在备得安慰中写了充满感情的后书劝勉和关怀。 一、苦难中的安慰 1、保罗在宣道旅程中屡遭苦难，神在患难中所赐的安慰，使他能安慰遭各样患难的人，为他们存着盼望，忍受各样的苦楚。2、保罗自述在亚西亚遭遇苦难，连活命的指望都没有了，唯靠叫死人復活的神，祂不只现在拯救我们，还指望祂将来还要救我们。3、保罗凭着神的圣洁和诚实，存着清洁的良心，在世为人，全靠神的恩惠。4、保罗的使徒职分是从神的呼召而来的，神在基督裡坚固信徒，圣灵在信徒心里为凭据，叫我们因信站立得稳。 二、保罗对教会的爱 1、保罗表明对教会的爱，先前为教会流泪忧愁，仍建议教会赦免那应受惩治的人，用宽容、爱心和忍耐来对待他，向他显出坚定不移的爱心。2、不要为利混乱神的道：保罗乃凭着神的真理，在基督里，传扬福音，神常帅使徒在基督里夸胜，藉着他们显扬在基督裡的馨香之气。 三、新约的僕人 1、保罗不举荐自己，哥林多信徒就是他的荐信，写在使徒心裡。2、信徒是基督的信，用永生神的灵写的，不是写在石版上，是写在心版上。3、保罗蒙召作新约的执事，乃是凭着叫人活的精意，带着属灵的荣光，使人称义。4、主就是那使人得自由的灵，使众人敞着脸，得见主的荣光，荣上加荣。 省思：教会是罪人被改变的地方，因为是基督所充满的。教会不是充满完美之人的团体，而是基督不断改变罪人生命的地方。哥林多教会虽是保罗建立的教会，后来受人煽动而反对怀疑保罗，保罗在基督里的劝勉，流泪祷告。他们终于回转，被基督的福音改变。这是何等令人安慰的事！ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！愿你不断看顾属基督的信徒，在基督里明白这条属天的道路。主的灵在那里，那里就有自由，使教会能在基督裡散发基督馨香之气。 2. 为未得之民祷告：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都邀来赴宴。’”（太22:9）为阿富汗的哈扎拉人祷告，他们约有3802000人口，只有0.03%基督徒，都是信奉伊斯兰教。哈扎拉族是一个独特的民族，因为他们与阿富汗其他种族、宗教的不相容而遭受很多的苦难，逼迫也塑造了哈扎拉的民族性。他们主要是什叶派穆斯林，因此常常面对在阿富汗站主导地位的逊尼派穆斯林的逼迫和歧视。他们的祖先可能是十三世纪时成吉思汗留下的蒙古士兵的后裔，与土耳其人联姻而自成一族。哈扎拉人很有才华和诗情。需要很多的祷告，求主帮助他们能明白耶稣的身份和地位，对福音有敞开的心，接受救恩。

今日经文：哥林多前书第15-16章 思考问题 1. 哥林多教会为何对基督的复活质疑？保罗如何阐明基督复活的意义？ 2. 基督的死和复活对基督教信仰有何关键性的意义？ 当时有些传言认为没有死人復活之事，保罗针对信徒将来有没有身体復活的问题予以阐明。一些异教崇拜也相信人的灵魂是不死的，但对于身体復活的事，却认为是件荒谬的事。一些基督徒也认为永生是指灵魂永远不死，似乎是与异教信仰观念认同，以致于他们认为信徒在世生活为人如何无所谓，福音只是使人得着灵魂不死的确据。保罗这段经文的教导，主要是要纠正这个与异教信仰混合的观念。 一、基督的死和復活是使徒所传的福音 基督的死和復活是旧约里的预言，这预言也因基督从死裡復活应验了，而且先后显给矶法、十二使徒，也给五百多弟兄看，又显给雅各和众使徒看，后又显给保罗看。保罗当日所传给他们的，就是基督的死、埋葬和復活，哥林多教会的人就如此相信了。 二、基督復活和信徒身体復活 1、若基督没有復活：若没有復活之事，基督就没有復活；基督没有復活，使徒所传的便是虚谎；他们所信的也是徒然，仍然在罪里；使徒的见证也是虚妄。信基督若只在今生有指望，就比众人更可怜。 2、若基督已经从死裡復活：基督是所有睡了之人初熟的果子。基督再来时，必要作王，胜过掌死权的，凡在基督裡的，都要从死裡復活。3、基督復活与信徒受洗：信徒受洗是归入基督的死，在基督的死和復活里，与基督联合，所以信徒受洗后的生活没有新生的样式，实是自欺欺人。不信復活而过放纵的生活是败坏善行，也是不认识神。 三、復活后的身体 1、死人復活，也如种子，各有其形体，种的是必朽坏的，復活的是必不朽坏的；所种的是属血气的身体，復活的是灵性的身体。2、血肉的身体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。3、在基督裡得胜：基督已胜过死亡和罪恶的权势，末后号筒吹响，死人要復活，我们也要改变。4、务要坚固：保罗劝告信徒务要坚固，竭力多作主工，因为在主裡的劳苦，必不徒然。 四、保罗的叮咛和祝福 1、捐献：保罗在佈道旅程中向外邦教会发动募款资助在耶路撒冷贫穷的圣徒，响应热烈，各教会将派代表陪同保罗护送捐款。2、提摩太和亚波罗：保罗叮咛要接待敬重主的忠僕提摩太和以拉都，也希望亚波罗再去哥林多。3、凡事要儆醒，在真道上站立得稳，凭爱心行事。 省思：保罗苦口婆心劝告充满纷争的哥林多教会信徒要在真道上站立得稳，竭力作主工，凭爱心行事，因为信基督的人，在基督的死上领受了罪得赦免的恩典，从罪的辖制裡被买赎，不再属自己，乃是属基督了。在基督的復活上，我们与基督联合，存着盼望，在基督里有得胜的确据。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！感谢神在基督的救赎里，奇妙的恩典；在基督里不离不弃的爱，这爱是过于人所能测度的；感谢神在基督的復活裡，带着我们夸胜，胜过了掌死权的，胜过了罪恶的权势，我们的盼望在乎神！ 2. 为未得之民祷告：“在列国中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！”（诗96:3）为阿富汗的艾玛克人祷告，他们约有1,558,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。自远古以来，阿富汗一直是亚洲的十字路口，族裔混杂的艾玛克族，以前就从伊朗东北部延伸到阿富汗的西部和中部，至今仍然如此。他们被公认为勇猛的战士，一般过着半游牧的生活，随着季节流动放牧羊群，有时也住在泥砖式的村里从事农作和编织地毯为生。他们居住之地，地处偏远，又因部落文化和家庭传统，福音不容易传达，祷告求主在他们中间打开福音的门，帮助他们有机会听到福音，柔软他们的心，能接受耶稣的救恩。

今日经文：哥林多前书第11-14章 思考问题 1. 关於男女之别和恩赐之别，保罗劝诫哥林多教会当如何对待？ 2. 爱的真谛，其本质是什么？对我们为何重要？我们当如何行？ 保罗在这段经文回答哥林多教会一些问题，是在他上次离开以后发生的事。 一、女人蒙头的问题 保罗针对当时哥林多教会公开聚会混乱的困扰，耐心地说明他们当处理的原则。哥林多外邦异教传统风俗，在公开聚会时，尊贵的男人蒙头，以突显自己优越的社会地位。也有女人在聚会祷告时，不蒙头。保罗的论点是男人蒙头是羞辱自己的头，男人的头是基督；而女人不蒙头，是羞辱自己的丈夫，因为丈夫是妻子的头，而且当时希腊文化和罗马法律定规剃髮是婚姻关係的羞辱，他们接受女人的长头髮是她的荣耀，作为遮盖之用。所以保罗的结论是在教会男人不应蒙头，女人必需蒙头作为顺服的记号。 二、混乱圣餐的问题 哥林多教会结党纷争，混乱圣餐，藐视神的教会。保罗教训他们聚会领圣餐的意义，饼是记念主耶稣的身体为我们捨了，杯是表明主的血所立的新约，圣餐是表明主的死，圣徒与主联合，就当省察自己，再领受圣餐，免得受审。 三、恩赐的配合 属灵的恩赐是神按己意分给各人，恩赐虽有分别，执事也有别，却同出于一位主和一位圣灵。圣徒同为基督的身体，肢体各有不同的功用，各人恩赐也当互相配合，不可以恩赐轻看不同恩赐的人，因为肢体彼此需要。 四、最妙的道 恩赐的搭配要根基于爱，保罗劝告他们要切慕最妙的道，就是爱。保罗阐明爱的真谛和真爱的特质。爱是不止息，恆久忍耐又有恩慈。他的主要诉求是信徒不要因恩赐杰出而恃才傲物。能长久存在的是信、望、爱，而最大的是爱。 五、讲道和说方言的恩赐 保罗继续劝告要追求爱，切慕属灵的恩赐，但更要羡慕先知讲道，造就、安慰、劝勉人，若有方言的恩赐，是造就自己，先知讲道是为了造就人，故此公开说方言要有人能翻出来，也要以造就人为原则。方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人，先知讲道不是为不信的人，乃是为信的人。所以教会聚会时，方言的恩赐要为不信的人而谨守，凡事当规规矩矩按秩序行，都为了造就人，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 省思：教会里需要各样恩赐和才幹的肢体，彼此搭配服事，为了荣耀主。所有的恩赐都是神所赏赐的，故此我们当以感恩的心，欣赏彼此的恩赐，互相鼓励配合，好好地服事神的教会，避免存着争竞嫉妒和骄傲自满的心，恃才傲物，引起纷争，使神的教会蒙羞，要以不止息的爱，追求和睦。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！感谢你不断用你的话炼净你的教会，教我们明白你的心意和法则，引导我们行在你的旨意中，坚固教会，荣耀你的名！ 2. 为未得之民祷告：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗2:8）为印度婆罗门的克什米尔潘迪特人祷告，他们约有722,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。印度的克什米尔人声称已住在印度北部克什米尔山区有三千多年了。“潘迪特”一词意思是“智者”或“印度教的学者”。从1989年开始，由于穆斯林激进分子进入克什米尔，数千名克什米尔潘迪特人被迫离开家园，他们只有三个选择：皈依伊斯兰教、离开或被杀。今天很多潘迪特人仍住在难民营，有些定居在印度其他地区。虽然印度政府宣布他们可以安全返回家园，大部分的人仍不敢回去，因为穆斯林激进分子仍然在克什米尔山区相当活跃。祷告求主在他们族群中打破三千年信仰的桎梏，柔软他们的心对神儿子耶稣的福音有兴趣，帮助他们在苦难中寻求神。

今日经文：哥林多前书第8-10章 思考问题 1. 保罗劝诫关于基督徒的自由要受什么来界定？为什么？ 2. 今天教会内外盛行个人权利自由主义，与保罗的教导有何异同？我们当如何行？ 保罗回答哥林多教会关于基督徒的自由： 一、关于可不可以吃祭偶像之物 保罗教导他们：1、创造万物的神是唯一的真神，所有的偶像都是不存在的神，所以祭偶像之物与属灵之事是没有关联的。2、但是要谨慎，免得因这自由成为软弱人的绊脚石。3、食物若叫弟兄跌倒，就不吃。 二、保罗自己应用自由的原则 1、保罗认清自己有使徒的权柄和传福音的呼召，为福音四处奔走，结满福音的果子。2、保罗说明自己当得的权利：被圣徒接待的权利、带着家人同行的权利、得到财物供应的权利。3、保罗为福音的缘故，放弃一切的权利，供养自己，成为众人的僕人。4、保罗鼓励他们，要竭力奔跑，为得着不能坏的冠冕，诸事有节制，攻克己身。 三、以色列人的鑑戒 以色列人在旷野，有神同行，有神云柱火柱的引导，有磐石出水的供应，有吗哪和肉食的供应，但是他们贪恋恶事，拜偶像、行姦淫、试探主、发怨言，以致都倒毙旷野。 四、叫人得拯救 1、因为神是信实的，祂不叫我们遇见试探过于我们能受的，受试探时，也必开一条出路，使我们受得住。2、与神相交：以色列的失败主因是拜偶像，他们与鬼相交。保罗说明人得拯救，是因藉着守圣餐与神相交，与众圣徒相交。3、在神里的自由：或吃或喝，凡事都要为荣耀神而行，不要使人跌倒，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 省思：保罗呼吁教会在凡事上要谨守，宁可为别人能得着福音的好处而放弃当享有自由，谨慎自守。这是今天高居个人权利和自由的社会中，教会面对的挑战，我们当引以为鑑。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！愿你的话激励我们，不要忘记你的恩典，谨守你大使命的託付，为服事这世代，愿意放下自己的权利，传扬你的福音。 2. 为未得之民祷告：““我知道他们的行为和他们的意念。聚集万国万族的时候到了，他们要来瞻仰我的荣耀；”（赛66:18）为毛里塔尼亚的摩尔人祷告，他们约有3,680,000人口，只有0.1%基督徒，都是信奉伊斯兰教。摩尔人是非常自傲的族群，常对该地区其他族群表现优越感。他们的社会很忠实地遵守可兰经的教导。“摩尔”泛指所有说哈萨尼亚语言的人，不论肤色。祷告求主兴起摩尔的信徒能向自己家人和社群有效地传扬福音，祝福摩尔人的每个家庭，求圣灵在他们中间打开福音的门。

今日经文：哥林多前书第5-7章 思考问题 1. 保罗对于教会纪律的劝诫原则是什么？与今日教会有什么相关？ 2. 保罗在这段经文中对哥林多教会存在的罪持什么样的看法？我们当如何看待这些问题？ 保罗针对哥林多教会的问题给予指示合乎神的原则当有的处理。 一、教会纪律的处理 哥林多教会中有淫乱之事，就是有信徒娶了继母，那是犹太律法和罗马法律所严禁的，连外邦人都引以为耻的，而他们还自高自大，以此夸口，保罗指示教会应惩治这样的人，把他赶出教会，以免这样的罪像麵酵影响全体。而且若有信徒行淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索，不可与他相交。 二、危害哥林多教会的两个罪 1、信徒争讼，对簿公堂：教会信徒不情愿受欺，不情愿吃亏，在不义的人面前告弟兄，而不在圣徒面前求审，其实他们反倒欺压、亏负自己的弟兄。2、盛行淫乱和不圣洁之事：保罗列举了哥林多教会的淫乱和不道德的恶行。哥林多教会的信徒可能以在基督裡的自由为藉口而继续犯罪，他说明信主的人是藉着神的灵，被主洁淨了。因此在道德生活上要守圣洁，逃避淫行，不可与娼妓联合，要与基督联合，与主成为一灵。身体是圣灵的殿，是重价买来的，在身子上荣耀神。 三、婚姻的问题 1、婚姻是神设立的，夫妻不可离异，二人成为一体。2、保罗反对教会内有一些极端主张禁慾和不婚的。3、婚后信主，配偶不信，不应与配偶分开。4、信徒的蒙召不因社会地位有所差别，各人要守住蒙召时的身分。 省思：信徒加入教会，难免将他们未信之前的生活方式和价值观带进教会，哥林多教会信徒多为希腊的外邦人或一些希腊化的犹太人，哥林多人生活奢华，情慾氾滥，道德败坏，神庙昌盛，庙妓上千，信徒即便信了主，也难脱离城裡的恶习，保罗不厌其烦地提醒劝诫。今日教会面对的世俗恶习，也当以使徒的劝诫为警惕。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你坚固你的教会，在世俗恶习的洪流中，能追求圣洁，不要随波逐流。 2. 为未得之民祷告：“于是他对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。 38 所以，你们要求庄稼的主差遣做工的人出去收他的庄稼。””（太9:37-38）为塞内加尔普拉尔的富拉尼人祷告，他们约有1,045,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。普拉尔是以穆斯林的捍卫者著称， 他们也因为是第一批皈依伊斯兰教的非洲黑人而引以为傲。伊斯兰传统和当地特殊的气候显著地影响他们的服装风格。一般男人穿着长袍披风之类的衣服，称为“布布”，带上裹头巾或伊斯兰风格的头巾。女人穿着飘逸的连衣长裙，也称为“布布”。他们一般不对耶稣的福音敞开，坚信伊斯兰教教规。祷告求主柔软他们的心，能对福音有好奇的心，认识耶稣基督，接受神儿子的救恩。