5月22日 人豈能比神公義
今日經文：約伯記第4~7章
思考問題：
1. 以利法對苦難的看法是什麼？他的觀點有什麼問題？你對其他受苦中的肢體，持什麼看法？這和神的公義有何相關？
2. 約伯對以利法的答辯，有何特別的意義？你對約伯的反應有何感受？
約伯打破沉默，傾洩他內心的痛苦之後，他的三個好朋友也不再枯等靜坐，隨即與約伯展開了三個回合的辯論。 第一回合辯論的焦點是約伯為何遭遇如此大的苦難。 今天的經文包括了兩方面：
一、以利法的論點
以利法是以東提幔人，是有智慧的屬靈長者。他首先發言。他的論點有三方面：1、賞罰分明的原則。 無辜正直的人必不會被剪除，耕罪孽種毒害的人，必收割罪孽和毒害。 2、他在夢中的神秘經驗得著啓示，人不能比神公義聖潔。 人不過是塵土，總是不完全的。 3、勸勉約伯不要輕看神的管教。所以以利法對約伯的勸告基本上是說，“約伯，你是一個敬畏神的人，這是我們都知道的，所以你別沮喪。無辜的人必不會被剪除，如今你受苦，是因為你再敬虔也是不完全的，你總有一些過犯需要從神來的糾正和管教。你既是正直人，若不輕看神的管教且耐心等待，這一切苦難都會過去的。”
二、約伯的答辯
約伯沒有馬上直接對以利法辯駁，也沒有針對神說話。 他的講論裡也有三個重點：1、他渴望結束他眼前的痛苦。 在極度的痛苦裡，他希望神將他壓碎剪除。 約伯仍自認無罪而受苦，他覺得以利法之言，有如淡而無味之物。 2、他抱怨他的朋友沒有愛心。 即使對那將要離棄神不敬畏神的人，他的朋友也當以慈愛待他。 對一個深受痛苦的人，雖然他出言急躁，也當以恩慈相待，更何況約伯都沒有向朋友請求任何物質上的幫助，他需要的是有同理心的愛和幫助。 3、求神遠離他，不要以他當箭靶子，任由他安靜地死去。 約伯哀嘆他的生命不過是一口氣，他已厭棄生命，不願永活。 神何必如此看重他，天天鑒察試驗他？即使他有罪，為何不赦免他，除掉他的罪孽？約伯最大的痛苦是，他知道他不是因犯罪而受苦，且自覺成了神的仇敵。 其受冤屈的苦遠甚於他肉體和精神上所受的苦。 但約伯也沒有承認以利法要他承認的。
省思： 以利法倚靠他的資歷、他的神秘經驗、和他的智慧，很有自信地為約伯的苦難把脈。 他的主要解方是“人豈能比神公義？你總有得罪神之處。”然而約伯的苦難有如千斤重壓，壓碎了約伯活下去的慾望，以利法可能都沒有察覺。以利法急切地希望他的處方可以救約伯脫離眼前的痛苦，卻不自覺地加深了他的痛苦。人遭遇苦難時，最需要的是有人瞭解他的痛苦和在絕望中的恐懼，而不是指責和教訓。約伯在極苦之間，不以口犯罪，心沒有離棄神。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊，你是無所不知的神，你憑你的公義搭救投靠你的人，仇敵如狂瀾席捲而來時，求你的膀臂破浪退敵，因你是我堅固的磐石，生命的保障。 苦難中願你以你的慈愛環繞我，救我脫離黑暗的網羅，使我堅心倚靠你，因為信靠祢的，必不致羞愧，願你的公義和憐悯彰顯。
2. 為未得之民禱告：“萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！”（詩117：1）為印度的昆姆哈珥族禱告，他們約有15526000人口，只有0.01%基督徒，多數信奉印度教。 他們自認為是梵天勳爵的後代，傳統上以製造土鍋、餐具和其他產品為生。 他們認為接受耶穌的福音就是被要求放棄他們的家人和家族。 禱告求主打開他們的心，接受耶穌的愛，得著救恩。