Author: 文司

今日经文：哥林多前书第1-4章 思考问题 1. 哥林多教会的问题是什么？保罗对哥林多教会的劝解，强调的是什么？ 2. 今日教会从哥林多教会面对的挑战，可以学习到什么宝贵的功课？ 保罗写此书信主要是为了劝诫纠正哥林多教会中的问题。 一、恩赐与合一中属灵的丰盛 1、保罗藉着问候提醒哥林多教会在众教会中的合一，教会是分别为圣归给神的一群人，不是只有哥林多教会。2、保罗透过对主的感恩提醒哥林多教会，各样的恩赐都是从基督的恩惠来的，要避免以此夸耀。神是信实的，祂必在基督裡坚固你们，直等到基督显现，使我们与神的儿子一同得分。 二、教会有纷争时，鼓励彼此合一 保罗针对哥林多教会的问题，指出神如何看待这些问题：1、哥林多教会中的结党纷争，损害了教会在基督十架之恩裡的合一。保罗强调他起初传扬的是基督的十字架。2、基督的十字架是神的大能和智慧：世人自以为聪明反成了愚拙。神拣选了世上愚拙的，使有智慧的羞愧，拣选软弱的，叫那强壮的羞愧，拣选卑贱的、被唾弃的、和缺乏的，叫凡有血气的，在神面前不能自夸。3、保罗只传耶稣基督并祂钉十字架，是用圣灵和大能的明证，使他们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。4、属灵的人看透万事：神在万世之前，就预定使我们得荣耀的智慧，只有神藉着圣灵向我们显明了，因为只有圣灵能参透万事，属灵的人才能明白。5、基督是教会的根基：纷争结党乃是出于肉体，浇灌的和栽种的，都是算不得什麽，都一样要照自己的工夫得赏赐。基督是教会的根基，各人在这根基上的建造，也要受火般的试炼。6、保罗是基督忠心的使徒：保罗被论断，他也不论断自己；保罗也再次重申谦卑为主受苦的服事，并警戒哥林多教会在服事上要有为父的心。 省思：教会的合一不只是美好的事，更是教会有能力见证基督十架救恩的要因。哥林多教会中的骄傲，引起结党纷争，损害了教会，亏损基督十架之恩。如今教会纷争引起的分裂，也时有耳闻，实在是遗憾！ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你赐智慧和谦卑的灵，保守圣灵所赐合而为一的心，叫各人看别人比自己强，存谦卑的心彼此服事。 2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为塞内加尔富塔拖鞣的富拉尼人祷告，他们约有668,000人口，只有0.05%基督徒，多是信奉伊斯兰教。不同的语言有不同的名称来称呼富拉尼人。富拉族主要是牧民，也有些是商人。富拉有一种传统，就是他们的妇女用指甲红色素涂在嘴唇周围，是嘴唇四周变为黑色。他们的传统服饰是颜色鲜艳的飘逸长袍配以传统刺绣或妆饰。他们多是坚守穆斯林的信仰。祷告求主帮助福音工人可以与他们建立友谊和信任的桥梁，能明白耶稣基督的救恩。

今日经文：箴言第13章 思考问题： 1. 你从你的父母领受最珍贵的家训有哪些？你可以如何感谢他们？ 2. 你最希望传给你的孩子最珍贵的家训会是哪些？ 作者提醒我们可从两个管道学习到属神智慧的训诲和管教：父亲的训诲和智者的教导。 一、父亲的训诲 智慧之子会接受父亲的教训和管教，而亵慢人却不肯听从德行的原则、属灵的建言和当尽的责任。所罗门在此列出了青年人当在九方面受管教、有节制： 1. 谨慎言语：学会谨守口中的言语，舌上有恩慈，鼓励祝福，必得保生命；言语暴戾，自取灭亡。 2. 勤勉工作：殷勤做工得丰裕；懒惰成性无所得 3. 重视诚实：义人诚实正直；恶人欺谎，必得臭名羞愧 4. 避免祸患：正直之人有公义保守；恶人必因邪恶遭祸患 5. 健康的生活方式：义人的生活方式不炫富、不受威吓，为人宽宏恩慈，光照在人前；恶人的生活方式，却是假作富足，或遭威吓，恶人的灯终要熄灭。 6. 避免争竞：学会谦卑受教，听从劝言，避免争竞。 7. 勤劳积蓄：智慧人勤劳积蓄，财富必加增。 8. 面对挫折：智慧人不因挫折丧志，而因得志受鼓励 9. 敬畏神的话：智慧之子学会敬畏耶和华的诫命；藐视训诲者自取灭亡 二、智者的教导 智者的教导，乃是生命的泉源，敬畏神的教训，使人远离死亡的网罗。 1. 美好的品德：美好的德性，成为别人的祝福；奸诈人的粗暴，道路更难行。 2. 谨慎的行事：智慧人谨慎行事；愚昧人显露自己的愚昧 3. 忠信的事奉：忠信之人的事奉，使人得安慰和鼓励 4. 受教得尊荣：谦卑受教必得尊荣；弃绝管教的必受羞辱 5. 诚信的为人：诚信带来成就和喜乐，并远离恶事 6. 与智者同行：与智者为友得智慧，良师益友得满足 7. 为义行善：义人行善得福；恶人行恶得祸 8. 存留产业：义人存留产业，罪人攒积成空 9. 诚实得粮：义人诚实勤劳得饱足 10. 敬虔管教：智者以敬虔之道随时管教自己的儿子 11. 知足常乐：义人必得饱足，知足常乐 罪人的败坏是无法逃脱的，因为神的震怒追赶他们，就必被追上。义人的祝福是不能被剥夺的，因为神的应许必不落空，他们必因他们的善行和为义受苦，在基督里承受丰盛的生命 省思：敬虔的传承是何等的宝贵！我们年轻时对长辈的教训和管教，可能没有耐心受教，然而他们累积的人生智慧和训诲是于我们有益的，他们敬虔之道也引导我们如何面对不可知的前路；我们年长后，对晚辈的爱护和教导，更当本着在基督里的爱心和耐心，引导他们敬虔之道，使他们得着智慧的心。 祷告：主啊！求祢以智慧指教我们，知道如何持守在祢的真道上，领受祢智慧的训诲，得着智慧的心，不与世风为流，偏离正道。求祢在这世代兴起敬虔的下一代，以诚信正直为他们生命的标记，在基督里谦卑受教，成为祢所喜悦的子民！

今日经文：罗马书第12-16章 思考问题 1. 一个被救恩更新的人，他的生命与生活会有什么改变？ 2. 信徒之间有不同意见的时候，保罗劝诫我们当如何行？ 基督的救赎，不只是给犹太人，也临到外邦人，是因着信，不是因行律法。保罗在这段经文就教导信徒当如何在基督救赎的恩典里，心意被更新，过一个真基督徒的生活： 一、与神的关係 保罗劝诫信徒在身心灵三方面的奉献：1、要将身体献给神当作活祭，不再献给罪，放纵情慾。2、心思意念要被神的话更新，不再效法世界的价值和思想模式。3、意志要被更新，察验神的旨意，降服遵行。 二、与教会信徒的关係 每一位信徒都是基督肢体的一部分，每个信徒也都有神所赐的恩赐，故此信徒彼此相交，应当：1、以谦卑的心，看自己合乎中道，不可恃才傲物。2、互为肢体，恩赐搭配，保守合一的心，不要争竞嫉妒。3、真诚相爱：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近，要以善胜恶，不要为恶所胜。 三、与政府的关係 要顺服掌权的，1、因为他们是神设立的，不是空空佩剑，是为了刑罚作恶的。2、他们是神的差役，为了良心的缘故，要奉上当纳，且恭敬他。3、为了爱的缘故，要爱人如己，爱就完成了律法。不要以恶报恶。4、为了基督的缘故，要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人端正，总要披戴基督。 四、意见不同的时候 1、不要论断弟兄，信心软弱的要接纳，因为神已经接纳了我们，神也必使他们站立。2、基督是主，我们是为主而活，若活着，是为主活着，死了，是为主死，或活或死，总是主的人。3、基督是最终的审判，因为我们都要站在神的台前，说明自己所行的，故此不可使弟兄跌倒，不可轻看弟兄。4、要彼此坚固建造，务要追求和睦的事与追求德行的事。要担待不坚固人的软弱，彼此接纳。 五、服事的託付 1、耶稣救恩也临到外邦人：基督为神真理作了受割礼之人的执事，是神的应许；也因祂的怜悯，叫外邦人荣耀神。2、保罗为外邦人作基督的僕人：他是因耶稣的恩典蒙召，靠着圣灵的大能，照着神的旨意，传福音给外邦人，福音是他事奉的核心，归荣耀给神。3、外邦人服事犹太人：保罗带着外邦人众教会的捐款去帮助在耶路撒冷犹太人教会中贫穷的圣徒。4、信徒对保罗的服事：保罗为很多帮助支持他的信徒。5.要敬重对主忠心的僕人，但要提防背道的人。 省思：属耶稣的人，生命被改变，应该是自然的。因为人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命，基督的生命在人心里，圣灵必带领你愿意将自己的身体、思想、和意志当作活祭，都献给神。信仰必须在生活中落实，才显出信仰的真实性。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！愿你的救恩在我们生命中显为实际，愿你的圣灵在我们心里引导我们，使我们蒙召，行事为人与蒙召的恩相称。 2. 为未得之民祷告：“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。”（诗18:49）为几内亚东部的马宁卡族祷告，他们约有3,094,000人口，只有0.02%基督徒，都是信奉伊斯兰教。东部的马宁卡族是几内亚第二大族群。他们是曾盛极一时的马里帝国的曼德人的后裔。马里帝国曾因对该地的黄金和象牙交易课证重税而致富。曼德人在成为帝国的成员之前，是该地区农业革命的功臣。他们发展使用小米的方法，成为西非最重要的谷类食物。祷告求主差遣工人传福音给东马宁卡人，求圣灵赐智慧和能力给祂差遣的仆人，知道如何讲耶稣介绍到这个族群里，帮助他们认识耶稣，得着救恩。

今日经文：罗马书第9-11章 思考问题 保罗对于神的拣选，他的看法如何？与我们有何关系？ 神对以色列的计划是否只停留在旧约而已？对我们有何意义？ 一、神拣选以色列 1、神的拣选是凭着祂的应许，唯有应许之子得蒙拣选。神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在于呼召人的主。2、神的拣选是公义的，祂要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。所以不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎发怜悯的神。3、创造的神有权柄造贵重的器皿，也造卑贱的器皿。神丰盛的荣耀要彰显在蒙召的人身上，包括犹太人和外邦人。他们本不是蒙爱的，要被称为蒙爱的，本不是子民的，要被成为永生神的儿子。 二、以色列的不信 本不追求义的外邦人，因信而得称义。以色列人却不信，反追求律法的义，且凭着行为求，反而得不着律法的义，正跌在锡安的绊脚石，就是耶稣基督，因律法的总结就是基督，唯有信基督的，才能得着神的义。人若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死裡復活，就可以得救，因为人心里相信就可以称义，口里承认，就可以得救。所以信徒当以佳美脚踪，传福音报喜信，使不信的人得听道、信道，以致行道。 三、神的救恩临到以色列和外邦人 以色列人虽然不信，神并没有丢弃他们，照着拣选的恩典，还有所留的馀数，领受拣选的恩典。外邦人因信，站立得住，是神的恩典，如同野橄榄得接在好橄榄树上，领受橄榄根的肥汁，故此不得夸口。神的救恩将来仍要临到全以色列人，因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 省思：创造万物的全能者，其智慧和判断，难以测度。祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。万物都是从祂而出，靠祂而立。救恩也是从祂而出，神在祂的权能里的拣选，也不会因为人的失败和悖逆而受挫。 祷告 为教会祷告：神啊！你眼目遍察全地，你的荣耀高过诸天，你却在你拣选的恩典里，赐给人赦罪之恩，好叫人与神和好。愿你的大能粉碎黑暗的权势，你的爱撼动人心！ 为未得之民祷告：“全地都必认识耶和华的荣耀，好像水充满海洋一般。”（哈2:14）为几内亚的富拉贾隆人祷告，他们约有5,601,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。富拉贾隆是几内亚、塞拉里昂和塞内加尔等几个西非国家中最大的族群。也有少数人住在几内亚比绍，这族群在这三个国家的文化和传统几乎都一样，主要以农耕和畜牧为生。富拉贾隆的村庄分散各处，但每个村都有一个大院为中心和一座清真寺，也有一个为小孩设立的伊斯兰学校。祷告求主差遣更多的福音工人接触这广大的族群，吸引更多的富拉贾隆人对耶稣基督的福音有兴趣，渴望得着耶稣的救恩。

今日经文：罗马书第4-8章 思考问题 保罗向我们阐明在基督里如何得真正的自由？为什么？ 跟随基督的人，生命会有什么样的特征？ 一、因信称义 1、人称义是因着信，不是靠着行为：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。大卫虽在律法以下，仍称罪得赦免的为有福之人。2、人称义是因着恩典，不是律法：亚伯拉罕被算为义，是在他未受割礼的时候，他的割礼是他因信称义的印证。亚伯拉罕和他子孙得为后嗣乃是本乎信，不是因行律法。3、人称义是因耶稣復活，不是人的努力：耶稣被交给人是为我们的过犯；復活是为叫我们称义。 二、称义得免审判的惧怕 保罗阐述人因信耶稣得与神和好，得进入神的恩典，从惧怕审判中被释放得自由，并且盼望神的荣耀。1、称义是因神藉着耶稣所表明的爱：基督在我们还作罪人时就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们既靠着耶稣的血称义，也藉着他免去神的忿怒。2、称义是因神在基督耶稣裡白白的恩典：因亚当一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因耶稣在十架上的顺服，众人成为义；罪作王叫人死，恩典却藉着义作王，叫人因耶稣得永生。 三、成圣之路 圣徒因耶稣的救赎在地位上是分别出来归属于神，但实际的经验里也要经过成圣的道路。律法叫人知罪，过犯显多，而恩典叫人不再活在罪中。成圣之路首先是要受洗归入基督的死，1、不再作罪的奴僕：在死和復活的形状上与基督联合。因罪人已经与基督同钉十字架，不再作罪的奴僕，信徒应将肢体当作义的器具献给神，作基督的僕人，是顺命的奴僕，以致成义，结出成圣的果子，得着在基督里的永生。2、不再受律法的綑绑：律法和诫命本是公义、圣洁、良善的，是叫人活的，但罪藉着律法和诫命在人心里发动，反倒叫人死。律法显出人心罪，罪藉着律法辖制人心，使人陷入死亡。如今信徒因基督的身体，脱离了律法，归于那从死裡復活的基督。律法和诫命叫人知罪，受罪捆绑，唯有基督的恩典，使人脱离律法得着真自由。 五、靠圣灵得荣耀 1、在基督耶稣裡，就不再定罪。2、靠着赐生命的圣灵得以释放，因差基督成为赎罪祭在肉体中定了罪案，成全了律法的要求。3、体贴圣灵的是生命平安，体贴肉体的，就是死。神叫耶稣从死裡復活的圣灵若住人心，也必叫人活过来。4、同为后嗣：信徒因信耶稣，与基督同作神的后嗣。凡被圣灵引导的，都是神的儿子，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女，就与基督同为神的后嗣 。5、同得荣耀：信徒与基督同受苦，同得荣耀。一切受造物忍耐等候得赎之日，信徒也盼望等候得儿子的名份，身体得赎。我们得救也是在乎盼望，盼望所不见的，不是所见的。圣灵也用说不出来的叹息为我们代求，帮助我们蒙召、效法基督、称义、得荣耀。6、靠主得胜：基督已胜过掌死权的，在神的右边，有至高的权柄，没有什麽能使我们与基督的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。 省思：神藉着基督向我们所显的恩典是难以测度的。万王之王，万主之主，成为人的样式，在肉身成为赎罪祭。基督若真在我们心里，我们身体虽因罪而死，心灵却得因义而活。信徒唯有靠着圣灵的大能，胜过罪的辖制和诱惑，基督的爱藉着圣灵浇灌在我们心里，我们就脱离了罪和律法的捆绑。 祷告 为教会祷告：神啊！在这动乱的时代，愿圣灵赐给属神的子民格外的恩典，靠着耶稣基督的恩典，能站立得稳，因在基督裡的生命，就是我们实际生活的需要，是我们在这世代发光的大能，因世世代代基督是掌权的王！ 为未得之民祷告：“王回答他们说：‘我实在告诉你们，这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”（太25:40）为科特迪瓦的迪乌拉朱拉人祷告，他们约有2,578,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。迪乌拉人生活以部族为中心，是他们生活最重要的一环，各人忠于自己的部族，自豪地捍卫自己的部族。他们藉着舞蹈和讲故事，口传自己部族的历史和忠诚精神。迪乌拉人很尊重老人，特别是伊斯兰学者的男人。他们的道德原则主要是服从、诚实和对部族的忠诚，这样的训诲主要是被人性尊严的强烈感所推动的。祷告求主帮助他们改善生活环境，提供医疗、卫生和保健物资，使他们经历神的爱，得着救恩。

今日经文：罗马书第1-3章 思考问题 1. 保罗认为福音的本质有何特别的意义？与以色列历史有何相关？与世人有何关系？ 2. 保罗如何阐明基督救赎的意义？这与我们有何相关？ 罗马书是使徒保罗第三次宣教旅行在哥林多停留三个月时写给罗马教会的。罗马教会不是保罗建立的，但保罗深盼能去罗马探望那边的教会。罗马书是新约中叙述基督教信仰教义真理最为完整的书卷，在历史上影响了奥古斯丁、马丁路德和约翰卫斯理。整卷书有四方面的主题：人需要福音、神在基督里预备的救恩、以色列拒绝福音、义人当如何活。保罗在第一个主题里，清楚有力地宣告，这福音本是神的大能，要救一切相信的人，这福音正是彰显神的义。 一、保罗向罗马教会的问候 1、保罗的身分：基督的僕人、传福音的使徒。2、福音：旧约就已经应许关于基督的来临、受死和復活。3、基督：大卫的后裔、神的儿子。4、福音的目的：在万国中传扬祂的名信服真道。5、书信的目的：保罗听闻他们的信德，期望能到他们那里，坚固他们，同得安慰，并向罗马人还福音的债。6、福音的内容：福音是神的大能，能救一切相信的人，彰显神的义。这义是本于信、以至于信。 二、外邦人的罪 保罗描述外邦人陷在黑暗中的光景，使得神的忿怒显在不义的罪人身上。他们知道神，无可推诿：神赐给人从两个管道可以认识神，就是神的创造和人的良心，但人都拒绝认识神。他们不荣耀神，也不感谢祂：人思想的虚妄和愚拙，使他们变为无知，把不能朽坏之神的荣耀变为偶像。他们把神的真理变为虚谎：人任凭情慾行污秽、玷辱自己，去敬拜受造物而不敬拜造物主。他们拒绝对神的认识：他们堕落到污秽和拜偶像的光景、邪情私慾的恶行，他们故意不认识神，神就任凭他存邪僻的心，沦落在各样的罪恶里。 三、以色列人的罪 外邦人的罪虽无可推诿，以色列人论断外邦人的罪也没有藉口。1、神必照祂的真理审判人：以色列人以为他们是选民，神不会像外邦人那样定罪他们，但保罗言明以色列人藐视神的恩慈，刚硬不悔改，神必审判他们。2、神必照各人所行的报应各人：恆心行善的，神以永生赏赐，不顺从真理的，神以忿怒报应他们。 3、神必照着基督的福音审判人：以色列人不守律法，也必照律法审判他们。守外面的仪文的，不是真以色列，唯有心里行割礼的，才是真以色列人。 四、全人类都在罪恶之中 1、神将圣言託付犹太人，他们的不信仍不能废掉神的信。人的虚谎也不能增添神的荣耀。2、以色列人和希腊人都在罪恶之下，没有义人，连一个也没有。都没有寻求神的。人都是偏行己路，作恶多端，眼中不怕神。以色列人也不能因行律法称义，都在律法的审判之下，因律法叫人知罪。 五、信基督得以称义 如今在律法之外，神的义加给一切信耶稣的人，不只是以色列人，也给所有的人。因世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，神在祂的恩典里预备的耶稣成为救赎，叫人因信耶稣，白白称义。耶稣成为挽回祭，叫人因信耶稣，就凭着耶稣的血，先前的罪得被神宽容。耶稣成为神的义，叫人因信耶稣，就得称为神的义。 省思：福音是神的大能，可以救一切相信耶稣的人。耶稣是神的救赎、神所设立的挽回祭、是神的义。但是除非人明白自己是在罪中，需要神的救赎恩典，也认识耶稣是神所预备唯一的挽回祭，否则人就无法得着福音的好处。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！感谢耶稣在十字架上的救赎恩典，使我们得与神和好。我们本是死在罪恶过犯中，亏缺了神的荣耀，与神无分，因着耶稣十字架的爱，使我们因信得着神的义。 2. 为未得之民祷告：“万国啊，你们要赞美耶和华！万族啊，你们都要颂赞他！”（诗117:1）为非洲科特迪瓦的豪萨族祷告，他们约有1,069,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。豪萨人来自一个被称为“豪萨之地”的地方，该地区有75,000平方英里，跨越尼日和尼日利亚的边界。豪萨人在200年到300年以前就已迁徙到这里。豪萨商人、穆斯林伊玛和讲豪萨语言的奴隶把豪萨的文化传播到了整个象牙海岸，使得豪萨语成为穆斯林界和商界的语言，但是科特迪瓦的官方语言还是法语。祷告求主赐下圣灵使他们有受教的心，明白耶稣基督的福音，使救恩临到他们的家庭，认识基督。

今日经文：使徒行传 第25-28章 思考问题 1. 保罗在罗马法庭的见证，对福音西传带来什么结果？ 2. 保罗被押往罗马的经过和结果，对基督福音的扩展有何关键性的意义？ 一、保罗在罗马法庭受审 1、在非斯都总督的面前受审：非斯都接续腓力斯做总督，他刚到任三天就往耶路撒冷去。祭司长和犹太领袖要求把保罗押回耶路撒冷，好在路上杀害他，但非斯都不准，因为保罗是罗马公民，必须被押在该撒利亚，他要求他们到该撒利亚去，在罗马法庭告他。非斯都回该撒利亚第二天便提问保罗，为了讨好犹太领袖，就在他们面前，问保罗愿不愿在耶路撒冷受审，保罗言明他没有违背犹太律法，也没有违背罗马律法，罗马法庭是他当受审的地方，他要上告于该撒。非斯都便允准他上告。2、在亚基帕王面前受审：亚基帕王和百尼基来访，非斯都将保罗案情转述给亚基帕，亚基帕听审保罗，在公厅大审会场，有非斯都、千夫长、和全城的尊贵人。保罗分诉他本是法利赛人，如今受审是因指望所应许的耶稣基督并且神已叫祂死人復活。保罗述说他如何遇见了大光，听见了主的声音，生命被改变，他没有违背天上来的异象，直到今日仍然传讲復活的耶稣。结果亚基帕几乎被劝服信耶稣，亚基帕认为保罗若不上告，便可得释放。 二、保罗被押往罗马 保罗被押往罗马也是几经波折。1、从亚大米田到吕家的每拉：保罗被交给奥古斯督御营百夫长犹流负责押解，有路加和亚里达古同行，到了西顿，保罗被允许访友得供应。在那里上了船，历15天航程，经过旁非利亚海岸到每拉。停靠后，上了一艘亚历山大开往罗马的麦穀大货船。2、从每拉到米利大：从每拉起行到佳澳，佳澳港是一个开口港，不是避风港，在那里避冬恐有危险，就决定继续向前行船。但是一离开佳澳，就遇见暴风“友拉革罗”，狂风大浪，得救的指望都绝了。神藉着保罗预言：他必站在该撒面前，一个也不失丧，船要失丧。全船的人在亚底亚海漂流十四天，在米利大岛游水上岸。除了神至高的保护之外，保罗身繫囹圄，仍有很大的影响力，听从保罗的，就得拯救。3、从米利大到罗马：他们搁浅在米利大岛,保罗拾材生火，被毒蛇咬没死，土人以为他是神，岛长部百流的父亲得热病和痢疾，保罗按手祷告，病得医治，众人备受尊敬，供应使徒所需，他们便开船起行从米利大坐船到部丢利，再步行到罗马，罗马的弟兄们出到亚比乌和三馆迎接他们。保罗在罗马继续传道，犹太人的首领，也没有收到控告的信，也没人到罗马毁谤保罗；但是他们愿意听保罗讲解这“到处被毁谤”的教门。保罗在罗马监狱里从早到晚天天讲论，证明神的道，对犹太人和外邦人传讲耶稣，达两年之久！ 省思：神拣选彼得首先把福音传给外邦人，神呼召保罗接棒，把福音更有策略、有计划地把福音传到欧亚地区，保罗最后在被捆锁中也把福音带到了罗马。这期间的影响力是难以度量的，因为安提阿教会被兴起成为宣教中心，支援福音西传所需的资源和工人，之后，神又兴起以弗所教会，神的工人先后投入建造以弗所教会的工作，使一个异教大本营的城市成为一个强有力的宣教中心。宣教的棒从安提阿教会交到以弗所教会手中。保罗虽在罗马的监狱里，福音却不被拘禁。保罗后来可能还去过西班牙，把福音传到了地极。使徒行传的故事没有停留在第二十八章，还继续藉着教会在世世代代述说着福音广传的故事。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！愿教会回应你起初的心意，传扬耶稣復活的好消息，向不信的世界伸出福音恩典之手，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。 2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为塞内加尔的沃洛夫人祷告，他们约有6,018,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。法国在十九世纪扩张到塞内加尔，成为法属西非殖民地。1946年，塞内加尔的沃洛夫都被授以法国国籍，如今很多沃洛夫人都定居在法国。他们遵守根据他们的社会地位定规的复杂行为准则，在三个不同社会阶级间通婚是罕见的。祷告求主差遣福音使者打开福音的门，帮助他们对福音有开放的胸襟，能认识耶稣神的儿子，得着救恩。