閱讀全文
5月8日 最後的命運
今日經文：歷代志下第33~36章
思考問題：
1. 瑪拿西如何陷猶大於長年的邪惡？給猶大帶來哪些後患？他如何回轉？
2. 約西亞王的君政在耶和華眼中看為如何？猶大最後諸王在耶和華眼中又如何？
歷代志最後的篇幅敘述了猶大最後幾位君王的事蹟和猶大國最後的命運。
一、瑪拿西
希西家逝世后，他的兒子瑪拿西作王五十五年，是猶大諸王中作王最久的君王，也是諸王中最邪惡的王。 他不效法他父親所行的，反而效法外邦人所行可憎的事。 他恢復巴力崇拜，重修毀壞的邱壇，在耶和華殿中立觀象祭壇、立雕刻的偶像，使兒女經火、行法術、邪術、巫術，又交鬼，逼迫耶和華的先知。 瑪拿西陷猶大人行惡比外邦人更甚。 瑪拿西不聽耶和華的警戒，神使亞述攻擊猶大，瑪拿西被擄到巴比倫。 在急難中瑪拿西才求告耶和華，自卑悔改，耶和華垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，恢復他的王位，瑪拿西此時才知道唯獨耶和華是神。 此後，瑪拿西在國中潔淨一切的偶像崇拜，拆毀異教祭壇，清除聖殿中的偶像和各地邱壇。
二、亞們
亞們登基作王只有兩年，但他行耶和華眼中看為惡的事，又恢復巴力崇拜，偶像林立，越行越惡。 後為叛臣所殺，國民殺了叛臣，立約西亞為王。
三、約西亞
約西亞年幼登基作王三十一年，行大衛之道，敬畏耶和華。 他的政績有幾方面給殘敗的猶大帶來一絲盼望：1、潔淨猶大和耶路撒冷的偶像崇拜，在以色列全地拆毀巴力祭壇、焚毀木雕偶像，除掉巴力祭司。 2、修理耶和華的聖殿。 祭司在修殿的過程中，得著廢棄已久的律法書， 約西亞聽完律法書的宣讀，明白了他們所犯的罪，便自卑悔改。 3、他招聚以色列全民，宣讀律法書，在耶和華面前立約，盡心盡性順服神，在全以色列境內盡除偶像。 4、責令全民守盛大的逾越節，又恢復祭司利未人聖殿事奉的班次。 約西亞後來的失誤是為了抵擋埃及北上，聯合亞述，攻擊巴比倫，而出戰埃及，他被埃及軍兵射殺而死，耶利米為他作哀歌。 全國上下哀傷至極。
四、猶大最後的諸王
約哈斯作王三個月便被埃及王所廢，擄到埃及。 約雅敬被立為傀儡君王，約雅敬作王十一年，行耶和華眼中看為惡的事，後被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷，用銅鍊鎖擄到巴比倫，聖殿的器皿盡被搜刮而去。 約雅斤作王三個月零十一天，便被尼布甲尼撒所擄，連同聖殿一切的寶物都帶到巴比倫去。 巴比倫王立西底家為猶大王，他不斷行惡拜偶像，污穢耶和華的殿，不聽先知的勸戒，藐視譏笑耶和華的先知。 神使巴比倫王攻陷耶路撒冷，擄掠西底家和國中一切菁英和寶物，耶路撒冷城被焚毀，南國淪亡。
直到以色列被擄七十年後，耶和華激動波斯王古列的心，下令允許耶和華的子民回耶路撒冷重建聖殿。
省思： 神的選民歷史是一部人性罪惡迴旋的歷史。 以色列在耶和華豐富的應許裡，仍然沉浸在迦南宗教虛無的謊言裡，無法自拔。 虛謊的宗教應許今世的昌盛和榮華，並不能持久，這樣的誘惑卻使神的百姓陷入更深的困境，至終淪於亡國被擄的悲慘境遇。 耶和華不捨棄的恩典，一次又一次地要挽回人的墮落和迷失，但人寧可相信這世界所應許的謊言，而隨波逐流，漂離耶和華越來越遠。 但在人最沒有指望，本該淪亡永被滅絕的時候，耶和華沒有停止顯明祂的恩惠和憐悯，波斯王歸回的恩召，留下了盼望的曙光。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！我們仰望你的恩典和救贖！當我們環顧周圍的黑暗，我們的心仍然要仰望從你而來的盼望，在你的恩慈裡，赦免我們的過犯和罪孽;在你的公義裡，引導我們回轉走正義之路！
2. 為未得之民禱告：為在日本的日本人禱告，他們約有121,855,000人口，有1.2%的基督徒，大部分信奉佛教。 日本在種族、文化和民族性方面，是全世界同質性最大的族群。 他們很看重血統遺傳和出生地，共同的文化和語言。 神道教是日本的本土宗教，本質上是萬物有靈論的信仰，諸多的神明或精靈被稱為kami。 後來佛教在第六世紀傳到日本，今天大多數的日本人認為自己是神道教徒和佛教徒。 其實日本的宗教信仰和生活深受神道教、佛教、儒教和道教融合的影響。 日本人物質生活的富裕和舒適，使他們對屬靈需要的盲目。 禱告求主漸漸使他們明白他們何等需要耶穌作他們的救主，使他們不能因物質的豐裕為滿足。
5月8日 最後的命運
今日經文：歷代志下第33~36章
思考問題：
1. 瑪拿西如何陷猶大於長年的邪惡？給猶大帶來哪些後患？他如何回轉？
2. 約西亞王的君政在耶和華眼中看為如何？猶大最後諸王在耶和華眼中又如何？
歷代志最後的篇幅敘述了猶大最後幾位君王的事蹟和猶大國最後的命運。
一、瑪拿西
希西家逝世后，他的兒子瑪拿西作王五十五年，是猶大諸王中作王最久的君王，也是諸王中最邪惡的王。 他不效法他父親所行的，反而效法外邦人所行可憎的事。 他恢復巴力崇拜，重修毀壞的邱壇，在耶和華殿中立觀象祭壇、立雕刻的偶像，使兒女經火、行法術、邪術、巫術，又交鬼，逼迫耶和華的先知。 瑪拿西陷猶大人行惡比外邦人更甚。 瑪拿西不聽耶和華的警戒，神使亞述攻擊猶大，瑪拿西被擄到巴比倫。 在急難中瑪拿西才求告耶和華，自卑悔改，耶和華垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，恢復他的王位，瑪拿西此時才知道唯獨耶和華是神。 此後，瑪拿西在國中潔淨一切的偶像崇拜，拆毀異教祭壇，清除聖殿中的偶像和各地邱壇。
二、亞們
亞們登基作王只有兩年，但他行耶和華眼中看為惡的事，又恢復巴力崇拜，偶像林立，越行越惡。 後為叛臣所殺，國民殺了叛臣，立約西亞為王。
三、約西亞
約西亞年幼登基作王三十一年，行大衛之道，敬畏耶和華。 他的政績有幾方面給殘敗的猶大帶來一絲盼望：1、潔淨猶大和耶路撒冷的偶像崇拜，在以色列全地拆毀巴力祭壇、焚毀木雕偶像，除掉巴力祭司。 2、修理耶和華的聖殿。 祭司在修殿的過程中，得著廢棄已久的律法書， 約西亞聽完律法書的宣讀，明白了他們所犯的罪，便自卑悔改。 3、他招聚以色列全民，宣讀律法書，在耶和華面前立約，盡心盡性順服神，在全以色列境內盡除偶像。 4、責令全民守盛大的逾越節，又恢復祭司利未人聖殿事奉的班次。 約西亞後來的失誤是為了抵擋埃及北上，聯合亞述，攻擊巴比倫，而出戰埃及，他被埃及軍兵射殺而死，耶利米為他作哀歌。 全國上下哀傷至極。
四、猶大最後的諸王
約哈斯作王三個月便被埃及王所廢，擄到埃及。 約雅敬被立為傀儡君王，約雅敬作王十一年，行耶和華眼中看為惡的事，後被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷，用銅鍊鎖擄到巴比倫，聖殿的器皿盡被搜刮而去。 約雅斤作王三個月零十一天，便被尼布甲尼撒所擄，連同聖殿一切的寶物都帶到巴比倫去。 巴比倫王立西底家為猶大王，他不斷行惡拜偶像，污穢耶和華的殿，不聽先知的勸戒，藐視譏笑耶和華的先知。 神使巴比倫王攻陷耶路撒冷，擄掠西底家和國中一切菁英和寶物，耶路撒冷城被焚毀，南國淪亡。
直到以色列被擄七十年後，耶和華激動波斯王古列的心，下令允許耶和華的子民回耶路撒冷重建聖殿。
省思： 神的選民歷史是一部人性罪惡迴旋的歷史。 以色列在耶和華豐富的應許裡，仍然沉浸在迦南宗教虛無的謊言裡，無法自拔。 虛謊的宗教應許今世的昌盛和榮華，並不能持久，這樣的誘惑卻使神的百姓陷入更深的困境，至終淪於亡國被擄的悲慘境遇。 耶和華不捨棄的恩典，一次又一次地要挽回人的墮落和迷失，但人寧可相信這世界所應許的謊言，而隨波逐流，漂離耶和華越來越遠。 但在人最沒有指望，本該淪亡永被滅絕的時候，耶和華沒有停止顯明祂的恩惠和憐悯，波斯王歸回的恩召，留下了盼望的曙光。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！我們仰望你的恩典和救贖！當我們環顧周圍的黑暗，我們的心仍然要仰望從你而來的盼望，在你的恩慈裡，赦免我們的過犯和罪孽;在你的公義裡，引導我們回轉走正義之路！
2. 為未得之民禱告：為在日本的日本人禱告，他們約有121,855,000人口，有1.2%的基督徒，大部分信奉佛教。 日本在種族、文化和民族性方面，是全世界同質性最大的族群。 他們很看重血統遺傳和出生地，共同的文化和語言。 神道教是日本的本土宗教，本質上是萬物有靈論的信仰，諸多的神明或精靈被稱為kami。 後來佛教在第六世紀傳到日本，今天大多數的日本人認為自己是神道教徒和佛教徒。 其實日本的宗教信仰和生活深受神道教、佛教、儒教和道教融合的影響。 日本人物質生活的富裕和舒適，使他們對屬靈需要的盲目。 禱告求主漸漸使他們明白他們何等需要耶穌作他們的救主，使他們不能因物質的豐裕為滿足。